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1.
古希腊社会的妇女观是古希腊社会中的男子对妇女的主要看法。古希腊男人认为 :妇女不是孩子的生育者 ,女人是祸水 ,女人劣于男人 ,妇女应该恪守妇道 相似文献
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张俊卿 《语文月刊(学术综合版)》2015,(4):72-74
"男人是现实的俘虏,女人是梦想的主人"——古希腊格言从最自然的状态下,这个世界就是一个男人和一个女人的世界。但凡表现社会的作品,必然离不开人物形象的塑造,这些人物形象中,也包括形形色色的男人形象。本文从粤教版高中语文教材中的选文入手,对其中展现的男人形象进行分析。一、生存境遇中的男人这类男人,大多处于社会的最底层,没有任何的社会关系,任何社会关系也不会依附与他们。他们的生与死,如同蝼蚁一般,微不足 相似文献
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论古希腊男人与少男之爱 总被引：1，自引：0，他引：1
裔昭印 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》2007,36(1):69-79
男人与少男之爱是古希腊同性恋的一种表现形式，其含义是指成年男子对少年男子精神上的爱慕。在古希腊，它兴盛于公元前6至前4世纪，流行在贵族阶级和富有公民中间。在男人与少男之爱风行的过程中，古希腊社会发展起一套爱者与被爱者的行为规范。与现代意义的同性恋不同，古希腊的同性恋者在爱慕少男的时候，一般不排斥异性恋，主动与被动是古希腊世界性行为的基本对立形式。古希腊妇女的低下地位尤其是女性公民与公共领域的隔绝、古希腊人对美和智慧的追求，是男人与少男之爱得以在古希腊社会长期盛行的原因。这种同性恋关系在一定程度上提高了军队战斗力，并对处于青春期的少男具有教育的功能，它为古希腊文学艺术创作提供了素材，也为古希腊思想家提出爱的学说创造了条件。但是，男人与少男之爱的流行对古希腊男女两性的关系产生了某些消极的影响。 相似文献
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林娜 《山西大学师范学院学报》2011,(4):86-88
宋代平民文化的崛起,引起社会文化观念和价值体系的重大变革,其中较突出的是妇女观念的改变以及妇女社会地位的提高。宋代文化表现出一种人的解放的文化精神,对文学作品的影响体现在女性意识的觉醒方面,主要有两点：一是男人已肯定妇女也是＂人＂,与男人有同等的人的价值;二是女性独立人格意识的觉醒,即女人自身意识到自己也是＂人＂,应与男人享有同等的人的权利。 相似文献
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自从新中国成立以来,随着妇女社会地位的极大提高,妇女的生存条件和工作环境,知识结构和心理结构都发生了明显的变化,妇女作为社会半边天的重要作用正在各条战线,各种职业中日益显示出来.并且有许多妇女走上各级领导岗位,贡献着她们的聪明和才干,发挥着不可替代的作用.鉴于这种情况,许多男人竟发出了女人的地位已经超过了男人的感叹.其实,这只不过是表面现象而已.实际上,妇女全面解放和正常发展的艰巨任务远未完成.我国妇女从整体上和男人相比,受教育程度和社会参与程度仍然悬 相似文献
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论苔丝悲剧之根源 总被引：3，自引：0，他引：3
李有华 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》2002,(Z3)
本文从不同的视角剖析了苔丝悲剧的根源。从哈代的哲学观来看 ,苔丝悲惨的一生首先是神造成的。从历史唯物主义观点来看 ,苔丝的悲剧是社会的产物。同时苔丝的男人和女人的悲剧。因此 ,妇女的解放必须以妇女整体意识的觉醒和整个社会意识觉醒为前提。 相似文献
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何翠薇 《佳木斯教育学院学报》2011,(6):29-30
莎士比亚的作品所构造的是一个典型的男性中心社会,他的男性身份使他不可避免地误解、歪曲女性人物,与当时父权社会对妇女的态度相一致。对妇女形象的塑造有失真实,要么是脆弱者,要么是淫荡者,要么是雄性化的女人形象。女性不是一个完全独立的人,不仅在政治上、经济上而且在精神上给予女性以无情的批判。女人是男人的附属物,并受生育的拖累,且大多数人都甘愿附属于男人。莎士比亚一会把女性抬为天使,一会又降为恶魔。戏剧没有对女性完整且正确地描述,有的只是男性的意愿塑造。 相似文献
10.
19世纪工业革命席卷整个欧洲，蒸汽机的出现宣告了另一个时代的开始。由于妇女运动带来的进步，男人和女人身体结构不同的理论已经不再得到公认。机器逐渐代替人工，妇女们也加入到劳工队伍，她们提供的廉价劳动力也为这一时期的男人们带来了高的经济效益。这是一个全新的妇女社会，也是政治、文化角色即将发生转变的关键时刻， 相似文献
11.
