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1.
江露露 《黑龙江教育学院学报》2013,32(1):46-49
通过布迪厄的场域概念分析认为,教学场域中的师生关系实际上是一种基于知识和评价的权威控制关系。此种关系在教学行为里体现在包括基于知识和基于评价的两套循环系统中。教学场域中的失范状态即是指教师与学生在教学中的不良互动,它将破坏教育的过程和结果。通过仔细分析目前应试教育在两个循环中的具体表现得出结论:持续将知识边缘化,或教师评价不当都会导致教育场域中出现失范状态。 相似文献
2.
毛金德 《学位与研究生教育》2015,(8):41-46
在对研究生教育本质进行理论探讨基础上,建构了研究生教育场域分析框架。认为研究生教育场域是行动者之间围绕高深学问展开教育性互动而形成的关系网络,学术关系和教育关系是研究生教育场域最主要的关系网络。研究发现,文科硕士生学术关系密度显著低于理工科硕士生。文科硕士生学术关系密度和教育关系密度均较小,无法形成稳定的“学术-教育”共同体,其“在场”状态呈现出“游离”趋势。 相似文献
3.
大学生思想政治教育场域本质上是相关主体所处的各位置间存在的客观关系网络,是大学生思想政治教育的社会文化再生产的空间场所。探讨大学生思想政治教育场域,实质上就是从关系的角度,去思考大学生思想政治教育。包括与权力场域相对的场域位置;各位置间的客观关系结构;千差万别的惯习。为提升大学生思想政治教育的实效性,除发挥场域内相关主体的整体功效之外,关键在于场域与大学生既有的惯习间要形成一种交融状态。 相似文献
4.
一篇讨论教育研究范式的文章对当代教育研究的三种主流范式(实证主义、解释主义和批判理论)作了深入分析,指出其面临的两大危机:研究无法系统指导实践改进、缺少中国本土文化贡献.进而,该文从本体论、认识论和方法论视角提出一种指向实践改进、打破学科壁垒的"系统范式",包括驻校研究模式、学术-实践共同体、综合研究方法、系统研究资料、实践评价标准等方法路径的具体设想.近年来,尽管教育研究事业蓬勃发展,但与教育实践的关系始终处于若即若离的状态,有些研究甚至逐渐将自身变为"目的",对研究方法的讲究程度超越了研究对象和研究目的的需要.对教育研究范式展开讨论可谓正当其时. 相似文献
5.
以场域范式关照高等教育研究是对大学作场域解读的尝试,具有本体论与方法论的双重意义。大学作为场域的特殊形态,遵循权力冲突的场域变迁动力原则。场域范式为大学内外部关系研究提供了方法论指导,将大学视为具有自身逻辑与运行规则的知识生产、传播场域,有助于解答"大学是什么"的本体论命题。 相似文献
6.
教育“内卷化”容易导向低效学习和创新停滞,博士生“学术内卷”现象主要表现为博士生在论文写作与发表方面存在一种低效、非理性的竞争,其本质是市场逻辑超越学术逻辑。论文借助场域理论分析了博士生在学术场域与其他权力场域间的位置关系、客观关系结构以及为参与绩效竞争而生成的“内卷化”行为惯习,“学术内卷”源于学术场域内外的复杂影响,在学术舞台上参与竞争的博士生面临社会加速与时间规训、数字依附与群体裹挟等多重因素挑战。作为高等教育发展的阶段性问题,“学术内卷”具有历时性,历史逻辑和实践逻辑揭示,后“内卷化”时代博士生培养路径包括形成学术工作的“慢时间场域”,探索博士生的分层次培养,最终要超越市场逻辑回归于追求真善美的学术精神,构建和谐良性的学术共同体。 相似文献
7.
冯建 《绵阳师范学院学报》2015,(3):105-108
年轻、专职、高学历的群体特征及特殊的求职体验造就了辅导员特殊的群体习性,即理想化、高成就动机和强烈的自我证明意识。而辅导员职业场域在高校场域中的边缘位置和场域的不成熟性,决定了多数辅导员既无法凭借本场域的资源向更高权力场域流通,又很难凭借本场域满足自身的习性要求,辅导员职业动力不足恰是上述矛盾关系的反映。 相似文献
8.
