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1.
思想政治教育的核心问题是价值观的教育问题。价值可以分为“使用性价值”和“精神性价值”。在思想政治教育中所讨论的“价值”不是使用性价值,而是精神性价值。精神性价值的本质是超功利性,其价值来自于人类对自身生存意义的观照。精神性价值的概念是“善”,从善的原则出发,通过自由意志落实在行为中,进而表现为道德价值和政治价值两个维度。精神性价值的根据是以“观念”的方式存在的,因而称为“价值观”。价值判断不同于知识判断,知识判断是理论理性的认识活动,而价值判断以“实践理性”作为客观性价值判断的立法者。 相似文献
2.
胡沫 《常熟理工学院学报》2009,23(12):94-97,118
思想政治理论课的意识形态属性决定了思想政治理论课是事实判断和价值判断的统一体。事实判断具有客观唯一性,价值判断具有主体间差异性,二者统一的基础在于社会历史性对人的本质的规定性。事实判断和价值判断的统一要求思想政治理论课教学要把灌输范式的知识教育统一到理解范式的信仰教育上来。 相似文献
3.
思想政治教育价值与人的价值 总被引：26，自引：0，他引：26
“万能论”和“无用论”是对思想政治教育非科学的价值判断。究其原因 ,是出在对思想政治教育价值与人的价值的内在关联的把握上。思想政治教育是人的价值实现的重要途径 ,其价值是人的价值的重要表现 ,因此 ,是属人的。进一步说 ,人们对思想政治教育价值的追求 ,实际上是对人自身价值的追求 ,两者相互关联 ,内在统一。人的全面发展 ,既是人的价值的最充分实现 ,又是思想政治教育价值实现的理想境界。现阶段推进人的全面发展必须以江泽民同志“七一”讲话为指导 ,必须着眼于社会主义初级阶段的客观实际 相似文献
4.
李玉洁 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2012,(5):24-28
网络作为一种具体的客观历史存在物,本质上是一种反观和改造现实世界的空间,是检验客观实在之真正意义的工具,它的最终目的是解放人的思想,促进人的自由而全面的发展。网络思想政治教育是实现网络条件下人的自由而全面发展的实践活动。其个体价值是网络思想政治教育的客观属性对网络条件下个体的特殊需要的满足关系。网络思想政治教育个体价值的判断标准为:是否有利于满足网络空间中人的需要;是否有利于人的全面发展;是否有利于反观和改造现实世界。其具体内容是:满足人的意义存在需求;拓宽人的思想通道;开发人的创新潜能;重塑真实自我。 相似文献
5.
高校思想政治教育人文关怀的价值诉求 总被引：7，自引：0，他引：7
传统高校思想政治教育“社会本位”的价值定位，在某种程度上遮蔽了思想政治教育自身所内含的人文关怀价值，造成了现实中思想政治教育不尊重人的主体意识、不尊重人的自主选择、忽视人的情感因素等多方面的偏差和失误。因此，高校思想政治教育应从个体价值与社会价值、内在价值和外在价值统一的维度中确立其人文关怀价值的核心地位。 相似文献
6.
思想政治教育活动是否具有价值,人们对于这一活动结果的价值判断是否正确,都得以价值是否实现为标准。把“以人为本”理念用于思想政治教育的价值实现中,有利于促进人的自由发展和社会的全面进步,有利于在思想政治教育中实现个体价值和社会价值。 相似文献
7.
思想政治教育价值始终是思想政治教育学科发展和实践推进的一个瓶颈.所谓思想政治教育价值是指基于思想政治教育活动对于社会进步和人的发展的效用满足关系而客观存在的一种社会合理性,它不同于思想政治教育价值的实现,既是关系范畴,也是实体范畴,更是实践范畴.思想政治教育价值在物质性价值、精神性价值和实践性价值三个逻辑层次上展开它的现实意蕴. 相似文献
8.
思想政治教育个体价值与社会价值之间关系的分歧,是困扰思想政治教育价值研究理论彻底性和实践有效性的一个基本问题。产生分歧的重要原因是对“思想政治教育”与“思想政治工作’’这两个相近概念的界定和区分不足。从思想政治教育的逻辑价值始点和历史价值始点看,个体价值应该是思想政治教育价值的基本向度。要立足于树立正确的“三观”这一个体价值的过程目标,从而最终满足人对意义世界的追求。 相似文献
9.
彭焕彬 《韩山师范学院学报》2010,31(4):85-89
科学发展观与思想政治教育有着共同的文化本质,以人为本是其共同的价值核心,社会主义核心价值体系是其共同的价值指向。这一共同的文化本质决定了高校思想政治教育价值实现合理定位在于大学生“独立人格”的塑造,价值实现的基础在于坚持政治性与文化渗透性的统一。 相似文献
10.
思想政治教育的功能是多样性的,社会需要论视野下的思想政治教育过多地强调其社会功能的作用,忽略了个体性的价值和需要,导致思想政治教育缺乏针对性,从而减弱了思想政治教育的效果.文章从生存论的角度探讨思想政治教育的目的,认为思想政治教育主要是在于观照现实个人的生存与发展,这才是思想政治教育的意义所在.思想政治教育只有从现实的个人出发,立足于服务现实主体的需要,才能真正发挥其功能. 相似文献
11.
