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初期的儒家认为或圣或愚，先天已定，然集儒学思想之大成的荀子突破了这一思想框框，认为只要努力学习，人人可以为尧舜，从而导致了儒学的大发展。佛教传入中国之初，大力宣传佛性之或有或无皆定之于天，但六祖慧能认为，佛性人人皆有，只要愿意修行，人人可以成佛，亦从... 相似文献
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天台宗立足于其"心"的独特性,将观"心"立为其最高修行观法,并在此基础上创新出独具特色的天台圆顿止观,本文从天台宗"心"的独特性、天台宗圆顿止观大意以及观"心"成佛的内在逻辑三大方面进行论述,阐明本文论点——心内成佛,即认为天台宗的修行是一种以心观心明心为实相从而解脱成佛的修行方式。 相似文献
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陆沉 《四川教育学院学报》2013,(10):43-46
讨论佛家的成佛难题,像众生以至无情众生是否皆有佛性,佛性本有抑或始有,是顿悟还是渐悟成佛,等等,以期最大限度地消除在该问题上的分歧,至少也可以澄清问题。 相似文献
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李如密 《河北师范大学学报(教育科学版)》2011,13(4)
<坛经>中所蕴含的禅悟思想值得研究.慧能以悟成祖,也以悟教人,其"顿教"具有重视禅机的把握、问答机智而犀利、唤醒个人自我体验、不受文字拘束等特点,形成了独具一格的教学方式.其禅悟思想对后世产生了深刻的影响,至今仍具启示意义. 相似文献
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李旭 《五邑大学学报(社会科学版)》1997,(2)
不能因为慧能主张“顿悟成佛”而忽视和否定了他的佛学修为理论,本文从“三无法门”、“一行三昧”、“戒、定、慧”、“不假文字”等方面阐释了慧能佛学修为理论的独特内涵。 相似文献
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张爱林 《西南师范大学学报(人文社会科学版)》2010,(6):81-84
佛教的＂无情有性＂是随着＂佛性＂概念而产生的重要思想。关于无情识之物是否有佛性的问题,在佛教中争议很大,争议的关节点在于怎样理解佛性这个概念。如果说佛性为根本觉性的话,无情自然不具有能动的觉性,因此没有觉知佛性,如果把佛性理解为真如理性,站在法性无二或一切唯识的角度,我与世界本是一体,则情与无情同具佛性。因此,无情是否有佛性问题关键在于如何界定佛性概念。 相似文献
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定光佛信仰是佛教与道教、民间信仰融合的典型个案;是客家文化形成和传播研究的重要内容。研究定光佛信仰在提炼传统文化精华、促进现代人性反思和人文科学建设等方面有重要的现实意义。 相似文献
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魏长领 《商丘师范学院学报》2002,18(4):7-9
道德修养过程论是中国传统道德修养论的重要内容，儒家强调道德原循序渐进性和内在性，老子和庄子也强调人的道德境界的提高是一个渐进的过程。墨子则强调理想人格的完成是在现实生活中长期实践而积累的结果。“顿悟成佛”还是“渐悟成佛”则是佛教关于道德修养过程的观点。它们具有不同的理论价值和社会作用。 相似文献
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CAI Qi-yong 《课程.教材.教法》2008,(9)
开展科学的本质教育是培养学生科学素养的核心内容。正确的科学本质观建立在科学知识、科学方法以及科学情感态度与价值观的形成基础之上。通过实施新的科学教育理念,改革科学课程的教学内容,转变教师教学策略,使学习科学成为学生主动探究的过程,必将进一步引导学生加深对科学本质的认识和理解,促进学生科学本质观的形成与发展。 相似文献
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潘强 《连云港师范高等专科学校学报》2005,(2):60-61
南阳汉代画像石刻,是一部留在石头上的绘画,它展示了汉代社会生活的生动画面。其表现手法以线为主,结合浅浮雕的形式,用圆、方、三角形等形态对所描绘的对象进行大胆的概括与重构,风格简约流畅。 相似文献
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美国成人教育的教学特点及启示 总被引：5，自引：0，他引：5
教学水平是制约成人教育质量提高的瓶颈，也是成人教育改革的关键之一。本文简要介绍了美国成人教育教学的一些突出特点，并揭示了其对我国成人教育教学改革的借鉴意义。 相似文献
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该文从接受美学视野下的期待视野的角度出发,对《夏洛的网》的两部中译本进行对比比较,分析读者对译文的不同反应,探讨儿童期待视野对儿童文学翻译的影响及启示,以期能为翻译理论研究带来新的启示。该文希望以此浅尝性研究引发中国学者对儿童文学翻译这一边缘性领域的关注,促进儿童文学翻译的发展。 相似文献
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许斌龙 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2005,24(2):30-33
法律统治形式与人性善恶的逻辑关系取决于社会实践中的人伦关系设定。中国古代专制的形成是以性恶论与家国一体的现实为基础的,法律成为一种压抑人的自律意志的对立物;西方由自然法推演出民主法治的关键在于承认以人的存在与需要来评价法律的合理性,法治是与人性相一致的自律性规范体现。法律与人性关系的正确理解有利于我们反思中国法律传统、西方法治精神、马克思主义法哲学观念,进而为建构中国特色的马克思主义法律理论提供科学的方法论前提。 相似文献