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1.
徐瑞阳 《连云港师范高等专科学校学报》2014,(1):36-39
对于《庄子·齐物论》中的"天籁"说,古往今来学者们往往有着不同的理解,文章在前人研究的基础上,阐释关于"天籁"的文本意义、引申意义和庄子对"天籁"所持的基本哲学态度。 相似文献
2.
庄子“天籁”本是其“道”的呈现,而“道”是庄子宇宙论、本体论与人生观融合一体的归结,在庄书或庄子思想中乃是“自然”“无为”主观境界与客观自然之义,因而“天籁”也就取得主观境界与客观自然的主客合一之境。 相似文献
3.
张学君 《北京教育学院学报》2009,23(4):17-20
“天籁”是《庄子》书中一个重要的名词,是开启庄子思想的一把钥匙。但长期以来,历代注家对它的解释大多似是而非,从而也就无法完全正确地理解庄子“齐物论”的思想。本文重新梳理了天籁一词的阐释史,然后回到《庄子》的原始语境中去考察它的含义,最后指出。天籁的本义是心声和物论,庄子对它的态度是否定性的。 相似文献
4.
代训锋 《忻州师范学院学报》2023,(4):81-86
在认识论的问题上，庄子的思想过程是先“反知”,通过对“知”的社会政治批判和认识论意义的批判，解构了原有的文化知识遗产，在此基础上，庄子建构起一种蕴含着对生命的意义和价值认识的“真知”。真知，就是对道、对生命的意义和价值的认识。从“反知”到“真知”,庄子实现了认识论的意义转向。 相似文献
5.
《庄子》提出"人籁"、"地籁"、"天籁"的说法,从音乐审美的角度来讲,人们一般认为"天籁"是最美的音乐,但是从"天籁"的本意而言,却是现实中不存在的音乐。文章以《庄子》的诸多论述,分析了"天籁"理论的由来以及精神实质。以"天籁"的自然观与《庄子》"法天贵真"、"民之常性"相联系,肯定了《庄子》音乐表现真情、"民之常性"的审美准则,揭示了"天籁"之音的音乐审美本质。 相似文献
6.
在“窃钩者诛,窃国者为诸候”的社会背景下,庄子在对社会的批判中提出了自然无为的基本主张,其基本内涵可以概括为:无君、无为和返朴。庄子“自然无为”思想发掘及其具有的现代意义。 相似文献
7.
路高学 《商丘师范学院学报》2014,(4):21-26
庄子在《齐物论》中提出了“道通为一”的精神境界,并指出了到达这种境界的方式。首先,庄子通过自然的“天籁”之境为我们呈现了一个无差别的自然存在样态;其次,他用对自然存在样态的感知来观照人,把人看成是与物一样完全禀受自然之理自然而生的存在,从而否定了个体的主体性;再次,他从否定人的主体性来否定人认知的客观性,进而否定知识存在的意义,也否定了文化,并指出实现这种认知的方法——“莫若以明”;最后,庄子通过“莫若以明”到达了“玄同彼我”、“道通为一”的境界。 相似文献
8.
穆雯茜 《安阳师范学院学报》2012,(6):13-15
从古至今,人们对庄子《齐物论》就有各种各样的解读。"天籁"的权威解释是"自然界的声音"。但同时也有一些学者提出了与之不同的解释。如果联系上下文,"天籁"其实可以被翻译为人的心声,或者说是人对外物的认识。以这种理解,可以更好地将地籁、人籁和天籁作一个鲜明的对比。而且,庄子对"天籁"所持的是批判性的态度。因为一旦言物就有所亏,就不再是物本身了。人的认识都是有偏见的。如何去看待"天籁"呢?庄子提出了他的核心观点以解决这个问题,那就是"寓诸庸,以明。" 相似文献
9.
汪磊 《伊犁教育学院学报》2006,19(4):53-55
庄子笔下的畸人群像是一种独特审美观的体现.庄子运用其高超的艺术构思和精湛的艺术技巧在作品中进行“丑“的发现和升华.畸人群像寄寓了庄子对社会现实和人格理想的深刻理解和无穷期待.畸人形象扩展了古代美学的范畴,具有较高的美学意义和价值. 相似文献
10.
庄子的美学文艺思想和他的哲学思想是浑然一体的,庄子论道有如老子,崇尚自然无为是他哲学的核心。“自然”批评论是以自然哲学和人生哲学作为背景,以天道论人道,用自然眼光去广泛考察人生处世方式和态度,主张自然、自由、朴素的人生理想,要求“法天贵真”。这对审美和艺术有着深刻的启发,在审美和艺术上反映为艺术的最高境界在于达到“天乐”、“天籁”。“自然”批评论,高扬艺术创作主体自由的心境,对中国古典意境理论、艺术风格论和各艺术门类都产生巨大的影响。 相似文献
11.
