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姜有荣 《青苹果(高中版)》2014,(2)
正记叙文通用的写作路径是:以记人叙事来表现主旨。为此,高考记叙文写作实战技能可以从以下三个方面练起:一、立意要彰显情怀高考不仅要"为高校选拔人才",而且要"为国举才"。作为国家未来的建设者和接班人,有"铁肩担道义"之情怀,方能有"著文章"之"妙手"。但高考作文的客观现状到底如何呢?作家梁晓声说:"高中生作文,只有情调,没有情怀。"更有阅卷老师感言:"高中生作文存在着‘低幼化’的倾向,到了高中还停留在初中乃至小学的思想水平和情趣上,不能不让人感到可怜。""情调"和"情怀"有何区别?简单地说,"情调"是指向"小我"的,"情怀"是指向"大我"的。高考记叙文要写出高中生应有的深度和厚度,要让阅卷老师不仅有"看头",而且有"嚼头",就必须淡去"小我"情调,彰显"大我"情怀。情怀的彰显不在"所为之事"的大小,而在"为事之心"的敏钝。哈佛大学招生对学生情怀的关注着实让人叹服: 相似文献
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郭剑敏 《涪陵师范学院学报》2009,25(3)
在中国现当代文学的语境中, "大我"与"小我"是一对相互关联、内涵又在不断发生着变化的概念.从一般意义的层面来讲, "大我"通常指向宏大叙事,常常与国家、民族、社会等意义指向相联系;而"小我"则成为个体、自我、个人等的代名词. 相似文献
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随着信息科技的发展,网络教研应运而生,如何利用网络优势推进学校教研,上海市罗星中学启动了以网络为平台的第三轮"我看我的课"校本研训活动。其中,"我"有"小我"和"大我"之分,"小我"即个体的自我,"大我"则指组内的教师集体乃至全校的教师集体。活动的目的是为广大教师搭建开放互动的学习平台,让教师在实践运用中提 相似文献
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一、学科德育目标功利观的超越--还学习主体学习动机的自由 地理教育学的德育目标含有明显的功利性,那就是培养社会所需要的思想政治道德优良的中等地理教育师资.这种为社会的"大功利"本无可厚非,问题在于通常仅强调"大我"而无视"小我"发展需要及德育的精神本性追求,从而违背了"合规律性与合目的性统一"的审美标准.由其导引的德育课堂通常是缺少教育道德的,因为它忽略了有不同追求的个体.我们不能简单地以当前或将来是否选择教师职业作为学习个体道德优劣的评价标准,因为不同的职业道德都可以追求理想人生的至境.我们当然支持以社会利益为先的从教选择,但同时也不应排斥"小我"对"大我"的自由选择,因为这也是个体与社会发展所需.高师院校的学科德育课堂应更多体现出对个体建立理想人生目标的"终极关怀",而不仅仅局限于力图表现"公正"的专业视野. 相似文献
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自文学诞生之初"大我"与"小我"就客观存在,二者不能割裂,具有相对性和交融性。"小"中蓄"大"、和生共荣是生态时代的理性呼唤。在生态视域下,文学"大我"与"小我"的内涵得到了升华和扩张,这是生态危机、生态责任、文学发展规律共同作用的必然结果。生态美学引导下的文学的蕴藉属性为"小"中蓄"大"提供了审美的实现途径。中国古代"天人合一"的传统思想构铸了"小"与"大"和生共荣的生态理想。多元共生的整体性建构思路创设了生态理念下的宏大叙事。 相似文献
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《中学政治教学参考》2019,(22)
法治教育是一项时期长、系统性强、专业度高的教育活动,贯穿于每个人不同的生活阶段。青少年阶段是人生的"拔节孕穗期"。2016年《青少年法治教育大纲》的印发为法治教育的实施提供了明确方向。初高中阶段的法治教育既各有侧重,又紧密相连。为此,高中思想政治教师应当尽可能从知识结构、育人方向、教学组织等层面充分把握初高中法治教育内容的衔接性,承接初中阶段的培育成果,引导学生逐渐从"小我"走向"大我",从青少年发展为成人。 相似文献
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<正>习近平总书记曾说过：“只有把小我融入大我,才会有海一样的胸怀、山一样的崇高。”当代青年要走出小我的局限,积极融入集体中,告别狭隘、自私与利己,在利他中成就自我,从而绽放出无私、利他的光芒,从而走向青春发展的大道。 相似文献
