共查询到20条相似文献，搜索用时 125 毫秒
1.
吴大澂（1835～1902年），字清卿，号恒轩、自云山樵、意斋等。江苏吴县（今苏州）人。同治七年（1868年）进士。历官陕甘学政、河南河北道、太仆寺卿、太常寺卿、广东巡抚、河东河道总督、湖南巡抚等职。所著《说文古籀补》《意斋集古录》《字说》《恒轩所见所藏吉金录》《权衡度量实验考》《古玉图考》等， 相似文献
2.
正可染先生一生中用过六个斋号,分别是有君堂、十师斋、师牛堂、识缺斋、天海楼、墨天阁。其中有君堂、师牛堂、识缺斋、天海楼见有钤印,十师斋与墨天阁不见钤印。有君堂、师牛堂、识缺斋、天海楼有堂匾。有君堂有君堂斋号起用最早,延续时间最长。从现存作品中最早见1943年所作《执扇仕女》钤"有君堂"朱文印,1945年《放鹤亭》钤"有君堂"白文印(图2),1947年《醉翁图》钤"有君堂"朱文印,1948年《午困图》钤"有君堂"白文印,1954年《无锡惠山天下第二泉》钤"有君堂"朱文印,1959年春《漓江洲尾峰》钤阳文 相似文献
3.
《收藏》2012年第3期"琅嬛墨迹(十二)"之"韦力专栏"登载《姚华:尚存右臂,不解擎苍》一文中有言:"寒斋所藏书家墨迹中亦有茫父七言篆书对一副:‘细碎寒枝偏耐雪,差牙老树不知风。’"本人观文中所刊示的姚华篆书对联中"■"字应释为"梅"字,并非"枝"字。该联应释读为:"细碎寒梅偏耐雪;差牙老树不知风。"篆书"■"字在古籍及近 相似文献
4.
5.
6.
晚清重臣吴大澂一生的宦迹所至,北起中俄边界,南至广东、港澳,西抵陕甘,东更远至朝鲜,可谓遍及大半个中国以至境外。但对他而言,西北之行,却有着非同寻常的意义。吴大澂(1835～1902年),字清卿,号恒轩、白云山樵、愙(ké)斋等。江苏吴县(今苏州)人。同治七年(1868年)进士。历官陕甘学政、河南河北道、太仆寺卿、太常寺卿、广东巡抚、河东河道总督、湖南巡抚等职。所著《说文古籀补》《愙斋集古录》《字说》《恒轩所见所藏吉金录》《权衡度量实验考》《古玉图考》等,使其成为晚 相似文献
7.
高濂,字深甫,号瑞南道人,钱塘（含浙江杭州）人。他是一位明代诗人、戏曲作家,著术甚多。今存的有《玉簪记》、《节孝记》及诗文集《雅尚斋诗草》、《芳芷楼词》等。对于养生,高濂的基本方针是乐心陶情,积极锻炼,在生活上全面调整,“节嗜欲,慎起居,远祸患,得安... 相似文献
8.
9.
10.
《庄子》一书为庄子及其门人所著。该书上承《老子》,下启《淮南子》,是道家的一部主要经典著作。庄子继老子之后,提出了清静无为的养生思想,强调养生必须"依乎天理",顺乎自然。他把静则恬淡无为,动则顺乎自然,作为精神调养的根本原则。他曾说:"纯粹而不杂,静一而不变,淡而无为,动而以天行,此养神之道也。"《庄子·刻意》、《庄子》一书不但包含了丰富的养生思想和哲理,而且还涉及具体的气功修炼方法。"心斋"法,"守一"法和"坐忘"法,是庄子倡导的三种静修方法,它们的目的都是为了实现清静无为的心境,但其运演手段和心理发展过程却各具特色,很不相同。一、运用的心理手法不同 相似文献
11.
12.
太极拳的源流,直追道儒两家.太极拳讲静,也是从道儒两家而来。道家有老子所说:清静,为天下正不欲故静,故道教有专门讲静功修炼的《清静经》。儒家同样重视敬静二字,强调心主乎敬,又主乎静。孟子同样强调静神养心莫善于寡欲。儒家经典《大学》中说:知止而后有定,定而后能静.静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。所以,宋明两代大儒如周敦颐.如二程(程颐、程颢),如朱熹,如王阳明,皆十分重视静功的修炼朱熹甚至要求弟子半日打坐入静,半日读书朱熹说:动静。静者养动之根,动者所以行其静。这完全是练功的体会。朱熹解释《大学》中定、静、安、虑四种境界时说:定如水之初定。静则定得来久,物不能扰。处山林亦静,处尘市亦静。安则静者广,无所适而不安。静固安,动亦安,看处甚事,皆安然不扰,安然后以虑。令人心中摇漾不定叠,远能处事否?虑者,思之精审也。人之处事,于丛冗急遽而不错乱,非安不能。王阳明则有这样的练功体会:动静,时也。即体而言,用在体;即用而言,体在用。是谓体用一源……静可以见其体,动可以见其用。清代湘军名将曾国藩同样练静的功夫了得,他曾专门在日记中谈到静字功夫的重要。他说:‘静’字功夫要紧.大程夫子成为三代后的圣人,亦是‘静’字功夫足。... 相似文献
13.
徐建华 《徐州教育学院学报》2001,16(4):139-140
周祥骏，睢宁县人，辛亥革命时期名烈士，南社早期重要成员，近代作家，诗人。平生述颇丰，多散失，焚毁。本就其《更生斋类稿乙编》，《更生斋全集》，《更生斋诗》，《周仲穆先生选定经义》，《算学科讲义》，《周祥骏课艺》，《南社第十集》，《睢宁县公署训令第X号》等作了考证与评述。 相似文献
14.
一、削烂苹果
王芗斋是李紫剑先生在《狂生谈拳录》中抨击较多、力度较大的武林历史人物。李先生认为,王芗斋是有证可考的叛徒、汉奸。认为所有有关大成拳抬王都是大谬不然,大逆不道,缺乏起码的道德判断意识。而我们只要稍加留意．几年来的武学刊物与武学著作里凡是涉及到大成拳时,“王芗斋”三个字便不时地闪耀着,他被人们以宗师之礼推崇与尊重。这便构成了一个矛盾,一种疑惑。我没有去考证王的这段历史,现在我假设李先生说王芗斋是叛徒、汉奸属真,我们该怎么看王芗斋？ 相似文献
15.
16.
谢稚柳（1910-1997年）,原名稚,字稚柳,后以字行。晚号壮暮生,斋号鱼饮溪堂、杜斋、烟江楼等,是我国现当代杰出的书画家。山水画《鹏翼怒飞图》是谢稚柳晚年创作的一幅优秀作品。 相似文献
17.
吴敢 《徐州教育学院学报》2000,15(1):9-25
姚燮（1805－1864》,字梅伯,号复庄,一号大梅山民,斋名大梅山房或大梅山馆,浙江镇海人,有《大梅山馆集》。《今乐府选》等,以《今乐考证》、《今乐府选》最为著名。《今乐考证》有原稿本、北京大学1935年据原稿影印本、《中国古典戏曲论著集成》本等,不难见读,今姑不论。《今乐府选》系未刊稿,见者甚少,历来著录多有不同,试为叙考。四明蔡鸿鉴《文榷》二编序记录有姚文的对种未刊稿,其中之一即为《今乐府选》500卷。《镇海县艺文志》著录《今乐府选》也作500卷。1935年9月马格藻跋《今乐考证》时仍因传《今乐考证》为500卷。钱… 相似文献
18.
19.