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1.
从中国传统法律文化看权力道德的法律化 总被引：2，自引：0，他引：2
柴荣 《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》2002,34(4):113-116
古代儒家德治思想首先是要求权力阶层的道德资质，在权力道德的法律化方面，中国古代传统法律化有很好的借鉴意义。将义务性的道德规范法律化，使权力道德要求融于法律的规范形式，是“依法治国”、“以德治国”的关键所在。 相似文献
2.
道德法律化必然遭遇困境吗?——与戴茂堂教授商榷 总被引：1，自引：0，他引：1
叶方兴 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2009,28(7):25-29
戴茂堂教授《论道德法律化之误》一文从执法、司法的语境论证道德法律化的困境存在着语境错误问题,没有洞察出道德与法律之间的内在联系,没有揭示出中国古代道德法律化弊端的原因在于道德法律化的不当而非道德法律化本身。道德法律化的必要性体现在道德自身的非完满性需要法律规则补足。道德与法律在终极价值上契合,在内容上共享,在调整范围上重叠。 相似文献
3.
道德法律化的根据与界限 总被引：4，自引：0，他引：4
程秀波 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2005,32(4):65-69
道德的法律化是道德与法律关系中一个带有根本性的问题。道德的法律化不仅是一个客观存在的事实,而且有着学理上的根据。同时,道德的法律化又必须受到应有的限制。既不能不区分道德的性质盲目地实施道德的法律化,也不能不顾道德与法律各自的特点．把所有的道德要求都直接移植为法律。 相似文献
4.
道德的法律化，是沟通道德规范与法律规范的中间桥梁，它使得社会规范系统中道德与法律的结构趋于合理。从事实层面上看，道德法律化是实现法治社会的基础与需要。同时，古今中外的无数次道德法律化的实践也证明了道德法律化的可行性和重要性。然而，道德法律化的局限性也是显而易见的，过度的道德法律化或是盲目的道德法律化及以德代法的做法无疑会给法制体系的完备及法治社会的实现带来损害，因此有必要对道德法律化进行适当的限制。 相似文献
5.
道德与法律作为社会秩序的维持手段,是所有文明共有的现象,两者既相互渗透,又有差异.道德法律化是古代乃至当今法律实践中经常出现且不断引起纷争的问题.对中国古代道德法律化的表现、本质、利弊的分析,可为完善当今法制建设提供依据. 相似文献
6.
庄红蕾 《连云港职业技术学院学报》2001,14(4):38-40
道德法律化是当代中国社会主义法治进程中的一个值得重视的现象。道德法律化是必要的。要成功地完成道德法律化，应当重视以下问题：1、选择什么样的道德将其法律化；2、道德法律化的方式与途径；3、如何完善法律规范，提高道德法律化的实效。 相似文献
7.
夏吕群 《常熟理工学院学报》2010,24(11)
20世纪中后期以来的道德法律化研究是一个道德法律化概念的形成与发展阶段.在概念形成阶段,主要有五种观点,它们的表述虽有不同,但是都揭示了中国传统法律文化的重要特点--道德法律化;在概念发展阶段,主要涉及道德法律化新概念、道德法律化的实现方式、道德法律化的可能性、道德法律化的作用、道德法律化的局限和困境、道德法律化的界限等六个方面的讨论.学者们在"道德"与"法律"的认识上存在分歧,要整合两个阶段的研究必须认识到"道德"、"法律"是在发展的,对两个阶段的研究整合的意义是人的生存状态的变化. 相似文献
8.
在社会主义道德建设中将道德上升为法律或日道德法律化，可以说是我们党重视法律对道德保障作用的认识符合逻辑发展的结果。推行道德法律化对社会主义法制建设与道德建设具有重要的指导意义，但不可否认的是道德法律化的实施也有一定的局限性。 相似文献
9.
常建军 《山西师大学报(社会科学版)》2005,32(1):26-28
道德法律化是在当前社会转型时期道德水平不容乐观的现实情况下提出的。正是道德具有向法律转化的可能性,这一主张才能在现实中得以实施。但道德向法律的转化过程绝不是任意的,是有条件的。如何把握法律化的道德是一个不容忽视的问题。 相似文献
10.
程明 《北京师范大学学报(社会科学版)》2007,(2):112-119
道德法律化的学理基础是道德和法律的内在共性及其道德功能的局限性。道德法律化无论是在我国当代立法还是西方国家立法中都有重要的表现。法律不是万能的,道德和法律调整的社会关系不尽相同,有些社会关系只能依靠道德来调节;法律是一种外在的规范,它一般只调节人们的行为;法律不能超越一定的历史阶段普通社会成员道德观念所能接受的程度;对法律的过分依赖可能造成道德的弱化。这些因素使道德法律化存在一定的限度。 相似文献
11.