邱琳 《思想政治教育研究》2010,26(1):66-69
思想政治教育,是属人、为人、育人的社会实践活动。缺乏对“人”及“人的问题”的深刻理解则很难有效开展思想政治教育。本文运用马克思主义人学理论,从“现实的人”的存在、本质及发展入手,反思思想政治教育效果弱化的主要原因：在原则上,忽视人的主体地位;在目的上,片面强调社会本位;在内容上,脱离人的现实生活;在方法上,偏离人的目的性价值。思想政治教育只有回归“现实的人”及其生活世界,才能实现科学性与价值性的统一、社会价值与个体价值的统一、目的性与工具性的统一。 相似文献
12.
文化自觉与文化自信是文化软实力的重要体现,其根本在于价值自信。作为传播先进文化的重要载体,思想政治教育需要文化自觉和文化自信,更需要价值自信。对思想政治教育而言,价值自信是教育者开展价值观教育的知识基础和心理前提,是受教育者接受知识、形成品德和确立信仰的精神动力,是思想政治教育获得社会认同的心理基础。为此,要抢占理论制高点,强化理论自信;要提高学科建设质量,强化学科自信;要提高思想政治教育效能,强化功能自信。 相似文献
13.
《中学政治教学参考》2017,(30)
思想政治教育价值认同是思想政治教育有效性的逻辑前提,是思想政治教育合法性的现实基础。寻求价值认同是思想政治教育的应有之义。厘清价值认同问题,对于培育和打造思想政治教育认同感与归属感有着重要意义,有助于提高思想政治教育的价值自觉认知和价值自信。思想政治教育价值认同的建构,是在不断变化着的关系(对话、交往)中使价值主体的价值观念或价值结构获得重新定位和重新调整的动态过程。主体性、空间性指向思想政治教育价值认同具有建构的可能性,可基于此寻求建构思想政治教育价值认同的路径。 相似文献
14.
积极心理学是20世纪90年代末西方心理学界兴起的一种新的心理学研究思潮,其关注人类积极美好品性的价值理念思想政治教育的价值追求有着内在的契合,并对思想政治教育的发展提供了新的视角和思路。借鉴积极心理学的理念和方法,思想政治教育应实现从文本到现实的转换;从认知到情感的转换;从规训到关爱的转换。 相似文献
15.
试论思想政治教育的生态价值 总被引：1，自引：0，他引：1
思想政治教育生态价值是在现代人类生存现实境遇、生态理论发展及思想政治教育学科发展需要的背景下提出来的,它具有丰富的内涵及深刻的本质。思想政治教育生态价值的表现形态在于,它可以帮助人们树立起人与自然之间和谐相处的思想、＂自然的人化＂与＂人的自然化＂相结合的可持续发展观、服从自然规律的正确的科学观。实现思想政治教育的生态价值,需要从生态文明的理论与实践方面加强教育。 相似文献
16.
思想政治教育价值的实现,是思想政治教育对作为价值主体的人和社会的发展的促进作用成为现实。主要包括三个方面：思想政治教育对象对教育者所传递的教育内容的接受与外化、思想政治教育功能的充分发挥、思想政治教育满足了人和社会发展的需要。思想政治教育价值的实现,不同于物的价值的实现,不仅是客体的主体化,而且是主体的客体化。其实质是客体的主体化与主体的客体化的统一。 相似文献
17.
《中学政治教学参考》2021,(28)
思想政治教育蕴含真善美的属性表达,在内容向度上表现为真理性,在目的向度上表现为合德性,在精神向度上表现为审美性.思想政治教育作为一种社会实践活动,具有真善美的三种价值尺度,蕴含了真善美的统一规律和价值追求,其逻辑起点在于人的价值内化与外化,生成机理包含"人化自然"与"自然人化"的双向转换,客观基础是人的实践.思想政治教育通过真善美的统一,达到普遍性和特殊性、合规律性和合目的性、人的自由全面发展和社会和谐的统一. 相似文献
18.
曾永平 《思想政治教育研究》2010,26(3):31-33
探讨思想政治教育工具性价值与目的性价值的辩证关系是对思想政治教育价值深层次的考量。这种考量亦是对个人与社会,人是目的与手段的深层矛盾的醒思。对思想政治教育工具性价值与目的性价值辩证关系的考量,同时还是我们对思想政治教育本质的另一种有根据的解读和建构。 相似文献
19.
胡沫张加明周敏 《思想政治教育研究》2016,(3):52-56
高校思想政治理论课不仅是知识教育,更是价值教育、信仰教育。思想政治理论课价值教育有两种展开方式,即形式的价值教育和实质的价值教育。前者属于知识教育范畴,后者属于信仰教育范畴,当然这个划分不是绝对的,因为知识教育本身就是在一种信念的预设下进行的,而且知识的接受或改变本身就是一种信仰的确立或调整。这就决定了思想政治理论课教育教学不仅要将知识教育与价值教育、科学性与价值性有机统一起来,而且还要坚持知识统一于信仰、知识教育统一于价值教育的原则。 相似文献
20.
杜威对传统哲学进行改造,建立了经验自然主义。“经验”是这一理论的最高概念。杜威认为,经验是生活中的一切,是人与环境的相互作用,为人的行动提供指导。在其哲学理论的统摄下,杜威建立了自己的价值哲学体系,推翻了逻辑实证主义反对价值的理论,颠覆了传统经验主义纯粹主观的价值理论,创建一种以价值判断为核心的价值哲学。该价值哲学调和了价值与事实、手段与目的的对立。杜威的哲学观体现在其教育思想中,他的价值哲学也为我们思考价值教育的何去何从提供了新思路。杜威价值哲学视角下的价值教育提升儿童价值判断,使儿童在价值判断时注意自身经验及生活情境分析,注重行动与效果的分析,这种价值论观点为价值教育提供了实践方法。 相似文献