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球迷骚乱"群体行动逻辑"的社会心理机制解读 总被引：1，自引：0，他引：1
以球迷骚乱群体为研究对象,通过对球迷骚乱"群体行动逻辑"的社会心理机制分析,认为在球迷骚乱群体中,球迷个体与球迷骚乱群体的存在目标、存在属性无关的社会属性已经消失,但其个人的"存在"并没有消失,确证个人的"存在"仍然是左右球迷个体行动的驱动力.球迷骚乱群体中仍然存在着心理竞争,这种心理竞争是球迷骚乱群体中愤怒等情绪得以相互传染、情感得以相互强化的根源.在静态的层面上,球迷个体同时受到生存本能和球迷骚乱群体的原有心理联系的影响;而在动态层面,球迷个体同时受到生存本能和球迷骚乱群体中其他成员行为的影响. 相似文献
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《体育与科学》2015,(3):50-56
球队认同是球迷研究领域中一个较为成熟的议题,对理解球迷行为具有重要作用。梳理球队认同的研究成果,主要集中在球队认同与球迷生理唤醒、球迷心理健康、球迷忠诚和球迷暴力等方面。其中有研究证实了球队认同与球迷生理唤醒的相关关系;球队认同与球迷心理健康的研究主要对球迷应对球队成败的策略进行了探索,包括与球队战略性的联结、偏倚的归因、偏倚的回忆和预测,此外球队认同—社会心理健康模型促进了该领域的发展;球队认同与球迷忠诚、球迷暴力的正相关得到证实,但由于研究立意不同,两方面的研究结果存在着矛盾性。未来研究应明确球队认同的建构方式并与球迷动机的研究紧密结合,考虑球队认同与其它变量对球迷行为的协同影响,改进研究方法以及在研究对象的选取方面更加科学和合理。最后,在反思国外研究成果的基础之上对球队认同本土化研究进行了思考。 相似文献
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《体育与科学》2016,(3):94-99
球类运动赛事在整个历史中给人们带来了强大的娱乐性,但与之伴随的球迷非理性乃至暴力行为一直存在且层出不穷。球迷非理性局面如果失控,就有可能导致"流氓化"甚至违法犯罪的产生。近期发生的"四川球迷与辽宁球员斗殴"事件就是其中典型的例子。从法社会学层面来说,球迷可能基于支持球队的的认知机制,形成笃信和偏执的情感依附;这也说明球迷群体的亚文化属性,以及球员和球迷情绪共鸣和渲染的可能性空间。从法哲学层面来说,球迷非理性行为与球类比赛内在强烈的"竞技性"相关联。在法治理念引导下,有效协调多部门法律的规制和约束作用,并深度剖析规范层面中球迷在明确其规范性定位的前提下,协调对于足球运动赛事中多重细节的情绪依附,有助于从根本上推进球类赛事安全管理的法治化。 相似文献
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为探究中国男子篮球职业联赛（Chinese Basketball Association,CBA）球迷主观幸福感的形成机制，提升球迷赛事参与过程中的情境体验，强化球迷的认同感与满足感，构建CBA球迷价值共创影响主观幸福感的研究模型，运用bootstrap、层次回归方法对研究模型进行实证分析。研究发现：1）球迷价值共创显著正向预测组织认同，在价值共创的获取使用、风险共担维度对组织认同的影响中，满意度、情感体验起调节作用。2）球迷组织认同在价值共创对主观幸福感的影响中起中介作用，其中组织认同在价值共创的风险共担维度影响主观幸福感的过程中起部分中介作用，在获取使用、透明度维度影响主观幸福感的过程中起完全中介作用。3）在满意度减弱与情感体验增强的条件下，组织认同对价值共创影响主观幸福感的中介效应呈增强趋势。基于实证研究结果提出俱乐部提升球迷主观幸福感的操作性建议：1)CBA俱乐部可以服务主导逻辑为出发点，将球迷引入赛事全流程中；2)CBA俱乐部可通过营造体验情境、优化互动方式促进球迷的价值投入。 相似文献
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《体育与科学》2019,(1):90-96
职业篮球球迷暴力具有典型的社会学意义,不具有个体病理学特征,是球迷带有强力感情依附,与他人进行互动和沟通的交流方式,可分为球迷与球迷、球迷与裁判员、球迷与运动员、球迷与教练员、球迷与保安等五种类型。尽管从"赛场管理"和"职业管理"的角度对规制职业篮球球迷暴力的发生具有显著的成效,但缺少对其实践逻辑的阐释。根据布迪厄社会实践理论的"惯习—场域"论对我国职业篮球球迷暴力的成因进行分析认为,传统惯习是球迷暴力形成的内化图式、篮球场域内构建了球迷暴力的集群行为、篮球场域间提供了球迷暴力的实践空间,建议通过摆脱消极惯习,培养球迷正确的竞争观和得失观;加大法律干预,加强篮球场域的反球迷暴力立法;净化社会环境,实现社会对体育场域的良性影响三个策略来规制我国职业篮球球迷暴力行为。 相似文献
