共查询到20条相似文献，搜索用时 265 毫秒
1.
杨思基 《玉溪师范学院学报》2003,19(5):30-38
马克思在创立马克思主义历史唯物主义的过程中经历了两次重大思想转变 ,这两次思想转变都与马克思立足于现实社会实践 ,把理论和实践紧密结合起来 ,有着密切的关系。但马克思并非一开始就完全将现实的人和人的生产劳动作为社会历史的现实基础 ,而是在一定程度上仍受到旧的形而上学思辨哲学的影响 ,在起初曾错误地从人的抽象本质出发 ,把工业、异化劳动和分工作为前共产主义社会历史的基础。要真正超越旧哲学 ,就必须找到新哲学的全新的立足点和理论出发点 ,而这个立足点和理论出发点 ,就是马克思所发现的无产阶级和全人类的革命实践及现实生活的人和人的生产劳动 ,马克思、恩格斯就是在这里发现历史唯物主义并创立整个马克思主义理论学说的。《德意志意识形态》所提出的历史唯物主义思想 ,是与其还不够成熟的生产劳动理论相一致的。 相似文献
2.
李卓群 《贵阳师范高等专科学校学报》2013,8(4):22-24
国家观是马克思历史唯物主义的重要内容.马克思的国家观在《莱茵报》前后发生了重大转变,这是由黑格尔的唯心主义国家观与现实生活二者矛盾引起的.经过现实的洗礼,马克思终于得出不是国家决定市民社会,而是市民社会决定国家的论断,在此基础上反对黑格尔所倡导的君主立宪,主张人民主权. 相似文献
3.
李娟 《华北理工大学学报(社会科学版)》2011,(5):33-35
马克思法制观是一个科学完整的思想体系,理论内容丰富,结构体系庞大。这个理论体系包括马克思主义创始人的法制思想、世界各国马克思主义者结合本国实践进行的法制思想探索与实践构造。从实现人类解放这个高度研究马克思法制观,通过论述马克思法制观与人类解放的关系从而揭示出人类解放在马克思法制观中的地位,为实现人的自由与解放以及社会的... 相似文献
4.
马玉 《贵阳师范高等专科学校学报》2011,(3):5-9
自产生之日起,不同的哲学家对历史主义有不同的理解和界定。作为哲学现代转向的重要根基。历史主义成为研究问题的重要原则与方法。马克思哲学是哲学转向的一部分,其在运用历史主义的基础上批判了形而上学的本质主义和普遍主义。本文通过对马克思“历史”概念的分析,阐述了他的历史主义方法及其内涵和本质,比较了他的历史主义与以往历史主义的不同。在现实的实践活动基础上解决了历史主义自身所包含的矛盾,揭示了被本质思维掩盖的“历史”自身,为现实生活世界寻求确定性依据,为作为人类理想生活的共产主义寻找必然性,在历史与实践的客观性上弥合了现实世界与理想世界之间的鸿沟。 相似文献
5.
周栋 《河北体育学院学报》2012,(1):27-29
科学和哲学是人类理论思维的两种主要方式。科学是对具体的物质运动规律的探究,哲学是建立在对科学及其研究成果的反思和批判基础之上的,思辨性是哲学思维的关键。体育哲学是哲学的一个分支,其从本体论角度追问体育存在,反思和批判体育实践和体育理论的合理性。 相似文献
6.
钱洁 《内蒙古师范大学学报(教育科学版)》2006,19(11):27-29
保罗.弗莱雷系统建构了解放教育学理论,目的是实现被压迫者和压迫者的双重解放。因为其对人性的突出、对被压迫者给予伦理的关怀而得到了很多女性主义教育学者的呼应,并在此基础上形成了解放的女性主义教育学模式。人性关怀、批判意识、反思与行动、对话是解放教育学的关键概念,对深化我国教育改革、培养具有批判意识的反思型行动者,搭建师生、生生之间的情感桥梁,有着重要启示。 相似文献
7.
