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一、“三个代表”民本思想的科学内涵 （一）人民本位论.唯物史观认为,人民群众是历史的创造者和推动者,也是社会变革和社会进步的决定性力量 .江泽民“三个代表”重要思想的基本内涵是“中国共产党始终代表中国先进生产力的发展要求,始终代表中国先进文化的前进方向,始终代表中国最广大人民的根本利益”.其中包括三个主要因素,即先进生产力、先进文化和最广大人民群众的根本利益.其落脚点是“代表中国最广大人民的根本利益”.这不仅从理论上阐明了自身的价值取向,而且对一系列问题的论述,始终贯穿了人民本位的价值观. 相似文献
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闵鹤翔 《天津师范大学学报(社会科学版)》2001,(6):7-10
中国共产党顺应中国先进生产力发展要求而诞生、成长、壮大。她自觉应用生产关系一定要适应生产力状况的规律,推动中国先进生产力的发展,建设和弘扬了中国的先进文化。人民群众是先进生产力和文化的创造主体,其根本利益是先进生产力和文化发展的内在动力。代表最广大人民的根本利益是“三个代表”的出发点和归宿。“三个代表”有机统一于建设有中国特色社会主义的伟大实践中。 相似文献
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“三个代表”思想为新时期的思想政治工作提供了理论指导和行动指南 ,高校思想政治工作者应认真学习和实践“三个代表”重要思想 ,做落实“三个代表”要求的坚定实践者。在代表“先进生产力发展要求”方面 ,高校思想政治工作者应做先进生产力的促进者和开拓者 ;在代表“先进文化的前进方向”方面 ,高校思想政治工作者应做中国先进文化的建设者和创造者 ;在代表“最广大人民群众的根本利益”方面 ,高校思想政治工作者应做最广大人民群众利益的维护者和实现者 相似文献
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“三个代表”思想是邓小平理论的继承和发展，是我国社会主义改革事业的旗帜，分析中国和前苏联在上世纪改革的成败过程与结果可见，社会主义改革成败与否的根本原因在于：共产党的治国政策和举措是否代表先进生产力的发展要求，代表先进文化的发展方向，代表最广大人民的根本利益。 相似文献
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张继红 《连云港职业技术学院学报》2002,15(3):14-16,24
“三个代表”的重要思想,是以马克思主义唯物史观为哲学基础的。“代表中国先进生产力的发展要求”,是对生产力理论的新发展;“代表中国先进文化的前进方向”,是对文化理论的创新;“代表中国最广大人民的根本利益”,是对党的群众路线的升华。把生产力放在第一位,把社会意识放在第二位,把人民群众作为服务对象,既充分体现了社会存在与社会意识的辩证关系,还充分肯定了人民群众的历史地位,充分体现了马克思主义唯物史观,使“三个代表”牢牢建固在唯物主义基础上。 相似文献
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江泽民总书记关于中国共产党始终代表中国先进社会生产力的发展要求、始终代表中国先进文化的前进方向、始终代表中国最广大人民的根本利益的重要论述,是新形势下对各级党组织和党员干部提出的新要求,是党的立党之本、执政之基、力量之源.认真学习、深刻领会,努力实践"三个代表"的重要思想,对每一个共产党员来说是非常重要的. 相似文献
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"三个代表"与中国的现代性 总被引：1，自引：0，他引：1
王德军 《湖南第一师范学报》2002,2(2):1-4,31
中国正在经历着一场从传统社会向现代社会的巨大变革。江泽民总书记的“三个代表”重要思想作为新时期党的建设的重要理论集中体现了中国社会的现代性特征：代表中国先进生产力的发展要求是现代化社会的普适性特征;代表中国先进文化的前进方向是现代化社会发展的内在的必然的要求;代表中国最广大人民的根本利益体现了社会主义生产关系的现代性特征。 相似文献
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石凌云 《思想政治教育研究》2001,(3):5-6
江泽民同志在世纪之交,从战略全局的高度出发,总结了国际、国内共产主义运动的基本经验,以对国家、对人民、对历史高度负责的精神,提出了中国共产党要始终代表中国先进生产力的发展要求,代表中国先进文化的前进方向,代表中国最广大人民的根本利益,即:“三个代表”的重要思想。这是对马列主义、毛泽东思想、邓小平理论建党学说的新发展,是面向新世纪,全面加强党的建设的伟大纲领,“三个代表”的思想是统一的,不可分割的有机整体,其中代表中国最广大人民的根本利益,是代表中国先进生产力的发展要求和先进文化前进方向的出发点和落脚点,是“三个 相似文献
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中国共产党80多年的光辉奋斗历程表明：只要我们党始终代表中国先进生产力的发展要求，代表中国先进文化的前进方向，代表中国最广大人民的根本利益，就能赢得最广大人民群众的支持和拥护。就能不断取得社会主义建设事业的伟大胜利。 相似文献
