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王洪亮 《商丘师范学院学报》2009,25(2)
颜元在极力反对与批判传统教育特别是程、朱理学崇尚空谈、鄙薄不实、虚妄无用的教烫学思想的基础上,积淀出了以"实学为核心",以"习动贵行"为根本方法的教学论思想.他强调教学要以实践为基础,以实学为内容,以习行为方法.颜元为社会培养经世致用的人才的主张,反映了其较强的时代意识和革新精神. 相似文献
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魏源生活在中国由封建社会向半殖民地半封建社会急剧转化的时代,祖国急切呼唤革弊振衰的经世人才.魏源的家庭教育、个人生活经历为魏源忧国忧民和求真务实的个人品格的形成打下了基础.魏源从小受湖湘文化的熏陶,后又深受江浙文化的浸润,其经世致用的学术渊源深远.魏源师友大多是主张"经世致用"的时代精英,他们有力地推动了魏源经世致用思想的形成和发展. 相似文献
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魏源对晚清中国的深切忧虑,自小所接受的中国传统文化熏陶,尤其是湖湘文化和江浙文化对他的影响,这些都促其"经世致用"思想的产生。魏源个人品格及其亲身经历则进一步激发了这一思想的形成。魏源的师友大都主张"经世致用",他们有力地推动了魏源"经世致用"思想的发展。 相似文献
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高职教育作为高等教育的一种类型,要以党的十七大精神为指导,更新教育观念,把专业技能培养与教育相结合,提高学生的职业技能和文化素养,培育学生的经世致用的文化精神。 相似文献
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Zhan Changping 《教育与考试》2008,(1)
"经世致用"是儒家的核心思想之一,它强调"入世",重视今世所为,因而具有极大的社会生活实用价值。无论是人文精神还是教育方法,无论是知识学习还是能力培养,从"经世致用"发端的"学以致用"思想,对改革发展中的大学语文教育来说,都有着很强的启示意义和实际作用。 相似文献
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叶建 《廊坊师范学院学报》2012,(5):40-44
作为现代著名的史学家,刘节不仅在中国上古史、中国史学史等诸多领域卓有建树,而且其史学思想与同时代其他学者相比亦颇具特色。他一方面追随王国维、梁启超等人的步伐,在结合新时代特色的基础上提出了史学介于科学与艺术之说,强调治史要以经世致用为宗旨,同时又在温州乡贤的影响下,积极对浙东史学的宗旨及传统领域加以维护与拓展。 相似文献
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儒家的"经世"基于"知我者其天乎"的强烈信念,"致用"则是一种人文主义的使命感的体现.但是在封建的官僚制度运行中,"经世致用"实际上的运作与实践经历了极为不幸的命运.本文以王安石为例,剖析其与"经世"思想的因果关系和内在逻辑,试图对儒家经世思想发展的一个有代表意义的时段作一个浅显研究. 相似文献
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李二曲的经世致用观坚持学贵有用，躬身实践，对于宋明理学所形成的空疏的学风大有裨益，他用四书的原典精神，以明体适用为其经世致用观的哲学根基，提出了理学和经济的关系之论，并以亲身讲学作为经世致用的实践形式。在中国儒学史上提出了独特的经世致用观。 相似文献
11.
魏源是晚清著名的思想家、史学家和文学家,他也是晚清时代以林则徐、龚自珍为代表的"睁眼看世界"的开明知识分子之一。文章重点分析了魏源的"经世致用"观的基本内容,并且从两个方面论证了魏源"经世致用"观的局限性。 相似文献
12.
