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由实入虚,由动入静,是习练太极拳的核心理念和根本大法.
太极拳的核心理念是什么呢?是无极而太极,太极而阴阳,阴阳而虚实,虚实而动静,动静而刚柔.
一、无极而太极
道家认为,宇宙的初始阶段是混沌迷离状态,即《千字文》所述"天地玄黄,宇宙洪荒".这种状态虽然包罗万象,但却纷乱杂陈.道家将这种现象称作"虚",即"无有"之意.... 相似文献
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一、虚实运用
在天为阴阳，在地为水火，在人为刚柔，在拳为虚实，是以天理为一贯。太极拳明虚实重变化，乃太极阴阳变化大律的巧取妙用。所谓动静开合、吞吐、长降、沾离、蓄发、柔刚、进退等等，都是虚实及其变化的直观展示，并依其错综而有序的虚实变化演绎天道自然之理。虚实变化首先是内在运化，意在内而益寿，意在外而攻打。从技击而言，虚实变化都蕴藏着战术策略的内涵特征。正所谓“兵行诡道”也。那么虚实灵变就成为“灵机活法”“隐显莫测”的重要机源。所以，在虚实的利用上都在“灵变暗换”上运机缘，找消息，要在真意和心神的灵变上寻求“莫测”。李派太极讲“有虚实、没虚实”，要求“练有归无”“神机莫测”。所谓“虚也实，实也虚，要实即实，要虚即虚”但“非虚实不变，而是灵换难辨”。“变在无形无象中，全凭心意一点灵”，灵者源于神。李瑞东老先生还云：“虚实之法，变化不一。有先虚后实，有虚实实，有实实虚，有虚实实，有实虚虚。”这也都说明真真假假，假假真真，突出难测之变。由此，也就形成了战术运用上的“分兵之法”、“逗引之法”、“稳军之法”、“激将之法”、“游战之法”等等。 相似文献
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虚实是八卦掌重要的理法特点之一，搏击时离开虚实就无从谈起，所以说虚实贯穿八卦掌的始终。武谚道“明劲好练，柔劲难求”，整套拳法中虚实无处不在，无时不有，足有虚实，掌有虚实，眼有虚实，招有虚实，劲有虚实。要求当虚则虚，当实则实，虚中有实，实中有虚，不击则虚，击中为实，虚实随心。两者关系为虚为更好实，实则为虚隐蔽攻之，藏于内者为虚，形于外在者为实。 相似文献
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太极拳的主要内容是走架和推手。走架讲究自身虚实变换，推手讲究彼此双方的虚实变换。何谓虚实？简单地说，走架时式式频频转换，是靠身体某些部位该着力时着力，该放松时放松，着力大意识重时谓实，小些时谓虚。杨澄甫先师说：“全身坐在右腿，则右腿为实，左腿为虚；全身皆坐在左腿，则左腿为实，右腿为虚。”推手是双方斗智斗勇，也是着力大之刹那谓实，小些时谓虚。 相似文献
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赵秋菊 《沈阳体育学院学报》1994,(3)
1 虚实在动作中的体现 太极拳中的虚实是个具有广泛涵义的概念。一般可理解为动为虚,静为实;不着力为虚,着力为实;上为虚,下为实;外为虚,内为实;势中有玄为虚,势中无玄为实。太极拳的整套动作,都是由虚实、动静、刚柔相互转换而形成的整体动作。在身正、体松、轻缓的姿势和动作情况下要求身、手、步都分清虚实,并同内部的虚实转换相一致。因此,太极拳是要求 相似文献
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古典拳论曰：“麻麻实实神会中，虚实实虚手行功。练拳不谙虚实理，枉费功夫终无成。虚守实发掌中窍，中实不发艺难精。虚实自有实虚在，实实虚虚攻不空。”在众多演练太极拳的人中，在组织竞赛的个人与集体的太极拳演练中，不难看到许多虚实不明、双重并在的问题。根据自己练拳的实践体会和学习古典拳论的道理，仅谈一下太极拳架中的虚实双重问题。 相似文献
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古典拳论：“虚虚实实神会中，虚实实虚手行功。练拳不谙虚实理，枉费功夫终无成。虚守实发掌中窍，中实不发艺难精。虚实自有实虚在，实实虚虚攻不空。”在众多演练太极拳的人群中，在组织竞赛的个人与集体的太极拳演练中，不难看到许多虚实不明、双重并在的问题。本人根据自己练拳的实践体会和学习古典拳论的感悟，仅谈一下太极拳拳架中的虚实双重问题。 相似文献
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一、功理概说 太极拳是衍生于武当武术的“内家三拳”之一。既然叫内家拳，必然要练内功，明代太极拳师陈王廷在其拳经总歌《四梢第四》中写道：“然捶以由内而发外，气本诸身而发梢。气之为用，不本诸身则虚而不实，不行于梢则实而仍虚。“又说：”四梢足，而气自足矣，岂复有虚而不实，实而仍虚之弊乎?”可见练拳者气行四梢更能催发内气充足。 相似文献