大学里的人文教育,有其存在的内在逻辑。人文教育不断觉醒,面临进一步深化的契机。但是滥觞于西方工业社会的工具性理念不断侵蚀着教育领域,造成人文教育自身的破碎,学习主体虚置,个人价值遮蔽。只有回到教育的原点加以澄清,超越功利,回归到人的发展,重铸魂灵教育,以理想教育切入、优化课程体系,拓展实践场域,方可使学生在理解中感悟、反思、超越,从而开辟人文教育的真正空间。 相似文献
9.
高等教育场域包含了教育者、受教育者及其参与者,它整个活动主要是围绕以知识的传承、传播、生产与消费,以及构建人的全面发展的客观关系而展开的,教育场域研究日益具有教育的意义与价值。文章探寻了教育场域的涵义、现状与特征,阐述了教育场域的思想基础,分析了教育场域的嬗变,得出教育场域的变革方向:回归教育的原点和一般意义上对人的探讨。 相似文献
10.
从场域的视角审视学校道德生活,将道德置于广阔的学校生活中来研究,具有重要意义.本研究依据学校社会组织理论,构建了学校场域道德生活的基本分析框架,分别从关系、组织、行为、课程四个方面理解"此在"与"彼在",关注作为存在者的学生"此在"的学校场域道德生活困境与探寻"彼在"的学校场域道德生活出路."此在"的学校场域道德生活困境表现为师生关系场域道德生活疏离、班级组织场域道德生活枯燥乏味、课堂行为场域道德生活功能失调、品德课程场域道德生活欠缺生活质感等."彼在"的学校场域道德生活出路有关心学校场域中学生的整全生命存在、实现班级组织的道德教育价值、建构课堂行为场域的道德教育意义、传承品德课程场域的道德内容. 相似文献
11.
与人性的契合,是教育的应有之义,也是人类不懈追求的教育理想。人性是“适应性”与“超越性”的统一,而“意义世界”则是基于人“超越性”维度的“合真”“合善”“合美”的精神世界,彰显了人之于动物的独特性。作为“培养人”的社会实践活动,教育的安身立命之本在于“使人作为人成为人”,它以“真”为基础,以“善”为宗旨,以“美”为鹄的,是受教育者建构自我意义世界的必然途径和可能方式。在“对人的依赖”和“对物的依赖”为基础的社会中,教育的意义探寻功能被遮蔽了。为使人摆脱工具性的存在状态,实现受教育者的自由全面发展,我们应在教育实践中消解“物化思维”,践行“以人为本”的理念,进而通过对受教育者适应性的尊重与超越性的激发,不断完善教育对人的建构作用。 相似文献
12.
中国教育哲学当下的基本任务是根植中国传统文化,创造具有中国特色的教育现代性。对此一基本任务的承担,需要重新审视中国传统文化的基本特质。在东西对勘的视野下,中国传统文化是种内在超越的文化,几成不刊之论,而中国文化有没有超越性,中国传统文化是否是内在超越的,都还需要更为坚实的辩护。中国文化内在超越论具有独特的问题意识和意蕴,对当下中国教育的发展仍有不可或缺的启示价值。中国文化内在超越的现代教育价值主要表现在打通知识与价值的区隔、重塑真我自由以及追求人生境界三个方面。 相似文献
13.
张丽平 《九江职业技术学院学报》2020,(1):68-70
从整体现状来看,高职学生道德教育存在教育内容“单一化”、教育方法“机械化”、教育活动“孤立化”等问题,德育效果并不理想。为了化解这些问题,应根据道德教育的本质要求,确立现实性和超越性相统一、实践性和科学性相统一、整体性和开放性相统一等原则,从创新道德教育内容、改进道德教育方式等多个层面,不断完善素质教育,提高高职学生德育的实效。 相似文献
14.
教育生活是一种特殊的共生式的自我更新过程,教师是教育生活的第一责任人,对教育生活的质量有着决定性的影响。哲学家曾从"超验"和"经验"中寻求生活的确定性,或偏执"超验"构建起一个无形的美善世界,或偏执"经验"陷入物质至上、人性迷失的危机。反思教师的教育生活,也因偏执"超验"或"经验"而出现诸多缺失,既有性质上的偏差,也有内容上的分离,还有形式上的固化。教师的教育生活应以"生命自觉"为价值信念和根本追求,将"超验"、"经验"因素交汇于人之生命共同影响教育生活的质量,以"成事成人"为教育生活的本原性质,以"生命关怀"为教育生活的核心主题,追求"生命自觉"的教育生活样式。"生命自觉"的教师最终将在共生共长的过程中提升整个教育生活的意义与价值。 相似文献
15.
