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祁兆珂 《江苏广播电视大学学报》1997,(1)
理趣是宋诗的重要艺术特征之一，而作为宋诗的代表作家苏轼，在理趣的创作上成就突出。本文全面论述了“理趣”的特点，苏轼理趣诗的表现手法，并探讨了苏轼善用理趣的源由。 相似文献
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陈其贵 《楚雄师范学院学报》2008,23(6)
文章欲从苏轼理趣诗与魏晋玄言诗的关系以及苏轼理趣诗的“理”与宋理学的区别进行探讨,来对苏轼理趣诗进行界定。对苏轼具体的理趣诗作分析,知晓苏轼理趣诗是情、景、理三者的有机融合体。苏轼理趣诗的情与理的创作方式成为宋诗理趣诗的典范,也是理趣诗发展的一个重要里程碑。 相似文献
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文章欲从苏轼理趣诗与魏晋玄言诗的关系以及苏轼理趣诗的“理”与宋理学的区别进行探讨,来对苏轼理趣诗进行界定。对苏轼具体的理趣诗作分析,知晓苏轼理趣诗是情、景、理三者的有机融合体。苏轼理趣诗的情与理的创作方式成为宋诗理趣诗的典范,也是理趣诗发展的一个重要里程碑。 相似文献
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杨胜宽 《乐山师范学院学报》1986,(2)
长期以来,文学界认识文学创作与宋代理学的关系时,无一例外地只看到其消极一面,把宋诗不如唐诗,甚至宋代诗歌的衰亡,都归结为理学之“障”所致;同时,宋诗的一个人所共知的特色,即所谓“理趣”,由于人们很少从理学对文学的深刻影响分析,也就只能就现象谈现象,对其哲学根源很少深究。实际上,理学对于文学创作的思维方式、题材、表现手法,以及人生观、审美观、社会意识,都产生了巨大影响。不弄清宋诗“理趣”何由形成,就不能真正把握宋诗的特质;不探究理学与文学千丝万缕的 相似文献
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"理趣"诗是宋诗中的一个重要组成部分,且历来褒贬不一.应从文化背景、文化内涵、文化审视三个方面对宋代"理趣"诗进行文化阐释,通过整体观照,给予宋"理趣"诗一个客观公正的文化定位. 相似文献
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刘坎龙 《新疆职业大学学报》2008,16(5):20-22
中国古代诗论在宋代之前强调的是“诗言志”或者“诗缘情”,而反对诗中说理。但在宋诗的创作实践中,却出现了大量优美的富有理趣的哲理诗,成为宋诗的一道亮丽风景线。宋代的理趣诗,关在情景交融,理在境中;美在“触景生理”,景理浑成;美在造境说理,而又含蓄自然;美在议论说理,而又形象生动,韵味深长;可以说宋代蔚成风气的理趣诗,进一步扩大了诗歌的审美功能。 相似文献
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陈庄体及其在明代诗坛的历史地位 总被引：1，自引：0，他引：1
王忠阁 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2001,28(5):89-93
明初的“陈庄体”诗,崇尚理性,追求理趣,是宋诗之余裔,其祖邵雍《击壤》,评诗作诗,以是否合道适理为主要标准,其造语平淡,境界自然,是宋诗以比兴之体,发义理之秘,借景物以吟咏性情,于意象探天人之理诗风的延续。陈庄体脱胎于宋诗但又力图破宋诗之藩蓠,虽重理趣但极少发议论,虽重性理但又反性情作为诗有无风韵的前提。其“自得”理论,把宋诗对自然规律的谐适之理转为对个性自我的张扬,表现出古代诗歌由重理趣向重个人情趣的重大转变,其对“格调”的重视,打破宋人主理不主调的格套,影响了其后的前后七子。其力主情精、崇尚自然之诗思,对明后期重个性的诗歌思潮又有一定的开启作用。 相似文献
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理趣化的现象是宋代诗歌的显著特点.它在宋代特定的文化环境和思想背景下形成,是多方面因素共同作用的结果.理趣化的特质使宋代诗歌既具有艺术的审美趣味,又具有哲理的思辨色彩,从而构成了宋诗独特的创作风格. 相似文献
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李中华 《南阳师范学院学报》2002,1(3):1-5
境界说是冯友兰提出的一种新的人学形上学，是他的哲学体系的灵魂和归宿。同他的整个哲学体系一样，境界说也是中西哲学融合的产物，既脱胎于中国传统哲学，又对中国传统哲学作了重要发展。 相似文献
12.
创新实践：马克思主义哲学中国化的时代解读 总被引：2，自引：0，他引：2
马克思主义哲学中国化作为一种哲学形态,它与马克思主义中国化既有联系又有区别,从本质上看马克思主义哲学中国化的过程就是建构具有中国特色的马克思主义哲学的过程。创新实践既坚持了马克思实践的观点,同时作为时代精神的概括,从根本上抓住了实践的创新性特征,是建构当代形态的马克思主义哲学的重要突破口。 相似文献
13.