胡颖峰 《江苏海洋大学学报(人文社会科学版)》2011,(5):19-21
解放政治与生活政治是吉登斯建构其政治哲学的两个基本范畴.解放政治是要消除剥削、不平等和压迫,实现人的自由解放,因而是宏观政治;而生活政治关注的是日常生活中那些被搁置一边的道德和生存问题,因而是微观政治.在后传统社会,生活政治逐渐取代解放政治而占据主流政治的地位,因而出现从解放政治到生活政治的转型.生活政治关注生态、身体... 相似文献
8.
王俊华 《临沧师范高等专科学校学报》2009,(2):4-5
文章在解读和分析《提纲》的内容和结构的基础上,重新把握马克思主义哲学的新的世界观。马克思在实践的基础上,分析认识了社会历史、人与自然的关系,批评旧唯物主义历史观,确立了自己的为了人类解放服务的无产阶级世界观。 相似文献
9.
中华民族传统体育产生于中国社会生产、生活实践,与中国人的现实生活世界直接相关。运用马克思的生活世界理论,对中华民族传统体育与中国社会现实生活世界关联的历史语境、中华民族传统体育与中国社会现实生活世界的背离、中华民族传统体育对中国社会现实生活世界的回归进行分析。在学术界开始转向从人的生存的角度去认识社会个体与文化及社会之间的关系的背景下,中华民族传统体育只有回归到中国社会现实生活世界,作为实践主体参与社会实践,才能使其重新具有主体性存在的意义与作用。因此,回归中国社会现实生活世界是中华民族传统体育得以传承的前提。 相似文献
10.
马克思的“新唯物主义”不是宇宙观意义上的新世界观,而是历史观意义上的新世界观,其关注的不是整个宇宙,而是人类世界,是人和人类社会的发展。他在由唯心主义转向唯物主义、创立新唯物主义世界观的过程中,曾有保留地接受过费尔巴哈人本主义的唯物主义,但他绝不是一个人本主义者,而是在批判人本主义的基础上建立起科学的实践观,继而创立了崭新的唯物主义的历史观或历史唯物主义。新唯物主义的世界观是马克思主义哲学世界观的核心部分,但不是全部,否则,马克思主义哲学就会对宇宙观问题失去话语权。 相似文献
11.
宋雨勃 《吉林省教育学院学报》2022,38(1):146-149
马克思的正义观是建立在马克思主义哲学革命基础上,但是马克思主义哲学的革命根本上是创立历史唯物主义并以它为基础超越旧哲学的唯心主义和庸俗唯物主义.因此,马克思的正义观的根基是历史唯物主义的正义观.本文从马克思博士论文入手,探究马克思在各个时期对于正义观的不同理解与演进过程,对脱离社会现实的理论加以批判,从社会生产条件中探... 相似文献
12.
马克思哲学本性之我悟 总被引：1，自引：0，他引：1
丛大川 《济宁师范专科学校学报》2000,21(1):44-49
马克思哲学的本性 ,不是科学的认知性掌握方式 ,故它不是科学的宇宙观、自然观、社会观、历史观、认识论、方法论、逻辑学、思维观 ,而是人道评价性掌握方式。通过对实践的人道批判 ,将马克思哲学“意义”化、“价值”化、“人文”化、“理想”化、“境界”化、“人格”化、“自由”化、“未来”化 ,故认定马克思哲学不是唯物主义的现代形态 ,而是人道主义的现代形态 ,即实践的人道主义或完成了的自然·人道主义。 相似文献
13.
秦慧源 《滁州职业技术学院学报》2010,10(3):50-52
批判性是植根于马克思主义哲学中的一种深刻的反思模式,是贯穿马克思理论发展始终的思想精髓。马克思作为社会批判理论的创始人,是以经济维度为主进行社会批判的;然而随着社会历史的发展和理论语境的变迁,早期的西方马克思主义者则把社会批判的主要基点转向了文化领域;在这种转变之后,霍耐特则以道德或伦理为基点对批判理论进行建构。 相似文献
14.
