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发展是当代世界的主题。发展理论是对发展实践的哲学反思,是发展观念深层的逻辑构架和理性表达。提出“以人为本”的思想是基于对我国当前发展中存在的突出问题和实际工作中存在的一种片面的、不科学的发展观的哲学叩问。“以人为本”的新发展观是对经典现代性理论的批判和超越;是对英格尔斯人的现代化理论及佩鲁以人为中心的发展观的借鉴和超越;是对旧工业文明的批判和超越。 相似文献
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以人为本的哲学基础与时代价值探析 总被引：1，自引：0，他引：1
坚持以人为本,树立全面协调、可持续的发展观,是我们党从新世纪新阶段党和国家事业发展全局出发提出的重大战略思想,是我们推动经济社会发展、加快推进社会主义现代化必须长期坚持的指导思想。以人为本既是科学发展观的本质与核心,也是构建社会主义和谐社会的重要指导原则。本文从哲学基础、时代特点、执政要求三方面对以人为本的科学内涵与时代价值进行了深入探讨。 相似文献
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"以人为本"的发展观与马克思主义哲学 总被引：3，自引：0，他引：3
当代发展观经过了由"以物为本"到"以人为本"的转变,后者把一切人的最大化的全面发展视为社会发展的核心价值观和终极目标.马克思主义唯物史观是"以人为本"发展观的哲学根据.要理解这一点,必须在理论上完整准确地理解唯物史观的出发点,要完整准确把握物质生产活动的双重意义. 相似文献
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科学发展观是在对传统发展观创新基础上提出的一种新型的理性发展观,体现了科学性和价值性的统一、发展观和历史观的统一、合目的性和合规律性的统一,具有深厚的哲学底蕴,科学发展观的哲学基础是马克思主义哲学的社会发展理论、人学理论、系统论与过程论,是多视角对马克思主义哲学的解读。 相似文献
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党的十六届三中全会明确提出了要坚持以人为本,树立全面、协调、可持续的发展观,促进经济、社会和人的全面发展。坚持以人为本,这是科学发展观的本质和核心。诺贝尔经济学奖获得者阿马蒂亚·森的新著《以自由看待发展》(中国人民大学出版社出版)所阐述的以自由为核心的发展观极大地丰富了人类的科学发展观,其中的深刻内涵无疑为我们理解以人为本的科学发展观提供了理论支持。 相似文献
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以人为本是科学发展观的核心和本质,是科学发展观的灵魂。以人为本是马克思主义最高层次的发展观,是社会主义的发展观,是中国共产党人的发展观,是我党在社会主义现代化建设实践中的经验和教训的总结,正确理解和把握科学发展观以人为本这一核心和本质有着重大的理论和现实意义。 相似文献
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郭晓禄 《湖北成人教育学院学报》2009,15(2):32-34
科学发展观是对马克思主义发展观的继承和发展。以人为本是科学发展观的核心。以人为本思想继承和超越了以往的人本主义,是符合马克思主义历史唯物史观的。以人为本作为一种价值观要求我们党在执政过程中,坚持发展为了人民,发展依靠人民,发展的成果由人民共享。以人为本也是社会发展的动力源。在全面建设小康社会中,以人为本为核心的科学发展观是与和谐社会理论内在统一的。 相似文献
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赵信鹏 《新乡师范高等专科学校学报》2002,16(4):70-71
西方哲学正在经历第二次范式变革 ,这就是从近代哲学向建基于“生活世界”的当代哲学的转变。主体性的弘扬在带来发达的科学技术和昌盛的物质文明的同时 ,也造成了人类文明的危机 :人的价值迷失、精神家园的失落以及生态和环境危机。当代哲学对人的全面研究为新发展观把发展目标定位于人自身的发展提供了强大的理论支持。以追求经济增长为核心的传统发展观 ,在发展目标上的一个严重缺陷是“重物不重人”、“见物不见人” ,把人的需要的全部丰富性简化为片面的物质追求。构建新的发展观就必须超越主体性哲学 ,重新思考人的形象和人在宇宙中的位置 ,重筑哲学本体论 ,而这恰恰是当代哲学发展的一个重要成果。 相似文献
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贺善侃 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》2014,(6):23-29
价值具有理论和实践的双重特性,价值哲学应体现理论价值和实践价值的统一。价值哲学的发展经历了一个从片面强调理论而忽视实践到逐步全面、正确处理理论与实践两者关系的发展过程。中国特色社会主义理论体系中的社会主义核心价值体系及核心价值观作为当代马克思主义价值哲学是达到理论价值与实践价值高度统一的理论成果。实践导向是社会主义核心价值的重要功能。社会主义核心价值的实践导向性功能既表现为自身对中国特色社会主义事业、对实现中国梦的价值引领上,又通过赋予中国特色社会主义理论体系的实践导向,成为化中国特色社会主义理论为现实的中介。 相似文献
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客户价值理论是客户关系管理的核心理论。由于国情和经营理念的差别,该理论在指导营销实践时,常常使人顾此失彼,以致人们对该理论的正确性、合理性产生怀疑。解析该理论在实践中出现的问题,阐明要害,对于准确理解客户价值理论,指导人们在营销中合理应用之具有十分重要的意义。 相似文献
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杜威对传统哲学进行改造,建立了经验自然主义。“经验”是这一理论的最高概念。杜威认为,经验是生活中的一切,是人与环境的相互作用,为人的行动提供指导。在其哲学理论的统摄下,杜威建立了自己的价值哲学体系,推翻了逻辑实证主义反对价值的理论,颠覆了传统经验主义纯粹主观的价值理论,创建一种以价值判断为核心的价值哲学。该价值哲学调和了价值与事实、手段与目的的对立。杜威的哲学观体现在其教育思想中,他的价值哲学也为我们思考价值教育的何去何从提供了新思路。杜威价值哲学视角下的价值教育提升儿童价值判断,使儿童在价值判断时注意自身经验及生活情境分析,注重行动与效果的分析,这种价值论观点为价值教育提供了实践方法。 相似文献
13.