刘尚明 《广东教育学院学报》2005,25(4):17-23
“十五”期间,哲学的“价值论转向”受到重视,实践基础上重建价值哲学成了一种理念。理论的价值哲学与实践的价值哲学研究同时并进,既有思想史的挖掘与清理,也有现实的关怀与反思。理解价值本质出现三种不同的模式,人类中心主义与非人类中心主义激烈争论,如何看待“休谟问题”上出现严重分歧。真正独特的研究方法的欠缺,是制约当前价值哲学取得重大进展的“瓶颈”。 相似文献
14.
哲学社会科学创新的本质及规律探讨 总被引：2，自引：0，他引：2
张晓敏 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2004,31(3):16-18
关于哲学社会科学创新问题,以往的研究大多集中于其创新原则、创新意义及创新作用诸方面,而对于哲学社会科学创新的本质特征及规律的研究重视不够。本文认为后者是解决哲学社会科学创新的基本问题及前提,并就此问题进行探讨。 相似文献
15.
格·孟和 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2004,33(6):23-27
萨冈彻辰的哲学思想主要反映于“17世纪末蒙古史学史上一部最伟大史籍”《蒙古源流》中。他的哲学思想主要体现在关于宇宙生成、对蒙古政权兴亡和重要历史人物的分析评价中。萨冈彻辰关于宇宙生成的三坛说、蒙古政权兴衰和主要历史人物的评价的自然哲学和历史哲学是《蒙古源流》的哲学价值所在。萨冈彻辰的三坛说具有原始唯物主义和辩证法的合理成分，他的社会历史观则是唯心主义的。总之，萨氏的哲学体系是一个唯物主义和唯心主义，辩证法和形而上学兼而有之的双重体系．同时包含着宗教和哲学、信仰和理性等因素。萨氏把蒙古哲学推进到佛教化哲学阶段．由此决定了他在蒙古哲学史上占有重要的地位。 相似文献
16.
当代中国教学哲学思想源于教学实践的反思,源于教学知识的继承与发展,源于教学实践对教学思想特别是教学智慧的呼唤。滋生于时代文化土壤和当代中国教学哲学丰厚思想的生成论教学哲学,在继承传统哲学智慧,借鉴国内外优秀思想的基础上,逐渐在教学本体论、价值论、认识论、审美观、历史观等领域,形成外部联系愈益密切,内在关联走向统一的基本立场、观点和方法,即以教学存在的对成交往观、人文化成观、关系进化论、超越艺术观、文化历史观等为核心架构的中国本土教学哲学理论——生成论教学哲学。这样的教学哲学探索,应该承担起以澄清教学价值、涵养教学智慧、引领教学变革等为核心的历史使命。 相似文献
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胡适先生是中国思想史上的大家,是中国西学东渐的重要坐标人物,是近现代中国文化变革的重要推动者之一。《先秦诸子进化论》是先生以西方进化论思想来看待中国哲学的重要作品之一。时过境迁,今天已经是中华民族伟大复兴的21世纪,回想中国近百年来的风云变幻,在中华民族面临变革的存亡时刻,先生是如何看待中国哲学史的,这种思想今天仍然不失其意义。在西学东渐之际,先生以进化论的观点分析先秦诸子,立意甚佳,含义甚远,触及中西哲学分野的源头。我们权以先生之分析,来再探中西哲学之不同。 相似文献
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谢维营 《山西师大学报(社会科学版)》2003,30(4):78-84
哲学是人类特有的一项精神活动，人文精神是哲学境界的核心。从哲学研究的基础来看，哲学是立足于人类现实生活、对人的存在充满人文关怀而又超越于生活枝节和常识之论的智慧之学；从哲学思维的方式来看，哲学是遵循自然世界、人类感性生活世界和精神世界的自身规律，但又不直接等同于科学逻辑思维的理性反思；从哲学对人类生活的作用特点来看，哲学是不具备任何具体功用但又能经常而长远地影响人类生活质量的认识工具。在强调人文精神建设的今天，自觉地把握和提升哲学的境界非常必要。 相似文献
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宋明两代,理学为盛。理学以一种知识信仰的辐射,渗入诗中,遂有了儒者的理学诗。理学与诗歌成为宋、明士人典范的身份标志,但复古宗唐诗风弥漫下的明代理学诗自不能完全循着宋代理学诗的路数演进,其间的变化正可折射出宋明理学在不同文化生态下的诗歌体现。 相似文献
20.
朱荣英 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2007,34(2):10-13
马克思哲学观与一切旧哲学观的根本界限在于它对时代的敏感性和对实践的依赖性,在于它以特殊把握方式集中地反映了时代内容及其本质特征,代表和满足了时代发展所提出的新要求。这表明,它的本真精神不是自足地存在于任何抽象性的教条里,而是存在于它与时代、与实践的互动性的关系中。只有及时倾听来自时代的真切呼唤并时刻保持对社会实践的参与热情,才能跟进时代、引领实践,成为时代前进的号角、社会变革的先导。 相似文献