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戴懋政 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》1990,(4)
《左传·僖公二十三年》、叔詹谏曰,臣闻天之所启,人弗及也,晋公子有三焉,天其或者将建诸?君其礼焉!男女同姓,其生不蕃,晋公子,姬出也,而至于今,一也;离外之患,而天不靖晋国,殆将启之,二也;有三士足以上人而从之,三也。晋郑同侪,其过子弟固将礼焉,况天之所启乎?弗听。 相似文献
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方阜 《中学生阅读(初中版)》2006,(5):2-2
汉武帝时,有贡不死之酒者。东方朔窃饮焉。帝怒,欲杀之。朔曰:“臣所饮,不死酒也,杀臣,臣必不死,臣若死,亦不验。”帝笑而赦之。 (明·浮白斋主人《雅谑》) 相似文献
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原文臣伏见天后时,有同州下圭人徐元庆者,父爽为县尉赵师韫所杀。卒能手对父仇,束身归罪。当时谏臣陈子昂建议诛之而旌其闾,且请编之于令,永为国典。臣窃独过之。臣闻礼之大本,以防乱也。昔日无为贼虐,凡为子者杀无赦。刑之大本,亦以防乱世。若日无为践虐,凡为治者杀无赦。其本则合,其用则异,旌与诛莫得而并焉。诛其可旌,兹谓滥,黩刑甚矣;旌其可诛,兹谓僭,坏礼甚矣。果以是示于天 相似文献
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郭铁桩 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》1989,(2)
梁启超在《戊戌政变记》里谈到康有为“百日维新(下简称‘百日’)”期间夺权策略时写道:1898年6月16日,光绪帝召见康有为,“皇上曰:‘国事全误于守旧诸臣之手,朕岂不知,但朕之权不能去之,且盈廷皆是,势难尽去,当奈之何?’康曰,‘清皇上勿去旧衙门,而惟增置新衙门,勿黜革旧大臣,而惟渐擢小臣,多召见才俊志士,不必加其官,而惟委以差事,赏以卿衔,许其专折奏事足矣。……则彼守旧大臣,既无办事之劳,复无失位之惧,则怨谤自息矣。即皇上果有黜陟之全权,而待此辈之大臣,亦祗当如日本 相似文献
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明代浮白斋主人《雅谑》:汉武帝时,有贡不死之酒者。东方朔窃饮焉。帝怒,欲杀之。朔曰:『臣所饮,不死酒也,杀臣,臣必不死;臣若死,亦不验。』帝笑而赦之。 相似文献
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本年雙十節適值國民政府工商部舉行中華全國國貨展覽會,而我教育与職業雜誌又發行專號焉。職業教育為吾儕夙所究心之一問題,其与國貨关係果何若;當此倡導國貨之時,其间關係之點誠不可不細論之。吾國物產至為豐富,以此種種之天產,種植焉,加工焉,運輸焉,採伐焉,開掘焉,捕捉焉,而致之於市場,乃曰資,乃曰國貨。有天產不足以為貨,必盡人為之方法,有市場上之價值,而後為貨。而所謂人為之方法者,其包含至廣,且繁,盡全國之人終歲努 相似文献
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朱熹 《语文世界(高中版)》2005,(5):15
靖康之难,钦宗幸②虏营。虏人欲得某文③。钦宗不得已,为诏从臣孙觌为之;阴冀觌不奉诏,得以为解。而觌不复辞,一挥立就:过为贬损,以媚虏人;而词甚精丽,如宿成者。虏人大喜,至以大宗城卤妇饷之。觌亦不辞。其后每语人曰:“人不胜天久矣;古今祸乱,莫非天之所为。而一时之士,欲以人力胜之;是以多败事而少成功,而身以不免焉。孟子所谓‘顺天者存,逆天者亡’者,盖谓此也。”或戏之曰:“然则子之在虏营也,顺天为已甚矣!其寿而康④也宜哉!”觌惭无以应。闻者快之。(选摘自《古文鉴赏》)【注释】①孙觌(d!):徽宗末年侍御史。②幸:指皇帝出行至某地。… 相似文献