韩捷进 《海南师范大学学报(社会科学版)》1994,(2)
早在人类的蒙昧时期，西方就传说着亚当与夏娃的故事，多少世纪以来，女人意味着什么？女人是男人的附属品，女人要守规矩，守男人的规矩是人类的天经地义。因而文学作品中女性形象大多是贤妻良母、贞女、温顺的情人或灵俐的少女，她们在生活中更多的时候表现出怯懦、妥协和迷茫，这些传统妇女药描写一直持续到十八世纪。随着人类社会的发展，女人们开始意识到自己在人类地平线上处在不平等的地位，逐渐萌发了女性觉醒意识，出现了打破传统规范对妇女束缚的思想和行为。于是在文学作品中出现了意识觉醒的女性，这些女性不再是心满意足的家庭… 相似文献
12.
胡健生 《商丘师范学院学报》1999,15(1):79-83
古希腊人的妇女观可以从古希腊神话传说和英雄史诗等塑造的女性形象中得以反现。古希腊文学中女性形象由“女神”至“女人”再到”女奴”这一衍变历程,勾画出了其妇女现倒金字塔式的嬗变轨迹：最上面一层是母系氏族社会时期的尚武精神、女性生殖崇拜和女性美崇拜;中间一层乃是父系氏族社会时期女性美崇拜与贞操现;最底层则为奴隶社会阶段的贞操观。 相似文献
13.
焦杰 《广东职业技术师范学院学报》2013,(10):1-6
近代妇女解放运动中．关于妇女解放的思想存在着理论上的缺陷-9认识上的不足。妇女解放的思想依然保持着传统社会对女性工作和女人的歧视,女人被视为不劳而获的群体,她们没有资格获得公民身份,要想获得与男人平等的权利,必须像男人那样尽社会义务。女性作为一个自然的女人而应该具有的合法权益在整个妇女解放思想的发展过程中被完全忽略。 相似文献
14.
畅引婷 《山西师大学报(社会科学版)》1998,(4)
“女人”是“女”与“人”的统一体，这种统一是在一定的具体的历史条件下实现的。作为“女”须被男人认可；作为“人”须被社会接受；作为“女人”则要被女人自身认同。女人的认同是“女”与“人”统一的关键，它与女人的文化素养和自主意识密切相关。自主了的女人，不仅作为社会存在的客体，自觉地有选择地接受着社会和男人给女人制定的标准，而且作为社会活动的主体，在塑造自身的同时，也塑造和改造着男人和社会 相似文献
15.
梁昕 《南京师范大学文学院学报》2007,(1):107-111
爱丽斯·沃克在小说《父亲的微笑之光》中揭示出家庭暴力、性别暴力和种族暴力的实质是以白人/男性为中心的性秩序,人类对自然的征服、控制和破坏来自同一观念的支配,即人类/男性中心.对此,沃克提出了解救之道:妇女主义,即人类应以整个种族(包括男人与女人)的生存和完整为己任,主宰人类的应该是爱而非男人或女人.沃克所提出的妇女主义其实质是一种生态女性主义思想. 相似文献
16.
男人是太阳,给女人阳刚之气;女人是月亮,给男人柔和之美。男人爱上女人后,他会做诗;女人爱上男人后,她会做梦。男人为人处世往往意气用事;女人为人处世往往感情用事。男人的烦恼是他们想要的永远得不到;女人的烦恼在于她们到手的难已割舍掉。 相似文献
17.
孙小芳 《南昌教育学院学报》2012,(2):41-42
妇女主义是艾丽斯.沃克为治疗美国社会的各种顽疾——种族歧视、性别歧视、环境恶化等问题提出的一套实验性的解决方案。它倡导人们建立一个新的社会秩序,一个男人与女人,各种肤色人种之间,人与自然之间和谐共处的精神家园和物质家园。妇女主义对诸多现实问题提出的解决方案与女性主义乌托邦精神内涵不谋而合,是现代女性主义乌托邦精神的具体再现。 相似文献
18.
徐群 《中学生阅读(高中版)》2008,(9)
俗话说:"男人的一半是女人""女人能顶半边天",梳理我国文学作品中的女性形象,探求其命运背后的深层原因,对于理解、认识我国妇女所走过的道路,进而反思如何改变并提升我国妇女的地位,有较强的现实意义.作为选材时间跨度达数千年的高中语文教材则提供了这样思考的契机. 相似文献
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只要对古希腊有点了解的人都知道,古希腊社会是一个“泛神论”国家。奥运会是一种祭神活动,妇女与古奥运会是绝对无缘的。当时有一条非常严格的法律:凡私自参观运动会或圣典的妇女,均处以死刑。古希腊作家普鲁塔布曾为此大声疾呼: “为了使妇女的体格健壮,使她 相似文献
20.
潘金耀 《中学生读写(初中)》2002,(10)
人字的结构就是互相支撑。一撇一捺稳固人的地位并主宰着宇宙。撇捺之间组成一部奇书,男人的一半是女人,女人的一半是男人。社会是由人组成的,人和人的交往、沟通、矛盾、争斗,就繁衍出这个复杂的人类社会。 相似文献