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晚唐五代诗僧的"吟癖"及其成因 总被引：1，自引：0，他引：1
王秀林 《首都师范大学学报(社会科学版)》2004,(5):67-72
晚唐五代诗坛上尊崇贾岛、姚合的“苦吟”诗人极多 ,除了一些文士举子之外 ,还有贯休、齐己、尚颜等一大批诗僧推波助澜。他们酷爱诗歌 ,嗜吟成癖 ,与士大夫相比 ,有过之而不及 ,这种现象颇令人费解。本文通过对这种现象的描述和解读 ,认为弘扬佛法、做诗即参禅、追名逐利以及佛教的依附性是晚唐五代诗僧“吟癖”形成的重要原因。 相似文献
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姚合是中晚唐之交的重要诗人,他所开创的“武功体”不仅影响了当时一代诗坛,而且对晚唐五代也产生了很大影响,甚至到南宋时被大力发扬,形成“登高一呼,应者云集”的局面。然而姚合历来被认为是“苦吟”派诗人贾岛的后继者,其独特的地位没有得到彰显。本文着重分析姚合诗风的独特性,以及对中晚唐苦吟诗风发展的贡献。 相似文献
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诗歌创作是一种艰辛的创造性脑力劳动。在天才勃发、兴会淋漓之时,可洋洋洒洒、下笔千言;但更多的时候则是穷思冥想、狂觅苦搜。在中国数千年的诗史长河中,“苦吟”诗人层出不穷。孟浩然作诗“眉毛尽落”,王维“走入醋瓮”;杜甫“一生精力尽于诗”,还说:“新诗改罢自长吟”,“语不惊人死不休”;白居易学诗,“口舍成疮,手肘成胝”;孟东野云:“夜吟晓不休,苦吟鬼神愁”;李贺则几“呕出心肝”;贾岛“推敲”之事最为有趣,也最为后人传诵,他“两句三年得,一吟双泪流”;卢延逊云:“吟安一个字,拈断数茎须。险觅天应闷,狂搜海亦枯”;杜牧也说:“欲识为诗苦,秋霜苦在心”;杜荀鹤更云:“生应无辍日,死是不吟 相似文献
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明朝诗人徐文长,一年冬天观雪赏梅,见一群绅士在摇头晃脑地吟诗作对,徐文长觉得他们缺少文墨,粗俗鄙陋,遂大声吟道;“一片两片三四片,五片六片七八片,九片十片无数片,”刚吟到这儿,绅士们火了:“你这叫化子,吟的什么诗?”徐文长不慌不忙吟出结句:“飞入 相似文献
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王南 《首都师范大学学报(社会科学版)》1995,(2)
本文对中国文学批评史上有关“苦吟”诗派诗论的理论内涵进行了论析和探讨。中、晚唐的“苦吟”诗派的理论表述有其自身的发展轨迹和历史背景。除了社会现状和诗歌发展阶段的因素外，诗人潜在的“自苦”意识是其深层的心理依据，而这一心理依据是与中国文士的传统人格观念密切相关的。在中、晚唐“苦吟”诗人的作品中，在关于“苦吟”的诗论以及唐代诗歌创作论的演变中，这一特点都有着鲜明的体现。 相似文献
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冯渊 《内江师范学院学报》2014,(11):85-89
《梦游天姥吟留别》的梦境表达了诗人对自由生活的向往,还是对宫廷痛苦生活的回忆,学界意见不一。“天姥”梦境雄浑壮伟,代表了诗人极度丰富的生命体验;诗人从梦境中苏醒,获得了超越世俗的生命感悟。 相似文献
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晚唐诗人杜荀鹤是继贾岛之后的又一位“苦吟”大师,他在诗歌创作上继承了贾岛的苦吟精神,但在风格与审美追求上又与贾岛不尽相同.贾岛的“苦吟”重在炼词、炼句,精炼意魄;杜荀鹤的“苦吟”时刻关注着社会现实,这无疑是对贾岛苦吟诗的一种超越. 相似文献
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唐末五代是苦吟诗风的高潮期。"苦吟"不仅是中晚唐诗人的一种艰苦创作的自觉追求,而且是一种审美鉴赏的方式。它又是当时诗人的一种精神寄托,或排遣孤独寂寞,或自我陶醉于诗歌境界,其本身也成为诗歌的重要题材和意象。苦吟者的诗绝大多数通俗易懂,许多极端苦吟的现象都成为时人称赏的佳话。本文选取 相似文献
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是“乐土”，还是“恶梦”？──浅谈《梦游天姥吟留别》一诗的梦境江苏省姜堰中学陈章明关于李白《梦游天姥吟留别》一诗中神仙洞府的描写，人教版的《教学参考书）认为：“这便是诗人所梦寐以求的乐土”，在“思考和练习”参考答案中又说：“诗人所以把这些幻想中的事物... 相似文献