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唐钢 《湖南师范大学教育科学学报》1999,(Z2)
《庄子·养生主》中说:“庖丁为文惠君解牛,手之所触、肩之所倚、足之所履、膝之所,砉然响然。奏刀马砉然,莫不中音:合于《桑林》之舞,乃中《经首》之会。文惠君曰:‘嘻,善哉!技盖至此乎?’庖丁释刀,对曰:‘臣之所好者,道也;进乎技矣。始臣之解牛之时,所见无非牛者;三年之后,未尝见全牛也……良庖岁更刀,割也;族庖月更刀,折也。今臣之刀十九年矣,所解数千牛矣,而刀刃若新发于硎。彼节者有间,而刀刃者无厚;以无厚入有间,恢恢乎其于游刃,必有余地矣!是以十九年而刀刃若新发于硎……’”文惠君因闻之而得养生之道,而庖丁解牛这神妙技艺,盖不… 相似文献
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阅读下文,按要求逐一答题。晋侯、秦伯围郑,以其无礼于晋,且贰于楚也。晋军函陵,秦军汜南。佚之狐言于郑伯曰:“国危矣。若使烛之武见秦君,师必退。”公从之。辞曰:“臣之壮也,犹不如人;今老矣,无能为也已。”公曰:“吾不能早用子,今急而求子,是寡人之过也。然郑亡,子亦有不利焉。”许之。夜,缒而出,见秦伯曰:“秦、晋围郑,郑既知亡矣。若亡郑而有益于君,敢以烦执事。越国以鄙远,君知其难也。焉用亡郑以陪邻?邻之厚,君之薄也。若舍郑以为东道主,行李之往来,供其困乏,君亦无所害。且君尝为晋君赐矣。许君焦、瑕,朝济而夕设版焉,君之所知也。夫晋何厌之有?既东封郑,又欲肆其西封,若不阙秦,将焉取之?阙秦以利晋,唯君图之。”秦伯说,与郑人盟,使杞子、逢孙戍之,乃还。子犯请击之。公曰:“不可。微夫人之力,不及此;因人之力而敝之,不仁;失其所与,不知,以乱易整,不武。吾其还也。”亦去之。 相似文献
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钟固 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》1974,(Z1)
天行有常:不为尧存,不为桀亡。应之以治则吉,应之以乱则凶。彊本而节用,则天不能贫;养备而动时,则天不能病;修道而不贰,则天不能祸。故水旱不能使之饥,寒署不能使之疾,袄怪不能使之凶。本荒而用侈,则天不能使之富;养略而动罕,则天不能使之全;倍道而妄行,则天不能使之吉。故水旱未至而饥,寒暑未薄而疾,袄怪未至而凶——受时与治世同,而殃祸与治世异,不可以怨天,其道然也。故明于天人之分,则可谓至人矣。 不为而成,不求而得,夫是之谓天职。如是者,虽深,其人不加虑焉;虽大,不加能焉;虽精,不加察焉。夫是之谓不与天争职。天有其时,地有其财,人有其治,夫是之谓能参。舍其所以参,而愿其所参,则惑矣! 相似文献
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《烛之武退秦师》一、虚词释义1.之:a.何厌之有b.邻之厚,君之薄c.微夫人之力d.将焉取之2.焉:a.将焉取之b.焉用亡郑以陪邻c.朝济而夕设版焉d.子亦有不利焉二、词类活用1.晋军函陵贰于楚也邻之厚,君之薄2.越国以鄙远三、翻译加线词1.辞曰“:臣之壮也,犹不如人。”2.敢以烦执事3.焉用亡郑以陪邻?4.邻之厚,君之薄也5.行李之往来,共其乏困6.既东封郑,又欲肆其西封7.若不阙秦,将焉取之?阙秦以利晋,唯君图之8.微夫人之力不及此9.因人之力而敝之,不仁10.失其所与,不知。吾其还也《勾践灭吴》一、词义1.乃:a.乃号令三军b.家祭无忘告乃翁c.乃求谋臣d.… 相似文献
