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法治是人类社会运行的理想模式.法治离不开良法.马克思恩格斯法治论的核心内容是良法的本质和良法真正体现的价值,由此与一切剥削阶级思想家的法治论形成鲜明的对比. 相似文献
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马玲 《吉林广播电视大学学报》2012,(9):83-84
法治的核心是依法治国,依法治国作为一种社会调控方式,是维护社会稳定,促进社会进步,增强经济繁荣,保障人民福祉的关键之所在。因此其所依据的法律应是符合社会发展规律,能够促进社会全面发展的法律制度,即法治应是良法之治。那么何谓良法,评判良法的标准如何,正是本篇论文所关注的。 相似文献
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试论亚里士多德的法治观 总被引：1，自引：0，他引：1
王安富 《辽宁教育行政学院学报》2002,19(3):18
法治优于人治、法律至上、“良法”是法治的前提和基础、法治与政体的相应性以及法治为主、人治为辅等思想 ,构成了亚里士多德法治观的基本内容。亚里士多德的法治观是一个有机的整体 ,具有相当的合理性 ,对我国当代的法治建设仍具有启发和借鉴意义。 相似文献
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孙德奎 《荆州师范学院学报》2011,(12):46-47
培育法律信任理念是建设中国特色社会主义法治国家的法理基础，社会主义法律是维护全体人民根本利益的良法。良法与法律信任相互依存，不可分割。法与德是规范思想行为、维护社会秩序的手段。含道德内核的法必是良法，只有切实遵守，才会使人民有尊严，才会使社会和谐稳定。 相似文献
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试论亚里士多德的法治观 总被引：2，自引：0，他引：2
王安富 《辽宁教育学院学报》2002,19(3):18-18,28
法治优于人治、法律至上、“良法”是法治的前提和基础、法治与政体的相应性以及法治为主、人治为辅等思想，构成了亚里士多德法治观的基本内容。亚里士多德的法治观是一个有机的整体，具有相当的合理性，对我国当代的法治建设仍具有启发和借鉴意义。 相似文献
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杭宁 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》2000,(2):51-55
法治之法应该是代表公平正义、维持权利、制约权力、满足社会主体的利益和需要,并给其带来最大化效益之良法。迷此,排除良法立法制制约因素的地质量,使立法程序科学化、立法技术标准化、立法权限明确化、立法者精英化,是创制符合我国实际之良法在市场经济条件下权利年制衡权力的源头,也是本文探索之初衰。 相似文献
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杨百胜 《湖北大学成人教育学院学报》2012,30(2):73-76
迄今为止,从制度上讲,人类历史上尚未真正出现过法治国家与法治社会,其根本原因在于：法治必须是制度性的良法之治与人民之治的高度统一,它不能仅仅是理论上的,或一种模式设计;它不可能是违背绝大多数人利益的恶法之治,或是排除广大人民群众参与的极少数人之治。从历史和现实的角度看,能够同时符合良法之治与人民之治两项条件或标准的法治国家（或社会）在过去不曾有过,在可预见的将来也不会出现。而真正的法治国家与法治社会只可能在社会主义公有制条件下的某个历史阶段（成熟社会主义）产生,在一切私有制社会里,要么是恶法之治,要么是少数人之治,不可能出现真正的法治。 相似文献
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法治是职业教育治理的基本方式,推进职业教育治理现代化的题中之义是推进职业教育治理法治化。法律是法治的前提,国家法制和教育法规是法的外在表现形式。法治为职业教育治理“良法”注入基本价值,保障职业教育治理达到“善治”。法治化是职业教育治理现代化的必然选择,应通过构建职业教育治理的国家法体系和教育法规体系实现治理法制化,建立健全国家法和职业教育法执行体制机制,提升治理主体法治实施能力,推动职业教育治理现代化。 相似文献
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《中学政治教学参考》2019,(11)
<正>在当今中国,良法善治已成为全社会共同关注的热点。从本质上看,所谓依法治国,是要善于运用良法治国,简言之就是真正实现良法善治。这正是法治中国建设的必然选择。一、法治中国:法治建设的使命与担当法治是相对于人治而言的,意为根据法律治理国家。亚里士多德明确提出"法治应当优于一人之治"。《淮南子·氾论训》:"知法治所由生,则应时而变;不知法治之源,虽循古终乱。"在我们党的历史上,党的 相似文献
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郭金虎 《重庆第二师范学院学报》2015,28(1):9-12,16,174
良法是善治之前提。依法治教的全面实施,必须以完善法律规范体系为前提和基础,否则就是无源之水、无本之木。教育改革发展有法可依,各种规范、政策、章程和制度都符合法治原则,遵循法治逻辑．是构建公平正义的教育制度环境的保证。 相似文献
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傅晓华 《湖南科技学院学报》2005,26(6):140-142
良法的标准包括形式标准和实体标准。社会主义良法的形式标准与价值法学中的形式价值趋于一致,社会主义良法的实体标准与价值法学中的目的价值有差异,但也有异曲同工之妙。 相似文献
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对依法治国内在构造及各构成要素之间的相互关系进行理性的价值定位，是依法治国方略实施过程中的一个方向性问题。权利主体与权力载体的关系就是法治社会的治与受治、主治主体与法治对象之间的关系。依法治国的主体只能是人民；其对象是国家及社会各项事务，其中关键是权力组织、权力行为和权力关系三大方面；而良法权威的绝对服从则是依法治国的基本内核与实质。 相似文献
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法制是与国家相伴而生且是国家制度中较低的一种法律现象,而法治则是和民主相伴而生且为国家制度中较高的一种法律现象.依法治国的核心既不是树立法律的权威也不是依法行政而是制定良法. 相似文献
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蒋亮 《周口师范学院学报》2008,25(1):92-94
生态环境法治建设是我国法治建设的一项重要内容,它的成效如何直接影响到中华民族的生存和可持续发展以及党中央“依法治国,建设社会主义法治国家”和构筑和谐社会宏伟蓝图的实现。通过研究和借鉴国外,尤其是日本循环经济立法与环境治理的成熟经验,较之我国环境法治建设现状和循环经济立法的空白,从“良法之治”和“普遍守法”两个方面对我国生态环境法治建设进行了阐述。 相似文献
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张庆旭 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2002,(1):64-66
法治应当是良法之治,立法又是良法创制的关键,而良法在立法阶段的基本要求是民主与信用。如何才能做到民主与信用,实现良法之治,管子的立法思想给了我们应有的启示。 相似文献
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情法冲突使公民选择面临两难困境,情法允协使司法腐败滋生蔓延。正确处理二者关系,必须在立法过程中,将合乎人情、合乎我国国情的道德原则纳入法律的内容之中,方可制定良法,树立起法律的权威。 相似文献
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法治进行时中孔子法律思想的“现代性阐释” 总被引：1，自引：0，他引：1
法治永远是个历史的概念,每一个时代的法治都只是“进行时”,而非“完成时”。当今与孔子时代相隔两千多年,孔子时代并没有产生现代法治的物质生活基础,孔子的法律思想与现代法治没有必然的关系,既不必然阻碍现代法治,也不必然导致现代法治。孔子的法律思想和同时代西方思想家相比毫不逊色,对现代法治仍有借鉴作用。 相似文献