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妈祖信仰与马来西亚华人社会—文化认同的视角 总被引：1，自引：0，他引：1
以信仰为载体建构认同是一个复杂的社会文化现象。妈祖信仰是马来西亚华人的主要信仰之一,在传承中国传统文化,凝聚华人共同意识,组织华人参与集体生活等方面发挥着重要功能。在马来西亚种族多样、文化异质的多元社会里,妈祖信仰通过仪式、建立会馆组织等途径建构了华人的文化认同。 相似文献
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马燕坤 《宁波广播电视大学学报》2010,8(4):117-122
利用软权力推进国际关系,随着民族国家的建立而得到前所未有的强化。建构认同,形成公有认知,收获相应利益,始终是国家塑造对外战略的核心指向。美国作为一个取得世界性主导地位的国家,一直以强化美国认同（民族或文化）的方式保卫外交战略。在与非洲的交往上,美国同样以建构认同的方式推进着双边关系。当今的美国,正在以推动美国认同的方式来加大维持世界秩序的步伐,正在以本国的价值和标准试图挽救冷战结束后日趋衰落的国际制度,正在致力于设计各种不同功能的议题以建造同世界各国的＂亲密＂关系,最终企盼所构想的世界格局与国际模式走向秩序化。进入奥巴马时代,其对非政策更具鲜明性。奥巴马在个体认同与国家认同博弈的境况下竭力寻找对非战略的结合点,通过调动权力,建构认同的方式,促使美国国家利益朝着最大化方向继续挺进。 相似文献
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从“融入”到“融合”:高校创业教育的社会融合模式研究 总被引：1，自引：0，他引：1
文章从社会学角度研究高校创业教育现状,分析了高校创业教育与社会融合之间的关系,归纳了在社会融合视角下高校创业教育的四种融合模式。认为高校创业教育要转变以单纯培养大学生"经济融合"为主要目的的教育理念,建构经济融合、社会资本融合、文化融合、身份融合的四位一体的社会融合教育模式。 相似文献
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以离婚女性为研究对象,研究个体如何应对离婚这一挫折性事件。分析中,以情景研究为切入点,研究发现,离婚女性以两种方式应对,一种是被动顺从传统社会建构的情景;另一种则主动打破这一情境,对＂情境＂赋予新的意义。这两种方式,表现了社会变迁对于遭遇挫折性事件的个体的不同张力与影响：被动的情景顺从者保留并认同既有社会建构的社会文化符号;而主动的情景定义者,赋予了自身新的权力,从某种程度上体现了现代社会对个体幸福、自由权力的尊重。这一变化亦实证着人的社会变迁的适应。 相似文献
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王熙 《四川师范大学学报(社会科学版)》2012,(1):72-80
要提高中外合作办学的质量并深化其合作内涵,合作过程的文化维度值得高度关注。高中国际班因其在教育结构中的特殊位置,在文化维度上具有独特的研究价值。从后结构主义理论视角出发,"资格能力"评价是权力规训个体、塑造文化的重要策略,可作为破解文化交流之权力机制的切入点。本研究采用个案分析的方法,在绘制高中国际班日常生活画卷的基础上,深入剖析师生各项资格能力的评价标准,对中外双方的合作模式与合作文化进行反思。 相似文献
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《科学技术哲学研究》2017,(4)
人类从最早的哲学设问"认识你自己"就开始了认同内涵及其认同形式的探讨,随着对外部世界的实践与认知能力的发展,逐渐形成了关注身份认同的经验主义、聚焦个体心理、态度的功能主义与突出价值判断和选择原则的现实主义的文化认同三种主要形式,虽然这三种形式更多聚焦现代性社会的文化认同形式及其理解,但在我们看来,它们给出的解读,具有一般意义的文化认同形式的价值,因为无论哪一视角的认同生成,终归会化约为个体的认同完成,身份认同、心理、态度等认同与价值认同,指涉了现实个体的存在整体性。 相似文献
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吴翔宇 《濮阳职业技术学院学报》2014,(5):89-94
在"五四"中国的语境中,"儿童"是一个被建构的概念,以儿童为研究视角并非完全出于其本身研究的意义,更为重要的则是以儿童为节点和方法,勾联出儿童与社会、历史、国家等诸多维面的复杂关联。儿童的"可塑性"、"过渡性"使其具备了"建构"或"想象"的先天条件,它的发现有效地介入了中国现代文学中的政治想象。在他们的身上折射了社会、历史演变的行进轨迹,应将其置于整个现代中国历史和文化语境中予以讨论和研究。 相似文献
