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洞经音乐是云南独有的以民俗祭祀为主要内容的音乐。2001年10月27日昆明洞经音乐团70人乘飞机抵达北京，参加第四届北京国际音乐节，使云南古老的民族洞经音乐第一次登上了国际音乐大舞台，使彩云之南的这一中华民族音乐瑰宝得到了展现。团员中就有通海女子洞经“妙善学”礼乐社八位高龄小脚老人，她们应昆明洞经音乐团邀请共同赴京演出，受到广泛关注，引起很大反响。 相似文献
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中国人出国访问，一般地说，似乎都要西装革履，打上漂亮的领带，或者身着笔挺的中山服……。可是，这位年逾古稀的老人，却身穿典型的中式对襟衫，脚登一双标准的中国布鞋，手持出国护照和登机卡，健步走上了中国北京首都国际机场开往德国的国际航班。老人的这身打扮，不仅没有受到同机人的“冷落”，反而引起了许多外国人的兴趣；他们对他格外热情。他是谁？梁树年。中国当代著名国画家、书法家、艺术教育家、中央美术学院教授。他还是中国山水画会副会长。梁树年教授是应邀赴德国慕尼黑举办个人画展的。他在慕尼黑也同样受到了极其热情的… 相似文献
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2010年，茶叶老字号“吴裕泰”迎来其123岁生日。静心省之，笔者不禁惊见其历史与许多“数字”之间的奇妙关联。数字仿佛是吴裕泰人的命运与呼吸，通过它们，古老而令人骄傲的中国茶文化得以体现和延续。 相似文献
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中国冰雪健儿在美国盐湖城冬季奥运会上终于一圆金牌“零的突破”的梦想。这是新中国几代冰雪健儿奋斗了数十年，才盼来的冬奥会金牌，这历史性的成就是我们继悉尼奥运会跻身金牌榜三甲、北京申奥成功、中国队首次闯进世界杯足球决赛圈后，中国体育的又一重大突破。毫无疑问，盐湖城是中国冰雪健儿将永远铭记的福地。杨扬在短道速滑女子500米和1000米项目的决赛中技压群英，先后为中国的冰雪运动赢得梦寐以求的头一枚和第二枚金牌。笔者1979年曾目睹过冰上健儿于哈尔滨的野冰场上，他们摔得青一块、紫一块；1980年普莱西德湖冬奥会和1984年萨拉热窝冬奥会的成绩公报上，只能在最后找到中国选手的名字；1994年利勒哈默尔冬奥会和1998年长野冬奥会上，期待着中国冰雪健儿实现梦想的结果，最后却只有遗憾和饮恨……。但中国冰雪健儿没有气馁，更没有人抱怨，他们依然顽强拼搏，依然刻苦训练，一茬接一茬，一代接一代，孜孜不倦地在寒冰白雪上耕耘。人们不会忘记，王金玉、罗致焕、赵伟昌、叶乔波、李琰、张艳梅、陈露……这些曾经献身中国冰雪运动的健儿，尽管“零的突破”不是在他们脚下实现的，但盐湖城冬奥会获得的金牌中同样凝结着他们的血汗和奉献。从1979年至今的20... 相似文献
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中国阿拉伯文化泰斗纳忠，可是“通海的儿子”。尽力而为，奋斗不止，甚于殉道者鲜血的学者墨汁．终于让他以对阿拉伯语言与文化非同寻常的广博知识获得了联合国教科文组织颁发的首屈沙迦阿拉伯文化大奖，肯定了他研究阿拉伯文化的大量著述．特别是有关阿拉伯历史著作的重要。 相似文献
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在西方强大的现代性语境影响下，王国维在综合康德、叔本华、尼采诸人的基础上，形成了自己以“势力之欲为根柢”的文艺美学观；宗白华在综合尼采、柏格森等生命哲学和中国传统哲学的基础上，形成了“生生而有条理”的生命本体观，他们以此对传统“意境”理论进行阐释，使其“意境”之审美内涵具有了现代性审美的特征，促成传统“意境”理论完成了中与西的融合、古典与现代的贯通。 相似文献
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放眼世界的民族，几乎都有人类起源的美丽动听神话故事。在古埃及是奴姆神在陶器场内造出了男子和女人；在希腊是普罗米修斯神用泥土造出了人；在基督教是上帝用泥土造了男人亚当，亚当又抽一根肋骨变为女人夏娃。我们中国古代流传的神话故事，则是女娲氏用泥土造男人和女人，吹了一口气使他们又有了生命，与“神”或“上帝”造人截然不同。 相似文献
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1997年11月，福建省人民政府授予上杭县为“建筑之乡”称号。上杭地处福建省西部山区，是名的客家祖居地之一。千百年来，上杭人以客家人的聪明才智、山区人的勤劳勇敢，谱写了一曲曲客家建筑业的瑰丽乐章，留下了一座座客家建筑的艺术珍品。当你徜徉于杭川大地时，就仿佛置身在客家建筑博物馆。 相似文献
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也许，不少人都会有这样的感觉，在人文诸学科之中，怕是没有比哲学更具另类面孔了：抽象，晦涩，玄奥，枯燥，诡谲，机巧……好像它无所不能，又好像百无一用；好像它什么都是，又好像异于万类。因此，就哲学本身而言，它不仅要常常面对来自外部的诘问，而且还得时常承受从内部宣告其“死亡”或“终结”的尴尬。也许， 相似文献
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