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一、大成拳练功第一拳理——放松放松,是大成拳练功第一拳理。对大成拳来讲,谈正确的练功方法,最重要的要讲放松,这是根本,是雷打不动的铁定原则。有人讲,中国武术都讲放松,其实不然,我们曾经见过一个拳种,他们做每个动作都要求绷紧肌肉,摸他浑身上下,处处都是硬梆梆的。他的力量不小,却十分僵滞,一旦与人动手,东倒西歪、一无是处。这样的拳种在中国武林界确为少数,大家知道他们练拳的方法是错误的,这就可以了,我们没有必要再去深入分析它。 相似文献
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《大成拳和意拳的区别》一文,是先师20世纪八十年代所作,一直收藏未发。试观此文,详细论述了大成拳和意拳的异同,解答了困扰大成拳学子的一大疑问,并对大成拳和意拳拳学本质做了颇为深入的讲解,可以此文作为分辨大成拳与意拳的标准。 相似文献
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有人说,大成拳很厉害,可为什么没有大成拳家上擂台和对手较量?这话问得好。既然大成拳有辉煌的历史,实战性很强,却不能在擂台上与他人搏斗,这实在无法向世人交待。当我们冷静下来认真思索之后,便不难发现,大成拳由当年击败世界拳王到当今无法走上擂台,有其必然的原因,暂且分为主观和客观两个方面。先谈客观方面。现代擂台比赛有严格的规则,而大成拳的训练与运用却有自己的原则和模式。如果让大成拳丢掉自己的原则和模式,去适应现代擂台赛,就会丢掉大成拳的风格,或者变成另外一种不伦不类的东西。既然大成拳家不能或者不愿意按着现代擂台赛的规则去训练,上不了现代擂台也在情理之中。据 相似文献
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在分析中国武术的文化精髓、中国武术所蕴含的民族精神和中国武术的历史使命的基础上,提出中国武术应自强的理念。研究认为：实现中国武术自强须坚守中国武术的文化立场和维护中国武术的文化身份;其中文化传统是坚守中国武术的文化立场,文化个性是维护中国武术的文化身份。 相似文献
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以技击家而兼理论家,"逝去的武林"应首推大成拳宗师王芗斋。芗翁对中外武技均有深入研究,在借鉴、陶融"它"法方面,他始终恪守着"拳本无法,有法也空",顺人不失己的根本原则来完善发展大成拳。经过几代人的不懈努力,大成拳当之无愧地成为现代中国的实战拳法,这与大成拳门人特有的实战训练是分不开的。本文作者径直落笔在拳击与大成拳的对抗上,不仅具有强烈的主观攻防意图性,还隐约流露出对大成拳发展方向的主张(大成拳有实力和拳击一争高低),既是一种诚实,更是一种勇敢,值得学习。 相似文献
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大成拳创立于上世纪40年代,王芗斋先生初创此拳时,始名为意拳,“大成拳”乃是先生功成名就之后,他人所赐,意即集各家之大成。开始,芗翁并不赞成,后姑且从之,遂阐发大成拳理论。然而,先生独步武林,却并非因大成拳,而是以正宗的形意拳真传而得名。先生教拳育人,培养了张恩桐、韩星樵、赵道新、姚宗勋、卜恩富、朱国福、王选等一大批杰出弟子,为中华武学的发展做出杰出的贡献。 相似文献
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“拳成兵器就，莫专习刀枪”这句话，是大成拳（意拳）创始人王芗斋（王宇僧）先生所提出来的。近二十余年来，随着大成拳（意拳）铺天盖地的媒体宣传，王芗斋的好多拳学观点及拳论文字，被广大大成拳（意拳）爱好者背得滚瓜烂熟，朗朗上口。这句“拳成兵器就，莫专习刀枪”，便是其中之一。 相似文献
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所谓大成拳桩功的内调,简单地讲,就是指在大成拳的桩功运动训练过程中,通过正确的意念诱导使桩功运动合乎原则要求,以达到大成拳桩功运动训练目的的活动。每位大成拳修习者都知道大成拳桩功的重要作用,但并不是每位学者都能通过正确的桩功训练,来促进自己功夫的进程。不少人在运动过程中,不是忽视了 相似文献