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<正>一、组成太极拳的理论是科学的一是太极拳是中国武术的一个内家拳种,凡是拳都有护身自卫和技击的作用,否则不叫拳。技击作用在冷兵器时代表现得尤为突出。二是太极拳融合了我国传统中医理论。习练太极拳时,初始阶段是外形带动身体内经络和气血的运行。当习练者达到熟练程度后,则是以气正形,身体经络通了,气血足了,身体也就健康无病了。三是太极拳始终贯穿了中国道家的思想。如阴阳、开合、虚实、不偏不倚要守中、以柔克刚、以静制动、四两拨千斤等。长期习练太极拳,会使习练者身体内部阴阳协调平衡,也就达到了有病治病,无病防病之目的。 相似文献
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<正>太极拳是中华民族的优秀文化遗产,是“瑰宝”,是“国粹”。它以“道家自然无为为思维基石,集佛家之舍己宽容,儒家之中庸理念,兼具有经脉理论、吐纳导引、蓄发提放、奇正虚实,周易之阴阳变化,物理之力学原理”等诸多学问融于一体,是中华文化浓缩的文明结晶,也是最能体现中华民族特性与智慧的养生保健体系。人们通过习练太极拳、掌握太极拳的基本原理,感悟太极拳的内涵,领悟中华文化的精髓,进而育养自身的心性与品质,对脑力劳动者来说更是一种享受。 相似文献
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武式太极拳为河北永年广府人武禹襄所创，由第二代宗师李亦畲进一步继承完善，发展成为一大具有鲜明特点的太极拳流派。武禹襄、李亦畲开启太极拳理论研究之先河，他们的著作至今在太极拳界奉被为经典。武式太极拳之所以得到人们的喜爱，正是它在王宗岳太极拳论的基础上，严格遵循太极阴阳的变化之理，一招一式中规中矩，举手投足讲究分寸，蕴含着丰富的太极哲理。如在走架上要求做到松柔圆活，连绵不断，出手高不过眼、远不过足；在开合上求做到开合有致；在虚实上要做到虚实分清，有虚要虚透，实要实足之说；在技艺上要求不丢不顶、沾连粘随、引进落空、借力打力，追求人不知我、我独知人的神奇境界；在功法上要做到周身一家，劲整浑圆、内外相合、阴阳互补等。这些都是武式太极拳的艺理精华，技击原则和处世哲学。 相似文献
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黄文彬 《中华武术(研究)》2024,(3):58-59
<正>太极拳运动以中正安舒、轻灵圆活、开合有序、松柔连贯、刚柔并济、虚实分清、步如猫行等为主要特点。其中做到虚实分清是一项重要的环节。杨式太极拳宗师杨澄甫先生讲：“太极拳术以分清虚实为第一要义。”这充分说明了在练习太极拳过程中虚实分清的重要性和关键性。虚实分清要在套路中充分体现。其实练习太极拳套路的全过程都是在虚实转换当中来完成的。能分清虚实,才能做到周身轻灵。太极拳动作要求是上身立身中正而下身在屈腿下蹲的情况下进行的,如身体的重心坐于右腿时则右腿为实左为虚,反之亦然。 相似文献
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庞晓青 《中华武术(研究)》2018,(2):82-85
陈式太极拳是中国古老的拳种之一,也是目前人们最喜爱的健身项目之一。陈式太极拳是依据阴阳之理,中医经络学说及导引、吐纳术,综合武术技术创编而成的。因此,习练陈式太极拳可以平和阴阳,疏通经络,调节神经,全面提高人体的呼吸系统、循环系统、神经系统、生殖系统、消化系统和运动系统的各项生理机能,从而起到健身,防病和治病作用。实践证明,习练陈式太极拳对防治神经衰弱、高血压、心脏病、关节炎等多种慢性疾病有显著的作用。作为一门拳术,陈式太极拳在产生之初为防身格斗与技击。建国以后,随着科技的发展以及生活水平的提高,人们对于自身健康和娱乐锻炼形式有了更高的要求,逐渐挖掘出陈式太极拳的修身、强体、益智、健脑、祛病延年等一系列特殊功效。有着四百余年历史的陈式太极拳,追求的是阴阳合德、形神合一的最高境界。苍健劲直是形的静的物理,超拔清逸则是神的动的神情。静的高举远慕是形的本体,动的万有流变是神的礼赞,在“五行”中充分的交融汇合。陈式太极拳学,不仅在武术的领域里独领风骚,更将在健身疗疾,养生益智及开发人体潜能的领域里开辟新的天地,开创一代新风。 相似文献
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沾连随粘是习练内家拳，特别是习练太极拳者最基本，也最讲究的一种劲力和招法。这种劲力，人们称之为“沾连劲”或“随劲”；这种招法，人们称之为“粘随法”或“随法”。沾连随粘是太极推手中特有的方法和形式，也是习练太极拳者在较手对抗中应该采用的重要技术手法。 相似文献
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太极拳动作讲究以柔克刚，上虚下实．虚实交错的浑圆效应，以及在空间上呈现一种弹性，螺旋曲线的运动。其反映了传统化中道家的“至大无外．至小无内”的人生思想和儒家为人处事的“中庸之道”。 相似文献