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湘西苗族的神权观念是苗族人民对大自然敬畏的心理延续与演变.随着苗族社会的不断发展,神权观念已融入到苗族人民生活的诸多方面,苗族信鬼好巫的习俗是神权观念下所产生的一种社会现象.苗族人民的神权观念不同于被赋予了统治阶级权力意志的神权观念,在他们看来,鬼神具有支配人们命运的权力.这种神权观念源于苗族先民对自然现象和自然力量的... 相似文献
2.
高树帜 《山西师大学报(社会科学版)》1993,(1)
礼是中华民族传统文化价值体系的中心范畴,大古时期以尚诚为质,原始公社时期以尚公为质,奴隶社会时期以王权为质。这种以神权为中心的礼文化,反映了中华礼文化的发生和早期演变过程。由孔子奠基的以人文为质的礼文化,扬弃了传统礼文化中荒诞无稽的神权思想,承继了尚诚、尚公的合理因素,从而形成了中华民族礼文化的精华。 相似文献
3.
商代传播总体特征研究 总被引：1，自引：0，他引：1
巫称喜 《黄冈师范学院学报》2010,30(1):49-53
商代是一个以神为本的神权统治时代，神权政治与人神传播相互依存、共同发展，形成了非常独特的传播形态。商代传播的总体特征主要表现为三个方面：（一）商代已进入文字传播的崭新时期；（二）商代已进入人神传播的鼎盛时期；（三）商代已进入叙事传播的初创时期。 相似文献
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16世纪宗教改革对英国社会产生了深刻的影响,旧有的政治体系遭到破坏,神权与王权并存的双重社会结构被王权至上的一元结构所取代。神权、王权与议会的斗争贯穿了整个宗教改革过程的始末,从而引发出一系列政治观念的演变,这些演变促成英国走向近代政治民主化的道路,获得独立自主的国家尊严,唤醒英国人民的民权至上的民主意识。 相似文献
5.
十四世纪至十七世纪初,在西欧与中欧许多国家先后发起了文艺复兴运动,这场文艺复兴运动的思想核心是“人文主义”。人文主义是文艺复兴时期形成的资产阶级思想文化体系,就是以人为重,肯定人有享受现世幸福的权利,反对神权主义、禁欲主义和蒙昧主义,拥护中央集权,反对封建割据。耶时进步的文艺就是贯彻人文主义思想的文艺．莎士比亚就是该时期新文艺的最高峰,《哈姆雷特》就足他中期所写的悲剧之一。 相似文献
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神权政治中的民权曙光--对西欧中世纪政治文化的思考 总被引：2，自引：0，他引：2
在西欧中世纪的神权政治框架内,三种文化基质所内涵的平等观念是其政治文化中民权意识的前提和基础.随着教、俗两大政治势力摩擦和冲突的展开和深化,基督教神权观念的价值不断遭到贬损,从而使中世纪的民权意识逐渐获得了理论和实践的表达方式,并因此而构成了西方近代政治文化的序曲. 相似文献
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在西欧中世纪的神权政治框架内，三种文化基质所内涵的平等观念是其政治文化中民权意识的前提和基础。随着教、俗两大政治势力磨擦和冲突的展开和深化，基督教神权观念的价值不断遭到贬损，从而使中世纪的民权意识逐渐获得了理论和实践的表达方式，并因此而构成了西方控工政治文化的序曲。 相似文献
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17．（1）军事（最早的君主由军事首领转化而来,军权是王权的主要构成）。拥有至高无上的权力,是最高权力的象征。（2）天命和鬼神观念盛行。王权与神权相结合;以血缘关系为纽带形成国家政治结构（等级森严的分封制以及血缘关系所维系的宗法制．构成了我国古代早期政治制度的主要内容和特征）：氏族制度的残余依然存在,最高执政集团尚未实现权力的高度集中。 相似文献
9.
《洛阳师范学院学报》2017,(3):52-55
希腊神话中的乱伦故事内容丰富、种类繁多,包括父女、母子乱伦,(堂、表)兄妹、姐弟乱伦,叔侄女、姑侄等其他近亲乱伦。其中,创世时期的乱伦故事反映了人类社会产生之初的婚姻关系,与希腊"黑暗时代"的伦理观念缺失不无关系,影响了希腊社会近亲结婚的婚姻习俗。乱伦神话也反映了希腊社会神权统治、男权统治的社会特征。 相似文献
10.
杨会清 《赣南师范学院学报》2009,30(2):19-22
作为旧社会束缚人民的四大“绳索”之一,“神权”不仅影响到群众的革命情绪和阶级观念,而且直接阻碍革命动员的开展。自土地革命开始以来,中国共产党即在苏区进行了轰轰烈烈的反“神权”运动,并根据形势的变化对这一政策加以适当的调整,从而满足了苏区革命动员的需要。 相似文献
11.
马云泽 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》2001,24(4):106-109
在西方近代国家学说史上，霍布斯是第一个在国家问题上自觉反对神学国家学说的人，他的国家学说建立在人性论的理论基础之上，并认为君主专制是最好的国家政体形式。尽管霍布斯的国家学说具有历史局限性，但同时它还具有反对宗教神权、反对封建割据、主张国家主权来自人民的进步意义，霍布斯的国家学说在西方近代国家学说史上具有十分重要的地位。 相似文献
12.
