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1.
《湖南师范大学教育科学学报》1993,(6)
诸葛亮是怎样从历史人物逐步演变为不朽的艺术形象呢?陈翔华先生的三十万字巨著《诸葛亮形象史研究》作了非常细致、深透的研究;材料丰富,论述翔实,提要钩玄,几乎达到了“不许旁人赘一词”的地步。但也不可讳言,限于传统研究方法的单一,陈先生仅仅着眼于从历史、民间传说、说唱、戏曲到小说的各种诸葛亮,即诸葛亮形象的内部研究。但象诸葛亮这样一个对于我们民族生活影响深远的艺术典型,仅仅局限于内部研究,我认为是不够的。历史人物 相似文献
2.
刘克勤 《襄樊职业技术学院学报》2007,6(1):6-8,100
诸葛亮是一个重要的历史人物。本文以诸葛亮形象的双重性为切入点，对其双重性进行了剖析研究，从双重性的角度评价诸葛亮的功与过。 相似文献
3.
智慧忠贞万古流芳：论诸葛亮形象 总被引：2，自引：0，他引：2
沈伯俊 《西南师范大学学报(人文社会科学版)》2002,28(3):151-154
《三国演义》超越历史原型，塑了一个智慧，忠贞，充满理想色彩的诸葛亮形象，主要从三个方面进行艺术创造；（1）充分突出诸葛亮在刘蜀集团中的关键地位和作用。（2）竭力演染诸葛亮的智慧，特别是出神入化的军事谋略；（3）多方面刻画诸葛亮的忠贞品格，作品对诸葛亮的“多智”虽有夸张过甚之处，但对此应作全面，客观的分析，就总体而言，书中的诸葛亮形象仍然是一个深受人们喜爱的不朽艺术典型。 相似文献
4.
熊梅 《四川师范学院学报》2013,(6):36-40
诸葛亮被历代上流社会推崇为“圣贤宗师”,在民间却经历了一场独特的形象神化过程.在各种离奇故事的流传中,诸葛亮逐渐脱离了原始形象,被改造成法力无边的半人半仙,演绎出一条神道色彩浓郁的亲民路线.诸葛亮民间形象的神化有着深刻的历史根源,宗教亦起着推波助澜的作用,实质是历史社会心态的归结过程. 相似文献
5.
秦彦士 《四川师范大学学报(社会科学版)》1991,(6)
由于《三国演义》的成功塑造,诸葛亮成了一个妇孺皆知的形象,他一直是作为智慧的化身活在人们心中。但无论是对历史上的诸葛亮还是《三国演义》中的诸葛亮,历来人们都有不同的评价,八十年代以来则出现了更大的争议。应该说这是一种历史的进步。如果没有思想的解放,人们不可能突破既定的思想框架。对诸葛亮形象的不同评价,反映了人们认识水平的进一步提高,这是值得欢迎的现象。正如《三国演义》的主题众说纷纭一样,我们没有什么理由要把不同的认识统一到某种定论上来,而是要通过争论加深对这部作品的认识, 相似文献
6.
城市文化形象是现代城市建设与发展的重要目标与内容。襄阳市把三国文化当作城市现代化建设与发展的重要支撑,曾经隐居襄阳古隆中并促成三国鼎立局面的重要历史人物诸葛亮自然就成了塑造襄阳现代城市文化形象的重要历史文化资源。应围绕"诸葛亮文化"展开襄阳文化战略规划建设;延伸"诸葛亮文化"而进行襄阳亮点的宣传;塑造"诸葛亮文化"而进行襄阳城市个性建设。襄阳要充分利用和发展诸葛亮形象的作用,就需要在文学、音乐、绘画、雕塑、环境设计、公益广告设计诸多方面,有一个相对统一的规划性的安排,便于在城市形象的宣传与塑造中,突显诸葛亮形象与襄阳城市形象的特色。 相似文献
7.
谢红文 《辽宁教育行政学院学报》2003,(7)
《三国演义》中诸葛亮形象的塑造是正面的、充满智慧的 ,甚至达到神化的地位 ,但是作者却不得不尊重历史的结果———蜀国最终灭亡。为了将《三国演义》之蜀国灭亡与诸葛亮形象塑造的逻辑统一起来 ,书中在描写诸葛亮智慧的同时 ,也设下了很多暗笔 ,如描写了诸葛亮在战略指挥、用人方面的错误和缺点 相似文献
8.
9.
诸葛亮去世后,他的形象被后人不停地多重解读,但是不同社会阶层、不同时期的人,从不同接受视野接受诸葛亮,诸葛亮的形象呈现不同的色彩。宋元时,程朱对诸葛亮的高度评价使其＂忠臣＂地位不可动摇。宋元时期的讲史和杂剧,把诸葛亮的谋略与智慧夸大了,逐步地把他推到了神仙的座位上,列入道家仙人的行列,至此诸葛亮的神异形象已经形成。 相似文献
10.
赵山林 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》2000,(2):65-71
诸葛亮形象演变、成熟并广为传播的过程是一个南北文化融合的过程.从诸葛亮逝世直至西晋一代,肯定的重点多在其治国治军的才干.东晋、南北朝时期,诸葛亮形象的发展,与正统思想有关,却并不仅基于正统思想.南北两方共同称颂他与刘备的鱼水关系,以及他对蜀汉的无限忠诚.此外,这一时期的诸葛亮形象,还有几点发展.一是智慧,二是风度,三是有了更多的神化成分.宋金时期是诸葛亮形象演变的又一个重要阶段.抗金志士往往借诸葛亮形象自勉自励,而金人也对诸葛亮深表尊重.有关诸葛亮的通俗文艺创作也在发展之中.一个故事,常是宋人导之于前,金人演之于后,而由元人加以完成,这本身就是南北文化融合、世代积累、共同创造艺术形象的一个生动例证. 相似文献
11.