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曾艳红 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》2008,31(5):93-96
五代时期,偏安一隅的南唐在近40年的时间里创造了灿烂的文化,其词之成就既引人注目,诗之成就又不容忽视。南唐诗歌带有“闲情”特征：崇“儒”重“雅”的社会风气中孕育“闲情”,诗人在“隐逸”之尚中抒发着闲情,“闲情”在南唐诗人频繁的酬唱应答中得到挥洒。南唐诗歌的“闲情”特征自有其审美价值,它是人类性情的一部分。南唐诗歌中的“闲情”还是唐宋文学流变中从“绮思艳情”到“闲情逸致”转化的重要一环。 相似文献
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什么是”诗眼”?“诗眼”是指“一句诗或一首诗中最精炼传神的一个字”(魏庆之《诗人玉屑》)。历代诗人在作诗填词时,都要反复锤炼,推敲字词的生动、形象、贴切、华丽。所以杜甫曾说“新诗改罢自长吟”。孟郊写道:“夜学晓不休,苦吟神鬼悉。”贾岛的“推敲”故事,更是成为诗人铸字炼句的佳话。 在教学诗同时,我们也应细心体味诗人炼字的用意所在,要结合诗词形象思维的艺术创作规律,咀嚼“诗眼”。有些字看上去倒也平常,但一经诗人洗炼的安排,就有特殊而深刻地表现力;有的字表达了诗人强烈的思想感情;有的字创造了浓郁的意境;有的字点染了艳丽的色彩;有的字勾画了动人的形象;有的字具有重迭映衬或反复递进的关系;有的字起到了强调的作用。教师应抓住这些富有特殊表现力 相似文献
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孟郊是一位既继承传统又力求变革创新的诗人,为中唐诗歌的发展作出了重要的贡献。他的诗歌创作具有“苦寒”、“苦吟”及关注社会民生的特点;其艺术风格呈现出多样化特征——其一为险怪、冷峻、奇峭;其二为“高古”;其三为通俗易懂。 相似文献
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我国古代诗人都非常重视文字的锤炼，“文字频改”几乎成了诗家的口头禅，许多诗人执著于文字锤炼，留下了数不清的炼字佳话。“为吟一字稳，耐得半宵寒”“可惜一生心，用在五字上”“一字千改始心安”等炼字名句，都充分表现出古代诗人严肃认真、一丝不苟的创作态度。 相似文献
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《作文世界(高中新语文伴侣)》2004,(4)
没有水的柔软,何来“吹皱一池春水”的优美;没有水的温情,何来“关关雎鸠,在河之洲”及“所谓伊人,在水一方”的爱情故事;没有水的忧愁,诗人“问君能有几多愁,恰似一江春水向东流”的愁绪如何抒发;没有水的不息,何来“逝者如斯夫,不舍昼夜”的感慨;没有水的奔流,何来“黄河之水天上来”的绝世名句;没有水的流淌,何来“问渠哪得清如许,为有源头活水来”的哲理;没有水的晶莹剔透,又怎样吟得出“春来江水绿如蓝”这等佳句。在中国的文学作品中,水被赋予了太多的内涵,赋予了太多的感情。这在世界上是不多见的。这不正说明了水是艺术的源泉这一观… 相似文献
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曹铁娟 《昆明师范高等专科学校学报》1998,20(1):40-43
臧克家30年代以“泥土”诗风驰名诗坛,被誉为“泥土诗人”。爱农民爱乡村是他的诗品,也是他的人品。他与祖国同命运,抗战时期赴前线,以诗为抗日救亡奔走呼喊,诗风一改苦吟为激越,精雕细刻琢句炼字不见了。然而抗日时期写成的三千余行的《感情的野马》则不同;这几十年来似乎有意不被诗人提起,也似乎被史家评家有意忽略的长篇,却反映了诗人的一段生活,记录了诗人一个时期的感情（特别是婚变）,贯穿并发展了诗人前后诗风的基本特征;现实主义的,又权力追逐美;倾诉的情感,又字斟句酌;是自身吟咏,又未记时代之声。 相似文献
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王坚 《语文月刊(学术综合版)》2024,(1):86-88
<正>一、问题的提出：“仙之人”为何“列如麻”《梦游天姥吟留别》一诗记录的是诗人李白的一次梦游历程。诗人一夜飞度吴越天姥,尽享攀览之乐后,于“熊咆龙吟”之际,最终得见洞天仙府。在“日月照耀”的“金银台”处,经由“虎鼓瑟兮鸾回车”气氛的烘托,梦境也就抵达了最高潮部分——仙人登场。可出乎意料的是,“仙之人”并非裙裾飘飘,宛若游龙,让人惊鸿一瞥,乃至流连忘返;只是用简单的三字短语予以概括,即“列如麻”。 相似文献