中南大学的“校园卡”系统采用两条主线并重的模式:一是消费及金融功能主线;二是校内统一身份认证与信用体系主线。前一步已经基本实现,后一步则是未来的重点。校园卡系统要达到什么样的目标,要具体实现什么样的功能,这个定位会在更大程度上决定“校园卡”系统的建设效果和扩展空间。中南大学走访了众多高校,分析了需求导向,明确了校园卡建设的定位,即:在“数字化中南大学”的理念和框架内进行“校园卡”系统的设计,并将“校园卡”系统建设成为“数字化中南大学”的身份识别基础设施。具体实施上表现为要以两条主线进行:一是实现全校范围内… 相似文献
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当代教育改革的核心理念是"一切为了学生的发展"即指全体学生全面、和谐、终身的发展,换而言之,即要求学生"学会学习、学会生存、学会生活".此次教育改革的主题是强调恢复教育的"经世致用"功能.作为新课程改革的实践者,笔者认为,丰富课堂教学是恢复教育"经世致用"功能的有效途径.笔者试结合自身教学感悟浅谈薄见,以求教于大方. 相似文献
14.
王丽萍 《思想理论教育(上半月综合版)》2013,(14):16-19
139年前,上海市格致中学的先驱们在创办书院时取"格致"为名,其意义何其深远。"格物致知"出自于《礼记·大学》的八目——"格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下",它是儒家宏大抱负的起点,也是中国历代知识分子孜孜以求的理想境界。"格物"、"致知"位列八目的前两位,强调了其对于"治国、平天下"的重要性。与之相呼应,当年格致书院的课程原则汲取了"经世致用"的内涵,可谓目标明确、含义深刻。"经世致用"起源于明清之际著名思想家顾炎武、王夫之等 相似文献
15.
陈静 《广东广播电视大学学报》2013,(4):79-82
晚清名儒张之洞一生为清王朝选拔、培养、荐举和任用了大量人才。其选拔人才观经历了由"通经致用"向"中体西用"的转变。两种择才观虽有差别,但都统一于"经世致用"思想的内在品格中,这是其自身内在品质的要求。 相似文献
16.
王向清 《邵阳学院学报(社会科学版)》2000,(4)
经世致用是明末清初之际形成的一种提倡学术与治道相结合的治学方法 ,魏源恢复、光大了经世致用的学风。文章分析了魏源经世致用的含义及其思想渊源 ,阐述了其经世致用的目标和原则 ,指出立言立功是魏源经世致用的途径。 相似文献
17.
王向清 《株洲师范高等专科学校学报》1999,(2)
经世致用是明末清初之际形成的一种提倡学术与治道相结合的治学方法,魏源恢复、光大了经世致用的学风。本文分析了魏源经世致用的含义及思想渊源,阐述了其经世致用的目标和原则,指出立言立功是魏源经世致用的途径。 相似文献
18.
试论魏源的经世致用思想 总被引：1，自引：0，他引：1
孙功达 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》2000,23(2):113-115
魏源经世致用思想的树立 ,得益于湖湘文化的熏陶、江浙学风的影响和师友的提携。魏源将富强国家作为经世致用的目标 ,以兴利除弊为经世致用的主要途径。其思想有鲜明的时代特征。 相似文献
19.
蒋先寒 《邵阳学院学报(社会科学版)》2007,6(5):1-4
魏源一生著述甚丰，也编辑刊印了多部经世致用的图书。魏源编辑图书以其经世致用思想为指导；在选择文章资料时以经世致用为原则，不注重文章作者身份高低，而只求文章质量；在编辑加工时讲究纲张目举，方便阅览查询；对书中所引史料敢于删减增补，查漏补缺；在编辑体例、史料引用等方面不囿于陈规定论，敢于与时俱进，不断创新。其编辑思想具有明显的经世致用的特点。 相似文献
20.
韩立君 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》2000,(1)
曾国藩的经世致用思想代表了晚清学术发展的走向 ,在当时和其后都产生了影响 ;曾氏经世致用思想为晚清洋务运动提供了思想基础和理论准备 ;曾国藩理学经世致用思想丰富了儒家修齐治平的内容 ,充实了“内圣”、“外王”的内涵 相似文献