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在全球化进程不断深入的现代社会,来自不同文化背景中的个体持续地接触就会引发对文化认同的思考。文化认同是民族认同和国家认同的基石,近年来已经成为多学科交叉的一个重要领域,也是心理学家感兴趣的课题之一。在心理学视野下,文化认同的研究主要集中在发展心理学、社会心理学及跨文化心理学等领域。发展心理学的视角强调个体文化认同的建构和形成是一个复杂变化的过程。社会认同理论关注文化认同和自尊的关系,强烈安全的民族认同会促进个体自尊水平的提高。文化适应理论则重视个体在文化认同发展中的不同应对策略,如整合、同化、分离和边缘化。人口统计学指标、文化差异、父母和同伴的社会支持是影响个体文化认同建构的主要因素。未来对文化认同的研究需要进一步完善。在理论方面,既要检验已有理论的普适性,又要根据具体的国情和研究对象,拓展并完善相关理论,体现出理论发展的创新性。在方法方面,应加大纵向研究、跨地区跨民族的对比研究以及质性研究,从而为更好地理解文化认同提供支持。 相似文献
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周乐乐 《兰州教育学院学报》2014,(11):32-33
跨文化交际中的文化移情过程可以说是文化不断解构和建构的过程。交际主体在跨文化交际中以"他者"视角重新审视自我文化,打破原有文化思维模式,对自我文化进行一定程度的"解构",同时逐渐消除排斥性认同,吸纳他文化中的新文化元素,对自我文化做系统性文化调整,以实现自我文化的"重构"。这是跨文化移情的过程,也是文化不断更新和发展的过程。 相似文献
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文化身份问题是在全球化和现代化进程中出现的现代性话语。文化身份是其既有稳定性又有变动性的构成因素(阶级、性别、国别、年龄、性、种族、道德、政治立场等)在异质文化冲突中的嬗变及其组合。文化身份在异质文化的冲突中发生嬗变,广告、消费文化在文化身份问题中的影响力已经越来越大。《超级女声》通过“超级”确立身份,通过交往构建身份,通过自我身份认同达到社会身份认同。文化身份危机的根源在于自我认同的建构与社会认同的背离。个体文化身份要超越符号认同的屏障,重建文化身份的深度模式,摈除焦虑;社会文化建设要以人为本,为个体身份的重建开辟绿色通道,最终达到个体文化身份和社会文化认同的双重建构。 相似文献
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《中学政治教学参考》2021,(40)
自信是个体心理活动中持续、稳定的自我认同状态,涉及认知、情绪、意志、行为等各种心理要素.各要素间相互作用、彼此影响,共同促进自信的生成,并形成特定的自信生成心理机制.心理机制支配心理活动进程、影响活动效果,启发我们研究自信生成的心理机制,在大学生文化自信培育实践中尊重、顺应、运用它,以提高文化自信培育的科学性和有效性.研究表明:要善用注意力、心理暗示等心理机制,激发文化认知动机;要巧用情绪记忆、合理归因等心理机制,促进文化积极评价;要加强文化实践,在文化交流和比较中促进文化反思和文化认同,增进文化自信. 相似文献
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媒介素养研究范式转移过程中越来越表现出其社会空间视角的转向.通过文献资料法、观察法、访谈法等研究,提出社会空间视角的大学生媒介素养教育理念.基于社会空间理论视角,阐述大学生媒介素养建构的指向.第一,基于社会资本、权力视角的大学生媒介素养建构,引导大学生思考、探讨媒介在社会空间生产、互动过程中的作用机制,及其在社会资本变迁方面的作用机制等.第二,基于情绪感知、表达、传播、分享的大学生媒介素养建构,引导大学生思考媒介化情绪、情感的形成与分享的特征、机制、作用等.第三,基于社会时空要素的大学生媒介素养建构,引导大学生表现出特定时空下的应然媒介认知与行为. 相似文献
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角色认知是身份认同的基础。新生代乡村教师开始或即将迈入"不惑之年"却遭遇角色认知的困惑,表征为行走在城乡之间的"边缘人"、身陷乡村却心寄城市的"异乡人"以及疏远乡村社会生活的"旁观者"。帕特南的社会资本与新生代乡村教师身份认同具有高度的逻辑契合和深度的内在关联,是促进身份认同的重要资源。其中,互惠规范是新生代乡村教师身份认同的制度保障,社会信任是新生代乡村教师身份认同的心理基础,关系网络是新生代乡村教师身份认同的社会桥梁。基于此,建立"普遍互惠"规范、提升"单薄信任"水平以及拓宽"横向关系"网络,进而建构新生代乡村教师身份认同"不惑"的制度保障之路、内生动力之路以及现实效用之路。 相似文献
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《中学政治教学参考》2016,(33)
社会责任感是社会个体对社会责任的一种心理态度和基本认知。对学生而言,社会责任感的建构和培养是极为重要的。关注、认同、行动和知识是学生社会责任感建构的基本要素,在建构中要把握其整体性、层次性和不均衡性;在培养上要注重主体性、文化导向和"交往一实践"等原则,要在认清当前学生社会责任感培养问题的基础上,探寻其培养路径。 相似文献