马昌永 《邵阳学院学报(社会科学版)》2002,(Z2)
文章把跨越式发展作为一个哲学概念提出来并揭示了跨越式发展的跨越性、破坏性、嫁接性三个特征 ,论述了跨越式发展中规律的具体性、客观性及质量互变的特殊模式 ,并在此基础上阐述了跨越式发展理论的实践意义 相似文献
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让哲学亲近现实—艾思奇《大众哲学》及其现实意义 总被引：1，自引：0，他引：1
胡玉荣 《昆明师范高等专科学校学报》2008,30(1):5-8
艾思奇通过《大众哲学》把抽象的哲学理论拉到了人们的日常生活中,深深地影响和教育了当时的一大批人。党的十七大报告明确指出了要开展中国特色社会主义理论体系的宣传普及活动,推动当代中国马克思主义大众化的重要战略思想。现阶段,艾思奇开创的哲学大众化方式对我国的社会主义现代化建设,尤其是对党的十六届三中全会提出的科学发展观的宣传普及和贯彻落实具有很强的启发价值和借鉴意义,集中体现在走哲学大众化道路、坚定马克思主义信念、理论联系实际、密切联系群众、与时俱进五个方面。 相似文献
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科学发展观是指导经济社会发展的重大战略思想,也是我们党的指导思想。社会主义核心价值体系是兴国之魂,决定着中国特色社会主义发展的方向。科学发展观和社会主义核心价值体系之间有着内在的不可分割的联系。以科学发展观为指导加强社会主义核心价值体系建设要用发展的观点,以人为本,坚持全面协调可持续的方法,做到统筹兼顾。 相似文献
16.
格·孟和 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2004,33(6):23-27
萨冈彻辰的哲学思想主要反映于“17世纪末蒙古史学史上一部最伟大史籍”《蒙古源流》中。他的哲学思想主要体现在关于宇宙生成、对蒙古政权兴亡和重要历史人物的分析评价中。萨冈彻辰关于宇宙生成的三坛说、蒙古政权兴衰和主要历史人物的评价的自然哲学和历史哲学是《蒙古源流》的哲学价值所在。萨冈彻辰的三坛说具有原始唯物主义和辩证法的合理成分，他的社会历史观则是唯心主义的。总之，萨氏的哲学体系是一个唯物主义和唯心主义，辩证法和形而上学兼而有之的双重体系．同时包含着宗教和哲学、信仰和理性等因素。萨氏把蒙古哲学推进到佛教化哲学阶段．由此决定了他在蒙古哲学史上占有重要的地位。 相似文献
17.
贺建新 《湖南科技学院学报》2005,26(10):244-245
教育在人的发展中的价值日益显现,教学如何为人的发展服务已成为教学理论和实践研究的重大课题,哲学教学要实现教育的价值,就必须坚持以马克思主义关于人的全面发展学说为理论基础,以学生发展为本,以素质教育、可持续发展、终身教育等现代教育理念为指导,不断深化哲学教学改革和实践. 相似文献
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科学发展观是中国特色社会主义理论的最新发展,是马克思主义中国化的最新成果,是中国化马克思主义。坚持科学发展观是当前促进人的发展现实途径。站在哲学的角度上。科学发展观具有如下的人学意义：以确立人的主体性为前提,以坚持以人为本为核心,以实现和促进人的发展为主题。以发展为民为宗旨,以实现人的自由发展为前提和目的。 相似文献
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十八届三中全会指出,中国全面深化改革的总目标是“完善和发展中国特色社会主义制度,推进国家治理体系和治理能力现代化”。治理体系的选择是由一国人民根据历史传承、文化传统、经济社会发展水平所作出的选择。创新和弘扬治理理念,必须要扎根中国传统文化的土壤。儒学是中国古代最具影响力的思想流派之一,儒家治理思想以人性论、民本论、中庸观为理论基石。其中,人性论是其哲学依据;民本论是其核心价值;中庸观是其思维方法。系统把握这三大理论基石,批判性地继承和发展儒家治理思想,对于当前中国推进治理体系的现代化有着重要意义。 相似文献
20.
陈梅芳 《四川教育学院学报》2008,24(4):1-3
科学发展观的以人为本理念既是对中西传统人本思想的扬弃,更是对片面社会发展观的纠正和国内外经验教训的总结,它体现了马克思主义人的自由全面发展的理论宗旨,体现了科学发展观的价值取向和内在要求。 相似文献