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为球迷写歌是许多文艺工作者多年的夙愿,如何写好球迷?如何表达球迷的心声?音乐工作者也确实下了一番功夫,然而,好的球迷歌曲还是太少了。《啊,球迷》是从作者创作的三十多首球迷歌曲中选出的一部分,三位作者都是狂热的球迷,他们熟悉球迷的生活,熟悉球迷的感情,《啊,球迷》较好地反映出球迷的风采。作者尽管很少写歌词,然而,为了抒发球迷那火热的情感,为了表达对足球运动的热爱,他们终于奉献出这组球迷的歌。歌词还不够成熟,还显得粗糙、单纯,甚至不像歌。我们热切希望专业、业余音乐工作者批评指正,并为歌词谱曲、演唱,在传唱中再作反复修改,使中国球迷通过这些球迷自己的歌曲表达心声。 相似文献
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石文科 《体育科技文献通报》2020,(1):150-152
足球作为世界第一大运动,在全世界有着最多的球迷,他们创造出了各种球迷文化,球迷文化是作为主体的的球迷与作为客体的足球运动长期相互作用而形成的在实体层面、行为制度层面以及精神层面的特殊文化。这些球迷文化或积极或消极,并且总能给球队的成绩带来一些影响。本文通过文献资料法、逻辑分析法对足球球迷文化与球队成绩是否存在关系进行分析,旨在为引导中国球迷文化健康发展提供一些建议,为中国的足球俱乐部和国家队提供良好的球迷文化,促进其水平的提高以及在赛场上的成绩,争取早日实现男足再入世界杯的梦想。 相似文献
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北京奥运会,中国男足在一场比赛中以2比3负于客队，大量主队球迷认为是裁判误判导致失利，迟迟不肯退场，并与客队球迷大打出手，现场一片混乱。200名武警官兵迅速到达事发现场，将闹事球迷强行冲散，将挑头闹事分子擒住，迅速带离现场。闹事球迷被向两侧驱散，事态得到平息 相似文献
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集体身份认同视域下中英足球球迷文化的比较研究 总被引：1，自引：0，他引：1
通过文献资料和比较研究等方法对集体身份认同视域下的中英足球球迷文化进行比较,认为:集体认同是球迷产生自我区隔、群体效应以及球迷文化形成的基础;在集体认同视域下英国足球文化的表征主要集中在对骑士精神的继承、民族和国家的不同认同以及忠诚的球迷等方面;中国足球文化的表征主要集中在足球场上民族主义和战争隐喻的体现、功利性以及球迷认同的多元性等方面;球迷的情感个体与群体认同程度差异,足球文化的内涵与继承主体差异,球迷文化的倾向性差异,球迷构成的主体和认知差异是中英球迷文化的主要差异。研究进一步认为促进球迷文化的组织化、规范化、提高球迷的集体价值认同和整体素质,发展和繁荣足球文化,促使中国足球文化由过去的模仿、盲从走向自我回归和蜕变,繁荣足球文化产业提高足球文化赋值是未来中国足球文化建设的基本路径。 相似文献
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《体育与科学》2014,(5):59-62
本文从仪式和宗教的理论视角入手,依靠互动仪式链理论对球迷狂热现象进行深入剖析,研究认为:现代运动项目经历了从神圣走向世俗的发展过程,在这一过程中保留了仪式性的隐喻,在神圣与世俗之间寻找平衡并开始走入大众视野;互动仪式是球迷实现自我认同和群体认同的基础;足球项目具有宗教性的表征,这给球迷的崇拜和痴狂提供了动因;球迷对球星的崇拜来源于赢球崇拜情结和多元因素的共同作用;情感上的狂热和行为上的偏执是球迷文化的共同特征;作为社会文化和体育文化的重要组成部分,球迷文化可以分为物质、制度和精神三个层次;一线球迷的行为表达更为痴狂,二线和三线球迷的行为表达方式相对温和。 相似文献
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本文采用文献资料法、问卷调查法和逻辑分析等方法,对江西省足球主场看台球迷现象进行研究,结果表明:江西省主场看台球迷群体呈现出职业多样性、队伍年轻化等特点,球迷对主场门票价格认同度较高,对南昌队忠诚度较高,形成了较为稳定的球迷群体,但球迷在整体素质上、对自身权利与义务认识上偏低,赛场不文明行为时有发生,并针对所存在问题,提出构建江西省足球良好主场看台球迷氛围的对策与建议,为促进和发展江西省足球运动提供参考。 相似文献
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梁斌 《武汉体育学院学报》2017,51(11):96-100
该研究通过问卷调查等方法，以集群行为理论为基础，运用集群行为整合模型分析足球球迷暴力行为发生的心理过程。结果表明：（1）对354名足球球迷的问卷调查结果显示，足球球迷具有鲜明的集体身份认同，球迷暴力行为是情绪与认知共同作用的结果，这一结论与van Zomeron与Thomas的观点一致；（2）由集体身份认同、愤怒情绪和暴力行为意愿形成的路径是足球球迷暴力行为心理过程的情绪通路，集体身份认同、集体效能和暴力行为意愿形成的路径是足球球迷暴力行为心理过程的认知通路，两条通路在足球球迷暴力行为心理过程中起到了重要作用；（3）对于足球球迷暴力行为的心理过程，集群行为的社会认同理论模型（SIMCA）和社会认同封存模型（EMSICA）都具有一定的解释性，但是SIMCA模型应该更加适合具有群内相吸、群外排斥特点的足球球迷群体的心理过程。 相似文献