谭建三 《新乡师范高等专科学校学报》2003,17(3):108-110
实施“以德治国”方略 ,关键是加强党的道德建设 ,尤其是加强对党员领导干部的世界观、人生观和价值观的教育。从讲政治、讲学习、讲正气的角度加强党员领导干部的学习指导 ,提高党员领导干部的马克思主义理论水平 ;从制度和监督的结合入手督促党员领导干部加强个人的共产主义道德实践锻炼 ,不断提高个人的共产主义道德修养水平 ;党员领导干部要牢记全心全意为人民服务的宗旨 ,确立社会主义的权力道德观 ,廉洁自律 ,做精神文明建设的表率。 相似文献
12.
叶彦岑 《广东轻工职业技术学院学报》2006,5(4):44-46,53
思想道德预防教育是思想道德教育的一部分，具有服务未来的功能，与思想道德教育存在着互动性关系，又与思想道德教育互相区别。 相似文献
13.
王海明 《南通师范学院学报》2009,(2):22-33
良心和名誉都是使人遵守道德的极其巨大的力量。名誉是人的外在名声．因而是使人遵守道德的外在力量：良心是人的内心信念,因而是使人遵守道德的内在力量。但是,良心使人遵守道德的力量是纯粹的、无负作用的,它只会使人遵守道德而不会使人背离道德。反之,名誉使人遵守道德的力量是不纯粹的、有负作用的．它使人遵守道德往往以使人陷于恶德——假仁假义和自我异化为代价。名誉的负作用几乎是不可避免的,因而只有依靠良心来消解：如果一个人遭受了不该得的谴责,如果他因为追求自由、创新、自我实现而遭受轻蔑,他的良心便应该自豪,从而化解这种错误评价的压力;如果他得到了不该得的荣誉,如果他因为屈己从众、追赶时髦而赢得赞誉,他的良心便应该惭愧,从而改弦易辄追求自由、创新和自我实现。 相似文献
14.
在道德内化与道德外化关系中,人常会背离道德规范,出现"道德蜕化"。道德蜕化可分为积极道德蜕化与消极道德蜕化。道德蜕化中的道德情感是道德认识的原动力,是导致道德蜕化的非常重要原因。激发强烈的道德情感,抑制消极道德蜕化,引导积极道德蜕化,将促进人的自由全面发展。 相似文献
15.
韩香云 《扬州大学学报(高教研究版)》2001,5(1):33-34
在社会主义计划经济向市场经济的转轨过程中，教师职业道德评价也在转轨，传统的讲服从，讲奉献，讲均衡，讲中庸正在向讲能力，讲权利义务，讲竞争，讲效率转化，因此，必须用符合市场经济规律的道德评价理念来评判教师职业道德，以促进教师职业道德水准的提高。 相似文献
16.
龙兴海 《湖南师范大学社会科学学报》2005,34(6):17-21
传统道德本质上是建立在血缘基础上的“特殊主义”道德,现代道德本质上是超越人的自然联系的“普遍主义”道德,因此道德的现代化转型可以视为现代道德对传统道德自然基础的超越;道德的这一转型是社会转型的必然要求和价值体现;人本化、普遍化、主体化、公共化和理性化是其基本内涵;在中国境遇中,这一道德转型尚未完成,推进自然道德的消解和现代道德的整体生成,是道德建设的现代性目标。 相似文献
17.
中华易德与构建和谐社会 总被引：1，自引：0，他引：1
柯可 《广东教育学院学报》2006,26(1):52-56
和谐社会是物质文明、精神文明、政治文明、生态文明协调发展的共生基点与结晶。中华易德是易经文化之魂。它提倡阴阳平衡，强弱互补，和谐共生的“泰德”，即使国事所需，也不得乱损暴损的“损德”，损上益下，稳固国基的“益德”，以及忠信诚敬的“中孚之德”，精辟深刻，高瞻远瞩。只有承继中华易德传统，开辟“天地交泰，万物通达”的境界，推行损上益下之道，诚信爱民之政，才能建立一个和谐社会。 相似文献
18.
网络道德与现实社会道德之间存在一种部分与整体的辩证关系。现实社会道德对网络道德具有精神动力功能、评价功能、指向功能、规范功能、调节功能,网络道德是现实社会道德在虚拟网络上的延伸或再现。但是网络技术形成了网络道德行为的动态性;网络道德也可以张扬和强化现实社会的美德,催生出新的社会道德观念和行为习惯。而基于二者的这种辩证关系,加强现实社会道德教育,规范约束网络行为,是促进网络道德与现实社会道德良性互动的根本途径。 相似文献
19.
刘世明 《天津师范大学学报(社会科学版)》2001,(4):6-9,,28,
江泽民提出“以德治国”的重要思想，正确估量了道德的社会效用，告诫全党必须加强自身道德修养，这是从源头上防止政治腐败的治本之策，同时，提醒人们防止出现“道德政治化”，“道德经济化、倾向，在社会转型期，必须坚持正确的社会道德价值导向，以增强全社会的凝聚力。 相似文献
20.
黄世虎 《常熟理工学院学报》2001,15(5):48-51
随着社会主义市场经济的不断发展，我国道德状况出现了紊乱和“滑坡”的现象。这在很大程度上是由于道德规范的软约束机制造成的，因此，应从道德与法律的内在规律出发，结合道德法律化的历史和现实的实践经验，强化道德软约束，加强道德法律化建设。 相似文献