意义问题的研究已有上千年的历史。关于“意义”这个概念,语言学家、哲学家、逻辑学家等都从不同角度提出过各种定义,但是都难以达成共识。关于意义的分析方法多种多样,历史上有5种传统的意义理论,即指称论、心理表征论、行为主义意义论、使用论和真值条件论。对这五种意义理论的理解和分析,可以进一步探讨意义理论的丰富内涵和复杂本质,也将有助于深化对意义的认识,有助于语义学的发展。 相似文献
12.
张其昀 《绵阳师范学院学报》2010,29(4):40-43
合声证义与倒言证义是《广雅疏证》中所运用的众多证义方法中的两种。合声指将二字之音合成一字之音,其一字与二字同义,合声证义即指以其二字之义证明其一字之为训,属以声证义手段。倒言指将原双音节词语之单字次序颠倒,其单字逆序形式与原形式同义,倒言证义即指以其单字逆序词语之义证明其原序词语之为训,属一般证义手段。 相似文献
13.
阅读理解的心理过程是读者从文章中提取意义的过程。它包括把书写符号译码为声音．使读者具有相应的心理词典、从语义记忆中获得书写词的意义以及把这些词的意义进行整合的过程。它是读者运用自己的语言、世界等知识，根据任务和作者(通过所设立的语境)进行交流的互动过程。 相似文献
14.
AB式拟声词及其重叠形式的多角度考察 总被引：1，自引：0，他引：1
阚兴礼 《临沂师范学院学报》2004,26(5):82-85
AB式拟声词中叠韵词较多,第二个音节声母为“1”的也较多,后者可能与古代汉语的复辅音有关。这类词通过不同的方式时现实世界的声音进行模拟。AB式及其不同重叠形式的拟声词表示的语法意义不同。这类词作状语时,在组配方面受到拟声词形式和VP组成成分的双重限制。这类拟声词后加“地”与否表现出不同的语法意义。是否加“地”与拟声词的形式等因素有关。 相似文献
15.
夏照芳 《绵阳师范学院学报》2012,31(4):35-38
曾国藩一生为我们留下诗歌三百多首,他提出＂天籁人籁凑泊而成＂的诗学思想,对前人关于＂天籁＂、＂人籁＂的意义作了拓展,不仅对清代＂性灵派＂诗歌创作有所继承和发展,还为我们诗歌创作总结了一条规律,这一诗学思想在中国诗论思想上具有重要的意义。 相似文献
16.
郑远汉 《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》2008,(4)
近些年,随着话语学的兴起,语义研究的范围扩大了,涉猎了话语义或语用义方面的一些问题。但是,话语义同语言义之间是怎样的关系呢？这方面的讨论好像还不多。修辞活动是从语言系统中选取词语、句子,因此必须首先就语言层面弄清有关词语的词义,有关句子的句义,修辞活动又是在话语中进行的,离开话语就无所谓修辞,而话语显现的是话语义。因此,修辞研究必须要思考话语义和语言义的关系问题。本文就语言义的一般性和话语义的具体性、语言义的稳固（固定）性和话语义的临时性这两个方面,从对比中说明话语义同语言义的联系和区别。 相似文献
17.
浅论现代汉语中的静态词义和动态词义 总被引：2，自引：0，他引：2
本文首先综述了各家对词义的界说，接着提出了我们对词义的认识：词义根据存在样态分为静态词义和动态词义。静态词义是语言中的词义；包括词汇间意义和语法意义；动态词义是言语中的词义，它在静态词义的基础上，根据两种不同语境而发生种种变化。 相似文献
18.
王德亮 《淮南师范学院学报》2002,4(4):86-89
目前，有关意义类型划分的理论都有美中不足之处。章首先介绍并分析了几种这方面最流行的理论，继而提出笔的划分思路。意义类型的划分应该按照不同的标准进行：首先按照语言的横向层次，把意义划分为词素意义、词汇意义、短语意义、分句意义、句子意义和篇章意义；其次按照纵向层次，把意义划分为基本意义、情景意义和社会化意义；最后按照意义传递的媒介，把整个意义系统分为语言手段意义和非语言手段意义。 相似文献
19.
和汉字特点相关的修辞方法浅析——从“羊大为美”说起 总被引：1，自引：0，他引：1
陈志武 《湖南第一师范学报》2008,8(2):109-111
汉字是中华民族的瑰宝,具有许多和其他民族文字不同的特点,修辞是对语言的修饰和调整,即对语言进行综合的艺术加工。汉字是音、形、义的结合体,音韵和谐、声调平仄、谐音双关、多音字词运用、锤炼用字、拆字、合字、拆合字共用等修辞方法就是与汉字特点密切相关的。 相似文献