张耀南 《首都师范大学学报(社会科学版)》2004,3(5):45-50
儒学与西方文化 ,尤其是民主、科学的关系问题 ,换言之 ,儒学的现代定位问题 ,是现代中国思想家都力图回答的问题。“中体西用”论者把西方文化定位为保卫儒学的技术或工具 ,“全盘西化”论者把西方文化定位为消灭儒学的武器 ,“现代新儒家”认为儒家思想中有生长出民主、科学的种子与土壤。在此三种定位之外 ,现代哲学家张东荪提出了可名为“儒学退缩说”的第四种方案 ,把儒学定位为“中国的瑜伽”、“中国的精神分析学”、“内圣之道”、“修养之方法”、“心理卫生学”等。 相似文献
13.
文章首先就维吾尔族历史上不同时期不同宗教对该民族伦理思想的浸染作了简要的介绍，然后就该民族历史上一些重要的、有影响的思想家的伦理思想和道德观念作了概述，最后又对该民族日常生活特别是风俗习惯中的规范性要求作了描述。文章指出：维吾尔族伦理思想既是维吾尔族人民长期积累下来的宝贵思想财富，也是中国伦理思想宝库中的重要组成部分；维吾尔族伦理思想不管是理论层次的，还是实践层次的，都值得认真地发掘、整理和研究，因为这对于加强民族地区的精神文明建设，提高民族素质，弘扬民族文化，都具有极其重要的意义。 相似文献
14.
Anton E. Lawson Christine B. McElrath Margaret S. Burton Bart D. James Roy P. Doyle Stephen L. Woodward Lawrence Kellerman Jan D. Snyder 《科学教学研究杂志》1991,28(10):953-970
This study tested the constructivist hypothesis that the acquisition of domain-specific conceptual knowledge (declarative knowledge) requires use of general procedural knowledge. More specifically, it was hypothesized that use of a general pattern of hypothetico-deductive reasoning is necessary for the acquisition of novel domain-specific concepts. To test this hypothesis 314 high school biology and chemistry students were first tested to determine whether or not they were skilled in the use of hypothetico-deductive reasoning. Based on this test, students were classified as reflective, transitional, or intuitive thinkers. All students were then presented with a series of four concept-acquisition tasks. It was predicted that reflective (hypothetico-deductive) thinkers would acquire the concepts while intuitive (empirico-inductive) thinkers would not. Transitional thinkers were expected to be partially successful. These predictions were confirmed as skill in hypothetico-deductive reasoning (developmental level), but not age, was highly correlated with performance on the concept acquisition tasks (X2 = 71.14, p < 0.00001). This result was interpreted to be supportive of the constructivist hypothesis. 相似文献
15.
罗金泉 《黔南民族师范学院学报》2002,22(5):16-19
长期以来 ,传统的观点认为西方的民权思想自古希腊产生到文艺复兴之后的全面发展之间存在着一个断层 ,即神权政治时期 ,但我通过对中世纪西欧社会文化、政治关系和基督教文化的考察 ,发现这一断层是不存在的 ,中世纪西欧神权的统治中仍然孕育着民权思想 ,这一思想为后来西方民权的兴盛奠定了基础。 相似文献
16.
楚美术的化精神是崇尚创新和向往自由;美学追求是执着于空间和流变、神秘和精巧;艺术风格是人神交融,其特点与儒家艺术、西方神权艺术迥然异趣。 相似文献
17.
Summaries English The purpose of this study was twofold: (1) to investigate the cognitive development of llth‐grade science students in Jordan; and (2) to investigate the relationship between cognitive development of science students and their comprehension of concrete and formal physics concepts. The sample of this study consisted of 389 secondary science students (209 males and 180 females) of the school year 1979‐1980. Cognitive development of the students was measured by an Arabic version of the Longeot Test. Comprehension of physics concepts was assessed by an achievement test constructed by the researchers and validated by teachers of physics and the science supervisor in the Irbid district of Jordan. The study did not reveal any significant difference between males and females in cognitive development. Moreover, it revealed that only 17% of the students were formal thinkers, whereas 52% were concrete thinkers. The 2×3 ANOVA revealed that cognitive level was a highly significant factor in the comprehension of both concrete and formal concepts. It also revealed that while sex was not a significant factor in the comprehension of concrete concepts, it was a significant factor in the comprehension of formal concepts. The interaction between sex and cognitive level was not significant in the comprehension of both types of concepts. 相似文献
18.
"振兴中华"的口号最早是由孙中山提出来的,但实际上自嘉庆、道光以来,凡是进步的爱国思想家都具有一种强烈的振兴中华的使命感.然而长期以来,学术界对晚清思想家"振兴中华"的使命感缺乏认真总结.本文认为,晚清进步的爱国思想家振兴中华的使命感是建立在忧国忧民的忧患意识和强烈的民族自豪感、民族自信心的基础上的,主要体现在积极从事救亡图存的爱国活动,向西方寻找救国救民的真理,投身于社会改革(或改良)和革命等三个方面. 相似文献