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彭炳金 《南阳师范学院学报》2005,4(11):83-85
唐代官方医学教育有了进一步发展，不仅在中央太医署设有医博士、针博士、按摩博士和咒禁博士负责教授医学，而且在地方各州也设有医博士教授医学。另外唐代民间医学教育也继续向前发展。为了选拔民间医术人才，唐代在科举考试中设有医术科，医学首次被纳入科举考试制度中。 相似文献
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《草》这首诗,是唐代诗人白居易十六岁时为准备科举考试的习作,是古来传颂的名篇。诗的第一句“离离原上草”,点了“古原草”这个题。接着,又从草说到它的荣枯:古原上的野草长得纷披繁盛,每年生长 相似文献
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浅水 《孝感职业技术学院学报》2002,5(4):45-49
唐代有家世资料的74名状元中,出身官僚家庭的69 人,占92%,而且其中家世较显赫者就有59人,占79.73%。出身相对“寒素”者仅5人,占8%。这些数据可以近似地表明:唐代的科举考试主要是在社会上层中选拔人才,中层的都很少,更不用说下层了。所谓“广开才路”只是一句空话。 相似文献
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周腊生 《孝感职业技术学院学报》2003,6(1):58-61
唐代科举考试的制度较为粗略，其突出表现是：许多在后世看来属严重违规的行为在当时被视为正常，较多的状元是靠不正当竞争夺魁的。对于特别严重的违规事件亦处理颇轻，因科场案被处死的只是极个别人。这说明科举考试在唐人心目中的地位远没有后世那么高，因此唐人对科举考试的公征性、严肃性期望值较低。 相似文献
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"破天荒"一词在现代通常被用来比喻事情第一次出现。其来源究竟如何呢?这就要从唐代的科举考试说起。唐代科举考试制度规定,凡参加进士考试的举人,均由地方政府解送赴京应试。而当时的荆州 相似文献
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唐代的科举考试制度上承秦汉、魏晋南北朝,下开宋、元、明、清,具有深远的历史影响。其在考试管理、科目设置等方面具有独到之处,在实行过程中产生了较广泛的社会效益,但由于封建社会所固有的局限性,也使得这项制度存在着一些负面。探讨唐代科举考试制度的特色,同时指出存在的问题和消极影响,有助于正确认识其在中国考试史乃至世界考试史上的地位,为当前的人才选拔和考试变革提供有益的历史借鉴。 相似文献
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刘虹 《河北师范大学学报(教育科学版)》2005,7(2):F003-F003
厦门大学高等教育研究所所长刘海峰教授,孜孜求索数十载而铸就的力作——《科举制与“科举学”》,已由贵州教育出版社于2004年9月出版发行。这是刘海峰教授继《唐代教育与选举制度综论》、《科举考试的教育视角》、《中国考试发展史》、《学优则仕：教育与科举》．《中国科举史》之后的又一部研究科举考试的规模恢弘的学术作,也是第一部提出关于“科举学”概念并围绕其进行研究的专。 相似文献
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蓝武 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》2004,40(3):134-136
唐代统一全国后加强了对广西的封建统治,同时科举考试制度开始在今广西地区推行,虽成效甚微,却特点鲜明,影响较大。对唐朝时期在广西科举考试发展史上的地位应实事求是地加以分析。 相似文献
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单良 《作文世界(高中新语文伴侣)》2004,(7)
在唐朝的科举考试时就已经有了天黑后给烛完卷的制度。据《天中记》等史籍记载:唐代举行科举考试时,对黄昏后还没有完卷的考生,给木烛三条,三条木烛烧完,考生就必须交卷了。当时有个叫韦永贻的考生就写过这样一首诗:“白莲千朵照廊明,一片升平雅颂声。才唱第三条烛尽,南宫风月画难成。”此外,关于给烛之事,还有这样一则趣话:唐德宗时,礼部侍郎权德舆为科举考试的主考官,他见天色已黑,而考生们依然在烛下埋头答卷,不由得嘲笑考生道:“三条烛尽,烧残举子之心。”一考生听后,立即回敬了他一句:“八韵赋成,惊破侍郎之胆!”木烛烧残举子心@单良… 相似文献
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曾国藩是中国近代军阀制度的鼻祖。他所组建的湘军“赤地立新，特开生面”，走出了传统团练的窠臼；“别树一帜，改弦更张”，大胆改革传统兵制；“以礼治军”“勤恕廉明”，加强对军队的思想教化和控制，这些措施开了中国军队走向近代化的先河。 相似文献
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张康 《快乐作文（低年级版）》2023,(11):49-51
<正>今天,我们来谈一谈唐代的山水田园派诗人孟浩然。“浩然”二字取自孟子的“吾善养吾浩然之气”,可见老父亲对儿子寄予了多么大的期望。文不为仕孟浩然年少有为,在十七岁的时候,参加了县级考试并取得了第一名的好成绩。在所有人都认为一颗闪亮的明星即将升起时,孟浩然却突然宣布了一件让所有人都大跌眼镜的事情——放弃当年的科举考试。 相似文献
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郗玉松 《遵义师范学院学报》2023,(3):21-26
明至清初，朝廷以“土司无用流官之例”，不许土司参加科举考试。雍正朝大规模改土归流，大量土司被废除，土司制度日趋衰落。保留下来的土司，其权力受到严格限制，在此背景下，土司请求参加科举考试。雍正十三年，土司获准参加科举考试。作为少数民族首领的土司参加科举考试，推动了科举制度在西南少数民族社会的发展。科举制度在西南民族地区的推行，是中央王朝在文化领域推行一体化进程中的一部分，有利于多民族统一国家的巩固和发展。从另外一个层面来看，清代西南地区少数民族参加科举考试，扩大了科举制度推行的区域，丰富和发展了科举制度的内容，在一定程度上让科举制度焕发了生机与活力。 相似文献