杜甫诗歌通过渲染刘备与诸葛亮的君臣情,认为他与伊尹、吕尚不相上下,将他的失败归为天命塑造了智圣诸葛形象;通过描写诸葛亮和后主刘禅的关系,提炼了诸葛亮的人格魅力和忠贞的品质,塑造了鞠躬尽瘁、死而后已的诸葛形象;通过描写诸葛亮志在恢复汉室,与天命抗争,知其不可为而为之和在上天面前他注定失败这一不可调和矛盾,刻画了悲剧英雄的诸葛形象;采用比拟手法,以物喻人,塑造了神明般的诸葛形象。杜甫塑造出如此完美的诸葛亮形象,基于他晚年生活在成都、夔州两地,有机会探访相关诸葛亮遗迹,感受蜀人对诸葛亮热爱;诸葛亮北伐大业未成的功业"残缺美"又激起功业上同样不得意的杜甫强烈共鸣;杜甫不自主将诸葛亮作为自己形象代言人也需要将诸葛亮提升到一个高度。杜诗中的诸葛亮形象也定型化了诸葛亮形象后来的发展。 相似文献
12.
刘新荣 《湖南城市学院学报》2002,23(4):42-43
作为我国古典小说特征化艺术形象的典型———诸葛亮形象具有性格结构单纯性、性格稳定性、性格群体性特征。《三国演义》作者通过“略貌取神”的艺术手段塑造了诸葛亮“智、忠”形象 ,达到了历史真实与艺术真实的高度统一 相似文献
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作为我国古典小说特征化艺术形象的典型－诸葛亮形象具有性格结构单纯性、性格稳定性、性格群体性特征。《三国演义》作者通过“略貌取神”的艺术手段塑造了诸葛亮“智、忠”形象，达到了历史真实与艺术真实的高度统一。 相似文献
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16.
孙继周 《开封教育学院学报》2005,25(4):22-23
在《三国演义》中，诸葛亮是一个完美的化身，在作者和后人心目中诸葛亮是一个伟大与崇高的形象，但是历史所赋予他的却是一个悲剧的结尾。以诸葛亮理想的破灭为线，从三个方面可看出诸葛亮生命的悲剧特质。首先，诸葛亮一生追求忠义却无法完成忠义；其次，诸葛亮在书中以一个“补天者”的形象出现，而“补天”的理想却以殒灭告终；第三，诸葛亮是传统伦理下的典范，但占尽伦理优势的诸葛亮却被反伦理一方击败。三个方面从不同的角度体现出诸葛亮的崇高，而崇高的灭亡以及在灭亡中展现出的“夸父逐日”般的悲壮恰恰是其悲剧的本质和感人之处。 相似文献
17.
李梅娟 《临沂师范学院学报》2005,27(5):134-137
诸葛亮作为中国历史上为社会各阶层所普遍接受的公众人物,是以“智慧”化身、“忠贞”代表的文化形象出现的。诸葛亮文化形象是中华民族传统美德的集中体现,其形成是社会群体意识发展的必然结果,反映了社会各阶层人们的共同心理追求。 相似文献
18.
一提到诸葛亮,无人不知无人不晓:羽扇轻摇,运筹帷幄,决胜于千里之外,隆中对、空城计、赤壁之战等一个又一个的锦囊妙计,令多少世人拜倒在诸葛亮的聪明睿智下.
我也是听着诸葛亮故事长大的,可以说从小到大,我已经不能把诸葛亮当作历史中的人,而当作了无所不能的神.而如今作为教师的我,自然明白了诸葛亮只是文学作品创作中的"神",罗贯中用他那犀利的笔尖成功地将其插进了我们的灵魂.在设计小学语文《草船借箭》的教学拓展问题时,我徘徊过是否把诸葛亮还原成人:虽然神样的形象能在学生心中留下深刻的印象,但也无形中拉远了文中人物与学生的距离,更主要的是不利于对学生进行人文精神的教育. 相似文献
19.
马瑞芳 《中学生阅读(初中版)》2006,(Z1):46-50
十年前,电视连续剧《三国演义》播出后,我曾跟诸葛亮的扮演者唐国强就塑造诸葛亮形象的话题多次交谈,唐国强喜欢用“万古凌霄一羽毛”形容自己对诸葛亮的认识。我对他说:你能把诸葛亮演这么好,正是你认真学习古典文学的结果,是古代文化浸润的结果。《三国志演义》(简称《三国演义》)是我国历史上第一部长篇小说,也是历史演义小说的开山之作。从《三国演义》开始,中国小说出现一个专门的 相似文献
20.
国伟 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》1998,(4)
一部关于中国三国时期著名的历史人物诸葛亮生平思想的专著《武侯春秋》,近期由团结出版社出版。作者是研究魏晋南北朝史的著名专家朱大渭、梁满仓先生。全书共50万字,二十一章。作者凭借对历史的深厚功力与丰富史料,从诸葛亮生平、经历、人生观、修身立政等方面,分析了诸葛亮的各个侧面,对诸葛亮进行历史的考察和论述。通观全书,透露出作者对诸葛亮的深切体认,对魏晋南北朝史脉络的真切了解,对学术史料的尊重和全面把握。具体说来,此书显现出如下特点:第一,广泛地搜集、利用研究 相似文献