Bruno Andrade Pinto Monteiro Isabel Martins Aline de Souza Janerine Fabiana Cristina de Carvalho 《Cultural Studies of Science Education》2016,11(2):419-437
We present, in this article, an investigation about the potential of the relationship between formal and non-formal educational environments. Therefore it is not an empirical research, but an essay on the topic. This paper demonstrates the concept that science education and science outreach can be privileged by actions that are developed by closer relations between formal and non-formal places. Currently, non-formal environments such as museums and science and technology centres are considered potential educational resources within the reach of schools. Educators from museums have conducted studies which demonstrate a predominant model of the utilization of these institutions by teachers, which consists of illustrative visits during the exhibitions, but does not feature a collaborative relationship or partnership between schools and these institutions. In Brazil, the main examples of approaches to collaboration between these places and schools have been taking place through the initiatives of teachers or through projects developed by the educational sector, aiming to broaden the dialogue between their institutions and the school community. Another approach mechanism relates to research and extension projects developed by university researchers, sponsored by state and federal funding agencies. In this case, the universities and university museums appear as new social actors that stand in the way of the schools and the cultural environments, complicating the relationship and, at the same time, bringing new questions to the field of educational research. We believe that the discourse in this paper should bring about further discussions in the initial teacher training courses to contribute to the understanding of practices related to the extension of the field of activity of the school. 相似文献
16.
教育依人的存在而展开的三个基本层面,即人事、人心、人文的教育。教育品质的提升乃是由于教育实践中持守着人的和谐发展与完善的理念。以人的完成为指向的教育乃是一种艺术,教育作为艺术化实践的根本在于教育实践中所显现的教师和学生对真理、正义、良善的祈求,和由此发生的个人生命世界的敞开、生命状态的和谐与个体人格精神的超越。教育作为艺术化的实践依赖于教师的教育个性与教师生命品质的提升与完善。 相似文献
17.
Anna Maria Piussi 《Gender and education》1990,2(1):81-90
The equality‐difference antinomy found in pedagogy today cannot be resolved within the neuter/masculine logic of pedagogic discourse and political theories of education, if by difference we mean sexual difference. This antinomy will be resolved by the historical realisation of a ‘sexualised’ order, that is, by splitting into two the subject that possesses and transmits knowledge, that educates and theorises on education (bi‐sexualisation of the pedagogic logos). The pedagogic ideal of universality can take on substance only if it becomes twofold. Societies in which emancipation and equal opportunities policies are highly developed allow the fulfilment of women as (neuter?) human beings, but they minimise or cancel the fact that these beings belong to the female gender. It is time we freed ourselves from subjection to the male subject's educational theories and practices, which refer back to a patriarchal genealogy centred on the father‐son couple, and that take and rely on women as the sources of authority for our educational activity and for our work of conceptualising the principles and forms of this activity. We should (re)construct a female genealogy centred on the symbolic mother‐daughter couple, which has been cancelled by patriarchal culture. We need a female gender ‘transcendence’, so that the measure of our improvement as human beings will not be the male, but a female source of values. 相似文献
18.
19.
中国当代诗歌的海洋意象,大致经历了由意识形态化的理想形象的书写到对海洋理想神话的消解,再到人与海洋人性化的和谐互动几个阶段。这种转换没有明确的时间分段,在很多时候几种书写是共存的。但就总的趋势来说,到目前为止是以多侧面共存的形态在诗歌意象系统里存在。“海洋”在当代诗歌书写里,正在获得其自身的圆满。 相似文献
20.
Anne M. Nurse 《International journal for the advancement of counseling》2014,36(3):287-304
European countries are striving to increase secondary school completion rates as part of their labor market planning. Denmark has taken an approach that places youth education guidance counselors at the center of their efforts. Based on interviews with 25 counselors and 10 other education leaders, this article explores the role and practice of these Danish counselors in regard to meeting state education goals. While the counselors strongly support the country’s high educational goal, they have concerns about its attainability, its across-the-board application, and coercive, or ‘individual-blaming’ elements of its implementation. Countries wishing to adopt this model should consider the fit between counseling philosophy and policy so as to avoid role conflict. 相似文献