传统哲学追求世界普遍终极的本体,遗忘了人的生存,陷入了虚妄的抽象境域;马克思哲学立足于实践,将自然和社会看作客现的实践活动不断变化生成的过程,使哲学最终由天国降到尘世,回到人的现实生活世界,实现了马克思哲学实践变革的现实回归. 相似文献
15.
悲剧理论是马克思主义理论体系中的一个组成部分。它是马克思、恩格斯对历史和现实斗争研究的科学成果,也是二位导师对美学问题研究的科学成果。悲剧问题,在马克思、恩格斯那里是一个大范畴,既包括历史、现实生活中的悲剧因素也包括美学意义的悲剧因素。然而对历史和现实生活中的悲剧因素,始终是马克思、恩格斯所关注的中心。 相似文献
16.
屈光峰 《天水师范学院学报》2004,24(1):6-7
欲理解马克思哲学革命的当代意义,必先把握马克思哲学革命的根本性质;而这一性质首先通过与理性形而上学的关系呈现出来。其要义在于对理性形而上学的颠覆,并确立了实践思维方式。马克思哲学开启了一条由实践思维方式超越传统形而上学的道路,使哲学向现实生活世界回归。 相似文献
17.
认为马克思和恩格斯哲学研究的出发点存在原则性差异,并由此推论出马克思把自己的哲学理解为实践唯物主义,恩格斯则退回到直观的旧唯物主义立场上去了,这样的"差异论"缺少文本依据.马克思和恩格斯具有共同哲学研究的出发点,他们的哲学不是新旧唯物主义哲学的差异,而是基本哲学立场、观点、方法一致基础上的新唯物主义或现代唯物主义哲学内部的分工、视野和关注点的差异和互补. 相似文献
18.
马鑫焱 《华北理工大学学报(社会科学版)》2011,(3):7-10
马克思在继承和批判德国古典哲学的基础上,尤其是对康德哲学和黑格尔哲学进行了深刻地"扬弃",针对西方哲学对于形而上存在的探究,马克思并未给予过多的关注,限于当时时代的强烈呼唤,马克思仅就对物质世界中人类社会和物质世界的关系进行了深刻地哲学思考.这种思考使得他要迫切提出一种解决的途径和方法,那就是实践.马克思实践观的构建,... 相似文献
19.
朱本源 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1996,(1)
马克思认为真正的哲学是时代精神的精华，是文明的活的灵魂。本文旨在说明《洪范》就是这种真正的文化哲学。在批判了汉儒所建立的《洪范》学模式的错误取向（五行灾异论）后，探讨了《洪范》所蕴含的文化科学的意义：它把传统的宗教经验合理化为伦理文化；它指明了文化的五种物质要素和五种精神要素；它通过对殷代的宗教和政治的历史反思，创立了以“社会公正”为理想的政治哲学。《洪范》成为殷周之际的时代精神的精华和中国古代文明的活的灵魂。 相似文献
20.
袁祖社 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2007,36(3):5-10
“合法性”问题关涉到对马克思主义哲学的性质、主题、功能、特征及其发展形态等的深度反思和新的理解,是构成现代哲学深刻的文化-实践转向的实质性内容之一,是新的历史时期马克思主义哲学创新性研究中的一个带有总体性的关键问题。将“合法性”叙事范式运用到对马克思主义哲学当前处境的分析,意味着必须反思我们究竟应该以何种新的理论范式,在何种意义上言说马克思主义哲学的“合法性”。合法性概念所蕴涵的“反思”式叙事以及对于“认同感”和“尊严感”的价值诉求,从“检讨”和“建构”两重维度上,提供了一个现代性语境下分析马克思主义哲学合法化危机的有效诠释视域。合法性话语的确立,不是意识形态话语霸权的产物,而是“对话”的结果。立足当下以及未来思想演进的主题,从文化“公共性”视角介入,当是直面并化解马克思主义哲学研究中“合法性困境”的一个重要的学理性资源和正当性、合理性选择。 相似文献