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张晚林 《洛阳师范学院学报》2010,29(4):12-22
休闲的社会学研究必须奠基在"休闲何以可能"之上,不然,一切的休闲社会学研究都是主观的,至少是没有根基的。依据海德格尔的存在论视域:对于"被抛"于世的人而言,休闲是不可能的。之所以不可能,乃因为人无法逃离"在世"之天命,"在世"即意味着"烦"。而中国传统的心性学认为,人不但有"在世"的"小我",还有超越的"大我",故人可以逃离"在世"之天命,休闲亦得以可能。所以,休闲乃奠基在中国传统心性学的"大我"之上。 相似文献
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宋启芹 《楚雄师范学院学报》2007,22(11):70-73
周作人与成仿吾在二三十年代的中国文坛,似乎有着完全不同的艺术追求.在文学的内容与形式表达上,周作人由人生关注转向艺术园地,成仿吾则由艺术之"美"走向人生之"善"、之"真";在文艺的表现自我方面,周作人由社会大我而转向一己小我,成仿吾则由小我而转向大我.表面看来,两人殊途亦不同归,而且在追求道路上,他们好像作了一个方向上的置换,完成着对自己前期选择的一种背弃.然而,其实质是他们对自己艺术追求的坚持:重视文学的艺术与人生取向,推崇文艺的自我表现. 相似文献
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写作不是语言游戏,也不是炫耀技巧,而是一种价值选择,一种生命意义生成的活动。正如法国作家让·马拉凯所说:"写作是探求真理的一种手段。"既然是"探求真理",作为初级写作活动的作文就不能仅仅是个人感情(小我)的表征,而应该是对人类情感(大我)的体认与表现。我们的作文教学,应该以培育、发展学生的整体素质为首要任 相似文献
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蓝蓝歌咏爱、歌咏自然、歌咏人性和生命的诗歌在当代的出现有着重要的意义,它不仅使诗歌重新恢复到了抒情的维度,同时还是对这个时代物欲喧嚣的消费主义的文化纠偏.它不仅让我们、让当代女性诗歌走出性别视域的"小我"而走向与自然相融合的"大我",而且让我们的心灵和她的诗歌一起重新回归到了自然,回归到了人和世界初始相遇时的和谐. 相似文献
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不管在什么场合,只要一说到古诗文教学,学生就会觉得头疼。这其实是一件让教育非常尴尬的事情。其实,教育最初的目的是为了引导学生发现"美",体悟"美",享受"美",但是随着教育实践导向的日益功利化,学之"美"变成了学之"苦"。随着上海二期课改的推进,"民族精神教育"和"生命教育"被提到了前所未有的高度。"树根立魂"说起来只有简单的四个字,但是足以塑造起一代强健勇毅的中国人,而不是成为随波逐流垮掉的一代。民族精神是美的,生命是美的,但是究竟美是什么?恐怕很难用一句话来简单概括。但是,对于美的 相似文献
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一所学校有一所学校的精神追求。合肥市舒城路小学追求的精神就是——“舍予”。“舍予”是我们对教育理想的一种追求,一种渴望,一个愿景。我们希望每一位教师在照亮学生的同时,也能成就自己,丰富自己的教育人生,用激情演绎教育的精彩,演绎人生的精彩!唯其舍予,方能收获感动。舍予,就是舍弃、给予。这就要 相似文献
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本研究的目的是从中国人为大我争面子的行为与小我争（或护）面子行为间的关系的角度探讨中国人大我争面子行为的心理学意义。研究一结果显示：小我争、护面子导向量表得分双高组的大我争面子量表得分显著高于一高组和双低组，即提示前者更需要采取为大我争面子的方式来解决小我争面子与护面子需要间的冲突；研究二结果显示：小我争面子导向高的个体会在能力类特质上进行自我增强，小我护面子导向高的个体会在共享类特质上进行自我增强．而大我争面子导向高的个体则同时在两类特质上表现出自我增强，即提示为大我争面子可以让个体同时实现两类社会赞许价值。最后，笔者针对本研究所存在的问题以及进一步研究的议题进行了讨论。 相似文献