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1.
陈琦 《中国小学语文教学论坛》2006,(15)
《柳毅传》和《促织》是人教版第四册第六单元的两篇文言小说。在钻研教材的过程中,当我们将较多的目光投向这两篇课文离奇、曲折甚至荒诞的故事情节时,不应忽略了这种离奇背后的现实性。一首先要关注两篇小说在题材和主题上的社会现实性。鲁迅先生在《中国小说史略》中说:“传奇者流,源盖出于志怪……与昔之传鬼神明因果而无他意者,甚异其趣矣。”唐传奇虽然源于六朝小说,但不同于后者的“传鬼神明因果而无他意”,而是折射着一定的社会现象,具有某种程度的现实意义。作为唐传奇代表作之一的《柳毅传》,虽然在故事的建构上极尽离奇幻想之能… 相似文献
2.
《搜神记》和《聊斋志异》都是以描写鬼怪妖异为内容的文言志怪小说,分别代表了六朝和清代文言小说的最高成就,《聊斋志异》在继承《搜神记》的基础上又有新的发展,它吸纳唐传奇的文体特征,以传奇法志怪,在艺术成就和思想内容上都达到质的飞跃。 相似文献
3.
鄢文龙 《中学语文(读写新空间)》2002,(9)
[单元概说] 与试验教材相比,修订后的教材,这一单元是新增设的单元。编者将两篇古代文言散文与两篇古代文言小说组成一个单元,意在培养学生文言散文与文言小说的欣赏能力。要注意在第三册第六单元曾经训练过的目标的基础上,进一步从立意、形象、语言方面入手欣赏本单元的文言散文与文言小说。其中《逍遥游》、《促织》可以重点从立意入手;《促织》、《柳毅传》 相似文献
4.
鄢文龙 《中学语文(读写新空间)》2002,(5):17-18
[单元概说] 与试验教材相比,修订后的教材,这一单元是新增设的单元。编者将两篇古代文言散文与两篇古代文言小说组成一个单元,意在培养学生文言散文与文言小说的欣赏能力。要注意在第三册第六单元曾经训练过的目标的基础上,进一步从立意、形象、语言方面入手欣赏本单元的文言散文与文言小说。其中《逍遥游》、《促织》可以重点从立意入手;《促织》、《柳毅传》 相似文献
5.
姜楠 《黑龙江教育学院学报》2014,(4):134-135
《聊斋志异》是广为流传的古典文言小说集,其中不少篇章题材取自于唐传奇。卷十一的《织成》一篇就脱胎于唐传奇《柳毅传》。基于此,从女性人物形象的角度进行比较研究,以期从中得出人物形象演变发展的规律。 相似文献
6.
黄东坚 《陕西教育学院学报》2013,(2):15-17,72
道教是东汉末期产生于中国本土的宗教,经过魏晋南北朝时期的发展,到唐代达到鼎盛期。而中国古代文言小说经过魏晋六朝志怪、志人小说的逐步发展,到唐代终于迎来它的成熟期,唐传奇标志着中国古典文言小说的成熟。道教在唐代对各个阶层特别是文人士大夫阶层的深刻影响,极大地影响了唐传奇的创作。这种影响不仅包括形式也包括内容。本文拟通过唐传奇《玄怪录》中的《张老》《裴谌》篇及《传奇》中的《裴航》篇来窥探道教对唐传奇的影响。 相似文献
7.
马进军 《雁北师范学院学报》1997,(3)
《聊斋志异》是一部具有高度艺术性的文言短篇小说集,蒲松龄用唐人传奇的方法以志怪,运用洗练、含蓄、生动的语言,通过曲折多变的情节,刻划了栩栩如生的艺术形象,使《聊斋志异》成为一部集我国文言小说之大成的作品。 相似文献
8.
张必锟 《中国小学语文教学论坛》1986,(2)
一、初读要求和提示这是一篇传奇作品。传奇这种体裁在唐、宋两代最为盛行,又被称为“唐宋传奇”。从《柳毅传》这篇作品即可着出,只篇幅已较此前的志怪小说(如人们所熟知的“宋定伯捉鬼”、“周式遇鬼吏”等故事)为长,内容虽有时也涉及神仙鬼怪,但并非一味宣传迷信。初读课文后,请你粗略地说 相似文献
9.
李强 《语文学刊:高等教育版》2008,(11):108-109
《聊斋志异》对于文言小说的发展有着＂文起八代之衰＂之功;蒲松龄以传统的传奇志怪的形式和手法,来表现他长期郁积于心底的＂孤愤＂之情,是对当时社会的抗争。 相似文献
10.
