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1.
试论我国传统养生学的基本理论：以和养生 总被引：1，自引：0，他引：1
翁士勋 《成都体育学院学报》1993,19(2):10-15,31
在研究我国传统养生学基本理论时,学术界有“以动养生”、“以静养生”两种观点曾引起广泛的讨论。笔者认为这两种说法未能概括和全面反映我国传统养生学的实际。其实,历代各派养生家在“和”这一意义上达到了共同的看法。本文以具体的事实论证:“以和养生”是我国传统养生学的基本理论。 相似文献
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魏晋玄学是魏晋时期的一种哲学思潮。魏晋玄学提出，人的活动与人类社会活动应当顺应人的自然本性。这一理论倾向正好与传统的道家养生思想合拍，从而形成了魏晋时期的“玄学养生”。魏晋玄学养生经历了“正始玄学”、“竹林玄学”、“西晋玄学”、“东晋玄学”四个阶段，各阶段的代表人物分别为王弼、嵇康、郭象、张湛。魏晋玄学养生的核心理论是重视人的精神修养，推崇静之道。这与玄学所主张的“以无为本”，鼓吹虚无寂静、动中求静，企图在纷乱的社会中明哲保身的整个思想体系是相一致的。此外，他们对养生学中的关于人的气化理论已有初步涉及，并提出了“返归真”的修炼原则和“性命学说”，这对后世气功养生的发展无疑具有重大的启示和直接的推动作用。 相似文献
3.
摘要：以华佗五禽戏的养生理念为研究对象，采用文献资料和专家访谈等研究方法，在查阅了有关地方性知识及与五禽戏等相关资料的基础上，从地方性知识的视角对华佗五禽戏的养生理念展开了研究，以剖析华佗五禽戏养生思想的理论渊源。研究结果显示：亳州地方自然环境下原生态的“五禽”理念及“五禽”与五脏、五行的对应关系孕育了“道法自然”的老庄思想原生态理念；亳州民间人文环境中道家的“天人相应，形神合一”“性命双修，辨证施养”“顺天应时，作息有常”观念蕴含了“天人合一”的老庄思想和谐统一理念；华佗在当时恶劣、低下社会环境中的“适量运动，流水不腐”“中医中药，养身滋补”的医学认知，衍生了“不治已病治未病”的中医养生理念。在当今“健康中国”的理念指导下，建议把五禽戏作为生活习惯相伴终生，以健身娱心、益寿延年；从不同的学术视角来认识、挖掘华佗五禽戏，为以导引养生为特色的传统体育明晰发展方向，以弘扬民族传统文化，早日实现“全民健康”。 相似文献
4.
罗时铭 《成都体育学院学报》1989,(2)
孙思邈和司马承祯是中国养生史上的两位著名人物。他们一个从医学角度研究养生,一个从道教角度研究养生。角度的不同,导致了他们思想的差异性:比如对于养生的目的,孙思邈认为在于长寿,司马承祯认为在于做神仙;又如对于实现目的的手段,孙思邈认为在于养性,司马承祯认为在于得道。然而,他们毕竟都是以“养生”为其研究对象的,因此这又决定了他们在某些方面具有同一性:比如在如何以静养生的问题上,孙思邈主张“安神练气”,提出了“五对七候”的修炼理论,司马承祯主张“安心养气”提出了“五渐门七阶次”的修炼理论;又如在如何以动养生的问题上,孙思邈提出了熔导引、行气、按摩于一炉的主张,司马承祯提出了要配合梳头、叩齿等进行导引活动。 相似文献
5.
传统体育养生是民族传统体育学科建设研究的基本领域之一.运用文献资料法、对比研究法、逻辑分析法,提出了传统体育养生的概念,归纳出传统体育养生实践的共性锻炼要素,并依据锻炼方式和养生机理,将传统体育养生实践分为四个类型及相关子项,厘清含义,初步形成传统体育养生的基本实践架构,为民族传统体育学科建设提供理论参考. 相似文献
6.
陈晓莺 《南京体育学院学报(社会科学版)》2002,16(4):9-10
中华传统养生思想是中华传统文化的一个分支，而中华武术又是以中国传统文化为理论基础，并渗透了养生学、传统哲学、中医学、宗教、民俗学等多咱理论。意在通过养生思想在武术运动中的渗透，阐述武术运动与传统养生思想的关系。 相似文献
7.
赫忠慧 《首都体育学院学报》2004,16(1):100-102
中国古代体育养生文化和理论传承千年,博大精深,具有深刻的文化内涵和现实意义,其中国古代体育“身心一体”,“身心合一”的养生思想历经数千年,仍然散发着不朽的光辉。古代体育养生思想及方法与现代运动处方理论及实践之间有着千丝万缕的联系,在指导思想、功能、研究内容及方法上也有历史延续性。挖掘古代体育养生理论与实践方法,对于现代运动处方研究具有不可估量的现实意义。 相似文献
8.
韦善干 《吉林体育学院学报》2009,25(3):134-135
孟子继承孔子的“仁者寿”理论并有所发展,他所创立的养“浩然之气”养生观,从伦理养生的角度,为我们揭示了道德行为健康有益于长寿的奥秘,不仅极大地丰富了养生的内涵,还将养生文化提升到了一个更高的层次,对现代学校道德健康教育起到很好的启示作用。 相似文献
9.
