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春秋战国是一个比较特殊的时期,当时社会生产力发展的速度比较快,在生产力快速发展的过程中,原有的生产关系难以继续维系,但又没有新的生产关系,从而使得社会变得比较混乱。在这样的社会背景下,很多有识之士都进行了治国方面的研究,提出了不同的治国思想,这些人代表的阶级不同,提出的治国思想也是不同的。墨子代表的是平民,提出的治国思想是以保护平民利益为主。墨子提出了尚贤、尚同、节用、非攻的治国思想。墨子的这些治国主张对于当前我国的发展仍然具有一定的指导意义。 相似文献
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东周末期礼崩乐坏,荀子作为儒家学派的集大成者,一方面结合时代特点,捍卫儒家坚持经世济民的价值观,另一方面博采众长,推陈出新,在坚持儒家治国平天下的思想指导下,鞭辟入里地阐明了武术之技,武术之用,武术之德。 相似文献
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交流是人类作为社会动物的主要需求,对话是交流最主要的方式之一。影响人类文明进程的对话活动从两干多年前就已开始,其中最著名者,西方有《柏拉图对话录》,探讨人类存在的关键性问题;中国有《论语》,主要讲修身、齐家、治国、平天下之道。春秋战国时期的百家争鸣,见证了中国历史上罕见因而令人神往的思想大爆炸。 相似文献
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柏拉图是古希腊哲学家,也是全部西方哲学乃至整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一,是西方思想的最伟大创始人之一。孔子是中国古代的大思想家、大教育家。作为东西方先哲的孔子与柏拉图,他们是人类古代思想发展史上的两颗耀眼的长明星,是中西文化“轴心时代”的思想家、教育家,他们分别是中西两种文化的祖师,对于中西文化各自的发展都有着极大的影响。在他们身上,不但有许多相似之处,而且在思想等方面也有许多可比较之处。对于这两位先哲,我们必须承认他们之间的差异,用科学的态度寻求东西方文化发展的内在规律,吸收他们尤其是西方文化、思想的优秀成果充实自己,为我所用。 相似文献
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荀子是战国末期先秦儒家学派的代表人物之一。尽管是儒家学派的代表,但荀子并非一成不变地继承孔孟之道,而是在诸多方面与孔孟有所不同,并且在儒家思想的继承与发展上作出了重大的思想理论贡献。 相似文献
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荀子是我国古代战国时期的著名哲学家、教育家和思想家,先秦诸子百家的集大成者。在荀子的诸多思想学说中,体育休闲思想较少被人提及,但确属荀子思想的重要组成部分。 相似文献
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康有为的《春秋董氏学》和苏舆的《春秋繁露义证》是晚清学者"董氏学"研究的两部重要著作。由于作者的政治立场和学术背景的差异,他们撰写此书的目的和学术研究方法有很大不同。在关于"董氏学"的许多重要命题上,如"三世说"、"三统说"、孔子改制、"口说"的可信性、阴阳思想的解释中,两者都表现出不同的政治与学术取向,从中亦可折射出晚清学术多元化发展的趋势。 相似文献
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美 古典主义精神源于柏拉图主义.柏拉图将世界划分为理念世界与物质世界,并认为两者是对立关系,后者是对前者的不完美的实现.显然柏拉图思想的核心是对经验世界和自然人性的否定.他寄希望于艺术的,是依照一种理想来改造现实,改造人性,如其所言:"我们的城邦不是别的,它就摹仿了最优美最高尚的生活,这就是我们所理解的真正的悲剧." 相似文献
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<正>西周是周武王在姜尚、周公旦等人的辅佐下推翻商纣建立的奴隶制国家,西周在建立以后在政治上发生了很大改变,尤其在政治思想和治国方略上,这些改变也体现在法律思想和法律制度上。在夏商时代,国家的君王宣扬"王权天授"的思想,大肆宣扬君王就是上天的代表,是不可动摇的。西周的统治者对统治思想进行了修改,他们宣扬"以德配天,明德慎罚",核心思想就是地上的君 相似文献
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<正>本书全景式呈现了孔子、孟子、荀子一生的行迹和儒家思想在原初时期的发展历程,系统书写了孔子周游列国、教书育人的图景和初衷,孟子的王道政治理想和仁政思想,荀子继承和发展儒家思想的历程,以及春秋战国时期的重大历史事件和社会现实图景。 相似文献
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“《礼》者,法之大分,类之纲纪也”,是《荀子》首章首次对礼、法、类关系的阐述,对它的准确理解,直接影响到对荀子学派属性的判定和思想内涵的理解,借助张家山汉简《奏谳书》和“类”在体例上的相似之处,我们可以进一步理解荀子所说的“类”的内涵。 相似文献
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战国后期诸侯混战,各个学派的代表人物从治国思想到政治立场都持有不同的见解。这些政治见解的不同,一方面影响了战国时期的音乐理论,另一方面战国时期的音乐特征也反映了当时的政治思想、治国理论等。 相似文献
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荀子是先秦诸子思想的集大成者,他的荣辱观对中华民族荣辱观的形成、发展产生深远影响.荀子思想长期以来甚受学坛重视,研究成果累累,但未有学者对其荣辱观进行系统地梳理,因此笔者不揣冒昧对其进行探究. 相似文献
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