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八十年来，党在坚持和体现中国先进社会生产力的发展要求，代表中国先进文化前进方向，忠实代表最广大人民的根本利益问题上既有成功的经验，也有失败的沉痛教训。江泽民“三个代表”重要思想是对八十年党的历史经验的新概括，新总结。 相似文献
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何涛 《西南师范大学学报(人文社会科学版)》2004,30(4):129-131
原始的雅、俗都和“礼”有着密切的关系。是否遵循礼的规范，是区分雅俗的重要标准。礼最初是俗的一种体现．经过贵族加工和发展后．礼更加规范。约束力更强。雅依从于这种规范后的礼．最早在音乐领域诞生，借以和未经规范的、不能体现礼的精神的“俗乐”相区分。雅的观念产生以后。雅俗之间才开始有了区分。 相似文献
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这是在一所普通初中学校上的研讨课。该校一位教师上《社戏》第一课后 ,我承接她上第二课时———月下归航。这节课我安排了两个教学重点 :1、比喻的修辞手法 ;2、“偷”豆为何难忘。第一个教学重点 ,安排三个步骤实现教学 :步骤一 :让学生朗读这一部分 ,划出比喻句。学生很快找出比喻句“那航船 ,像一条大白鱼背着一群孩子在浪花里蹿”。本喻体、比喻词等名词术语学生似乎都懂 ,也就是说 ,若考试采用选择题形式 ,请他们选出是 (或非 )比喻句的一项 ,大部分同学能得分 ,若让他们造个生动形象的比喻句 ,恐怕十有八九就要失分了。为了让学生能… 相似文献
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“去行政化”与“纪宝成难题”求解 总被引：1，自引：0，他引：1
中国大学行政化趋势由来已久,典型地表现在行政等级越来越具有支配性地位,但要想立即去掉或完全去掉几乎是不可能的,但大学发展要求必须去行政化,这就构成了著名的＂纪宝成难题＂。通过对大学行政化形成过程分析后发现,大学去行政化就是要去掉行政特权,回归学术本位,而非简单地去掉行政级别。在去行政化过程中首先需要走行政与学术系统并立的过渡阶段,只有这样去行政化才是可能的,这说明纪宝成难题并非完全无解。 相似文献
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认为中学化学教材中关于元素周期表中"周期"和"族"的划分及定义存在自相矛盾的地方,又容易造成教师和学生理解上的偏差和表达上的不准确,建议在中学教材中取消对"短周期"、"长周期"、"不完全周期"等概念的要求,将"零族"、"Ⅷ族"分别称为"ⅧA族"、"ⅧB族". 相似文献
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《围城》通过方鸿渐的漂泊,借助看似"开放"实则"封闭"的空间转移对20世纪三四十年代的中国及中国知识分子作了入木三分的描绘,多侧面地对所谓文明社会的各种弊端作了无情揭露和嘲讽,使方鸿渐们在不同的世情背景下,呈现出既复杂又真实的人性、人情和人生。 相似文献
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福柯探索"凝视"与哲思的关联,体认"知识-权力",洞察"知识"和"权力"的内在生成,并在哲学、文学、历史学、经济学、法学、生物学等多元学科的"凝视"之中关注微观问题的性质与机制。 相似文献
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韦世林 《昆明师范高等专科学校学报》2009,31(4):42-47
在继承前人对符号意义研究的基础上,提出了任何符号都有符号层、逻辑层、学科层、存在层这四个层面的意义。据此,从符号学与集合论这两个视角来看,空符号与空集合虽有着的不同意义,但其相互问存在既相异相通,又相互支撑的微妙关系。事实上,在逻辑层面、学科层面和存在层面上“任何符号系统都离不开空符号”。 相似文献
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李懋 《天津职业院校联合学报》2001,3(3):44-46
汉语句子主语是受体的句子中,以"被、受、挨"句最易混淆,本文分析了三句易混淆之因素,并对词性、词义、词语搭配以及动词的语法作用等方面对"被、受、挨"句加以分辨,以期在教学中帮助留学生准确应用三种句式. 相似文献
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自由是对客观必然性的认识以及对必然性的利用,是主客观统一的过程;而实践也是同样包含着主客观统一的主客体的统一,即人们利用、改造客观必然性的活动:主体性也是在对客观必然性的认识、克服、改造中得以确立起来.自由、实践、主体性三者为同一概念的不同表述形态,各有侧重.马克思主义哲学的主体性是从自由和实践引发开来的,作为自由和实践的主体在对客观对象的认识、作用和改造中达到的与客体世界的统一. 相似文献
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蔡建 《常熟理工学院学报》2002,16(1):34-39
20世纪80年代,拉美爆发了有史以来最大的一场债务危机。这场危机持续时问特别长,涉及范围特别广,债务数额特别大,对世界金融体系造成了巨大的冲击。作为西方金融中心和支柱的美国对这场危机给予了充分的关注,分别提出了解决债务危机的“贝克计划”和“布雷迪计划”。 相似文献