中国传统养生是中国传统体育文化的杰出代表,如何发扬中国传统养生是弘扬中国传统文化的主要组成部分。本文试图分析制约传统养生发展的因素,提出传统养生现代化的思路,认为必须从理论基础的诠释、内容的科学化梳理以及传播方式的现代化三个方面进行合理化改造,对于弘扬我国传统养生文化是非常必要的。 相似文献
10.
卫俊秀 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1998,(2)
庄子的养生之道,建立在学术的基础之上,有科学理论——生理学的根据。《养生主》的立论,不是妄想长寿,而是“受命于天”,顺从自然。养生的最高的希望,不过是“全性”、“尽年”而已。 相似文献
11.
论传统武术中的“气” 总被引：3，自引：1，他引：2
黄红田 《吉林体育学院学报》2004,20(3):132-133
“气”是中国古代一个重要的哲学范畴,气论的形成对中国传统武术的发展有着重要影响。试图用现代科学知识对武术运动中的气论加以解释,阐明气论在武术中的应用,及气与武术之美的关系。 相似文献
12.
侯胜川 《河北体育学院学报》2020,34(6):17-21
运用文献资料法和逻辑分析法，以新冠疫情期间太极拳、八段锦等民族传统体育对医患双方的身体康健和精神免疫为切入点，阐释民族传统体育在“国之大事”之际的“为民情怀”，及其表现出的至高的生命尊重。在此基础上，对民族传统体育的科学价值、人文精神、现代化发展进行反思。提出，民族传统体育学科建设，应利用好发展契机，积极承担和主导学术话语的建构；充分发挥中国文化的载体作用，以“世界性”的抱负，承担传递人类命运共同体思想的战略使命；扎根民间，立足中国，坚持中西结合、人文与科学结合。 相似文献
13.
姜子龙 《玉溪师范学院学报》2006,22(4):38-40
"气来"与"气骨"是<河岳英灵集>中两个具有不同内涵的概念,"气来"中"气"的是作家的个性,体现了作家与社会现实生活的内在联系.而"气骨"则是由"气来"生化出来的. 相似文献
14.
宋鸿斌 《山西师大体育学院学报》2000,(4)
作为中国民族传统项目之一的“刀术”,具有快速勇猛雄健剽悍的特点。高中男生好动喜刚,正具备学习“刀术”的条件。采取有效的教学手段使学生掌握“刀术”,具有终身体育的实用价值,不仅能锻炼身体,而且能增强民族自豪感,弘扬民族传统文化。 相似文献
15.
张延平 《河北体育学院学报》2012,26(5):16-18
按照体育本质论的观点,对古典小说《金瓶梅》中描写的体育活动进行分析,揭示市民社会已基本成型的晚明时期我国传统体育活动的生存状态,对我国传统社会体育文化价值观中的自然价值、社会价值及职业性进行了初步分析。 相似文献
16.
杨和为 《六盘水师范高等专科学校学报》2008,20(2):21-25
言意之辩作为魏晋玄学论题之一,实际上可以追溯到先秦时代.先秦诸子尤其是老庄对于言意关系的理解深刻影响着后人.汉末魏晋之世,天下大乱,汉代经学受到质疑和挑战,人的思想现念随之觉醒,言意关系重新受到士人关注.通过对当时流行的三家言论的简要分析,指出他们各有其合理之处,但是相比之下,荀粲的言不尽意论和王弼的得意忘言论对后世的影响更大. 相似文献
17.
刘佳 《玉溪师范学院学报》2012,(5):16-22
采用问卷调查的方式对欧美学生习得"VP+起来"的情况进行定量研究。考察的范围是"起来"的趋向义、结果义和时体义。研究结果表明:对于欧美学生来说,"VP+起来"确实有难度,很多学生到了高级阶段,仍然会出现很多问题。因此,在教学过程中教师应重视这一难点,有针对性地进行教学。 相似文献
18.
张月霜 《吉林体育学院学报》2005,21(3):107-107,109
21世纪是人类面对体育文化发展中的困扰寻求共同精神解脱以及创造新体育文化的世纪,从分析武术与中国传统哲学申真、善、美的关系入手,阐述了武术应当粗取精,使其走上科学化,系统化、规范化的道路。 相似文献
19.
我国传统武学理论是历代武术家对武术教学、训练和实战经验的总结,是武术文化的重要组成部分.所以,挖掘整理和分析研究我国古代武学理论,对现代武术理论和实践具有十分重要的指导和借鉴意义.运用文献综述法,依据古籍武学中的"三节论",并结合现代运动解剖学和运动生物力学理论,从实战应用角度研讨武术散手技术的发力和攻防规律等. 相似文献
20.
两种不同健身方式对男性老年人智能生理年龄的影响 总被引：1，自引：0，他引：1
为了探讨新编健身气功.八段锦对男性老年人智能生理年龄的影响,通过实验论证法,以60名男性老年人为对象进行研究。结果表明:练功组男性老年人智能生理年龄下降显著(P<0.01),慢跑组经过同期锻炼,智能生理年龄指标无显著变化,横向比较两组锻炼前后各指标的变化,练功组在降低男性老年人智能生理年龄明显优于慢跑组(P<0.05)。提示:长期练习健身气功.八段锦可以推迟男性老年人智能生理年龄,与慢跑相比,健身气功.八段锦是一种更加适合老年人锻炼的健身手段。 相似文献