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王恩宗 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》1987,(2)
元杂剧在我国戏剧发展史上有着突出的地位,历来评述甚多。其中有些观点,似成定论。笔者不惴浅陋,拟就以下几个问题,提出个人看法,以求教于同行。停止科举是杂剧繁荣的重要原因吗在过去一些论著中,多把元代一度停止科举和歧视知识分子作为元杂剧繁荣的重要原因。此说由明胡侍开其端:盖当时台省元臣,郡邑正宫及雄要之职,尽其国人为之;中州人每沉抑下僚,志不获展。……于是以其有用之才,而一寓之乎声歌之末,以舒其拂郁感慨之怀,盖所谓不得其平而鸣焉者也。王国维在《宋元戏曲考》中又阐发其义:盖自金末重吏,自掾史出身者,其任用反优于科目。至蒙古灭金,而科举之废垂八十年。……故文章之士非刀笔吏无以进身,……彼其才力无所用,而一于词曲发之。 相似文献
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张京华 《湖南科技学院学报》2014,(11):30-35
《秋游日记》为作者于1984年10月15日至11月1日期间，骑单车穿行太行山往返8天的旅行日记，同年11月11日据底稿整理写定。风俗与地理的关系，太史公早已言之，而魏武帝上太行作《苦寒行》。故予撰《燕赵文化》，以为北方旱地贫薄，山高水寒，燕地的文化是苦寒文化。及读明沈应文《顺天府志》卷一《地理志·风俗·序》云：“盖试论之：燕之山石块垒，危峰雄特，水洌土厚，风高气寒。其草木皆强干而丰本，虫鸟之化亦劲踵氄毳而瞿瞿然迅飞也。以故圆榘之粹，蒸为贤豪。上之人，文雅沉鸷而不狃于俗，感时触事，则悲歌慷慨之念生焉，其犹然燕丹遗烈哉。以至闾巷佣贩之夫，亦莫不坚悍不屈，??然以急人为务，无氄茸氄窳态。此昌黎氏、苏文公盖常道之，所从来长远矣！”窃以为拙见不谬。近年河北诸贤倡编《燕赵文库》，因忆曾作旧文，遂搜得刊发之，以识三十年前之旧事。 相似文献
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张京华 《零陵师范高等专科学校学报》2014,(11):30-35
《秋游日记》为作者于1984年10月15日至11月1日期间，骑单车穿行太行山往返8天的旅行日记，同年11月11日据底稿整理写定。风俗与地理的关系，太史公早已言之，而魏武帝上太行作《苦寒行》。故予撰《燕赵文化》，以为北方旱地贫薄，山高水寒，燕地的文化是苦寒文化。及读明沈应文《顺天府志》卷一《地理志·风俗·序》云：“盖试论之：燕之山石块垒，危峰雄特，水洌土厚，风高气寒。其草木皆强干而丰本，虫鸟之化亦劲踵氄毳而瞿瞿然迅飞也。以故圆榘之粹，蒸为贤豪。上之人，文雅沉鸷而不狃于俗，感时触事，则悲歌慷慨之念生焉，其犹然燕丹遗烈哉。以至闾巷佣贩之夫，亦莫不坚悍不屈，？？然以急人为务，无氄茸氄窳态。此昌黎氏、苏文公盖常道之，所从来长远矣！”窃以为拙见不谬。近年河北诸贤倡编《燕赵文库》，因忆曾作旧文，遂搜得刊发之，以识三十年前之旧事。 相似文献
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从司马迁说到贺绿汀中国文人素有“犯颜直谏”、“秉笔直书”的光荣传统。“颜”者,龙颜是也;“谏”者,臣子劝诫皇上之谓也。在封建时代,大凡皇帝开明而为人臣者又特精于事君之道、善于揣摩帝王脾气、既坚持原则又灵活机变的,一如魏征之于李世民,为了皇家利益,臣子虽屡屡犯颜直谏,或许也曾数度触怒皇上,幸得“吾皇圣明”,终于有惊无险,最终还是结了善果,成为历史上臣子“犯颜直谏”、君王“从谏如流”的样板。但封建时代的中国文人中像 相似文献