田菡君 《黄河科技大学学报》2013,15(4):89-91
人变动物的题材是古今中外作家借以表现主题的常用母题题材。《变形记》是表现主义大师卡夫卡的代表作,《促织》是清代著名小说家蒲松龄的传奇志怪小说集《聊斋志异》中广为流传的名篇。这两部作品都采用了人变虫的题材,《变形记》中主人公格里高尔变成甲虫,《促织》中主人公成名之子魂变促织。不论是人变甲虫还是人变促织,都是社会重压下产生的悲剧,展现了异化社会中人的悲剧命运。 相似文献
11.
李厚基 《天津师范大学学报(社会科学版)》1980,(1)
文学是语言的艺术。语言对于文学来说,是重要的表现手段,是“第一个要素”(高尔基语),因此,关于《聊斋志异》的语言特色是应该再作探讨的,虽然在《用传奇法,而以志怪——中国文言短篇小说的发展和<聊斋志异>的继承创新》一文中,已把它拿出来和历代文言小说作过一些比较,总觉得还有一些话要说。 相似文献
12.
李家愉 《作文世界(高中新语文伴侣)》2008,(5):41-43
<正>《聊斋志异》是中国古代灵异、志怪小说的集大成者,有空前绝后之美誉。《聊斋志异》有许多家喻户晓的故事,如:《画皮》、《小翠》、《促织》等。《画皮》告诉我们要分清善恶是非,不能光看一个人的 相似文献
13.
王以兴 《连云港师范高等专科学校学报》2014,(3)
就小说的整体叙事看,《柳毅传》的成书更集中、更直接地受到了南朝宋刘义庆《幽明录·河伯婿》的影响。从故事性质和情节结构、故事地点和人物设置、故事缘起和结局及某些细节方面,对《柳毅传》成书问题进行补充阐述,重新认识该小说的创作过程并加深对唐传奇源于魏晋志怪小说观点的理解。 相似文献
14.
王以兴 《连云港教育学院学报》2014,(3):51-54
就小说的整体叙事看,《柳毅传》的成书更集中、更直接地受到了南朝宋刘义庆《幽明录·河伯婿》的影响。从故事性质和情节结构、故事地点和人物设置、故事缘起和结局及某些细节方面,对《柳毅传》成书问题进行补充阐述,重新认识该小说的创作过程并加深对唐传奇源于魏晋志怪小说观点的理解。 相似文献
15.
《促织》是人教版《普通高中教科书(语文)》(2019年版)必修下册第六单元中的一篇课文,这篇文言小说,语言并不艰深,篇幅也不算长,但作为语文教材里的常青树,它的教学价值还有待语文老师在实践中不断挖掘。一、《促织》解读1.蒲松龄及《聊斋志异》蒲松龄(1640~1715),清代杰出文学家。 相似文献
16.
《中学语文(读写新空间)》1984,(9)
唐李朝威的传奇《柳毅传》原被辑入唐传奇小说集《异闻集》,此集后来失传了,赖有宋李昉等编辑的小说总集《太平广记》从《异闻集》中辑进了《柳毅传》,才使这篇脍炙人口的神话小说得以流传至今。小说中写洞庭君在得知钱塘君救出龙女和吞食泾河小龙时,说道:“顽童之为 相似文献
17.
蒲松龄的《聊斋志异》集六朝志怪小说与唐传奇的特点于一身,成为中国古代志怪小说的集大成者。本文从《聊斋志异》的形成背景及作品本身出发,分析了作者蒲松龄创作《聊斋志异》的心理驱动力,通过对他的这种心理的分析,从而可以使我们对作者及作品有新的更好的理解。 相似文献
18.
高中《语文》第四册选有《闺塾》(节选自《牡丹亭》)、《哀江南》(节选自《桃花扇》)和《柳毅传》(节选)，从文学体裁来看，《牡丹亭》和《桃花扇》属于明清传奇，《柳毅传》属于唐代传奇。虽然唐传奇与明清传奇都称传奇，但唐传奇指唐代的文言小说，明清传奇指明清两代的长篇戏曲形式，二者在 相似文献
19.
焦瑛 《河南广播电视大学学报》2012,(1):33-35
唐传奇是我国古代文言小说逐渐走向成熟的第一个高峰时期,它吸收了汉魏六朝时期"志怪"小说的精华,并逐渐形成了自己特有的艺术风格。王度《古镜记》作为唐传奇的开篇之作,在我国古代文言小说史上具有承上启下的作用。无论其在小说的内容或是艺术创作方面,都具有极高的价值和意义。 相似文献
20.
《小学阅读指南(3-6年级)》2008,(11)
内容简介《宝儿》是根据清代蒲松龄《聊斋志异》中的《贾儿》改编而成。《聊斋志异》是一部文言短篇小说集,里面记有传奇、志怪、轶事等等,多采自民间传说和野史轶闻。"聊斋"是蒲松龄的书屋名,"志"是记述的意思,"异"指奇异的故事。据说,蒲松龄在写《聊斋志异》时,曾摆了一个小茶摊,请来往喝茶的人给他讲故事,然后赋予这些故事更为神奇的生命力, 相似文献