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一、“三个代表”民本思想的科学内涵 （一）人民本位论.唯物史观认为,人民群众是历史的创造者和推动者,也是社会变革和社会进步的决定性力量 .江泽民“三个代表”重要思想的基本内涵是“中国共产党始终代表中国先进生产力的发展要求,始终代表中国先进文化的前进方向,始终代表中国最广大人民的根本利益”.其中包括三个主要因素,即先进生产力、先进文化和最广大人民群众的根本利益.其落脚点是“代表中国最广大人民的根本利益”.这不仅从理论上阐明了自身的价值取向,而且对一系列问题的论述,始终贯穿了人民本位的价值观. 相似文献
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王凤娟 《湖北成人教育学院学报》2002,8(3):33-34
在庆祝中国共产常成立80周年大会上，江总书记提出“我们党要始终代表中国先进生产力的发展要求、要始终代表中国先进文化的前进方向、要始终代表中国最广大人民的根本利益”的重要思想，深刻全面地回答了新世纪党的建设和党的事业发展的根本问题。集中、充分地展示了我们党与时俱进的精神风貌和理论创新的伟大成果。是中国共产党面向新时代的政治宣言，是立党之本、执政之基、力量之源，中国先进文化的战略思想，为新世纪我国先进公关文化建设指明了前进的方向。 相似文献
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石凌云 《思想政治教育研究》2001,(3):5-6
江泽民同志在世纪之交,从战略全局的高度出发,总结了国际、国内共产主义运动的基本经验,以对国家、对人民、对历史高度负责的精神,提出了中国共产党要始终代表中国先进生产力的发展要求,代表中国先进文化的前进方向,代表中国最广大人民的根本利益,即:“三个代表”的重要思想。这是对马列主义、毛泽东思想、邓小平理论建党学说的新发展,是面向新世纪,全面加强党的建设的伟大纲领,“三个代表”的思想是统一的,不可分割的有机整体,其中代表中国最广大人民的根本利益,是代表中国先进生产力的发展要求和先进文化前进方向的出发点和落脚点,是“三个 相似文献
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中国共产党80多年的光辉奋斗历程表明：只要我们党始终代表中国先进生产力的发展要求，代表中国先进文化的前进方向，代表中国最广大人民的根本利益，就能赢得最广大人民群众的支持和拥护。就能不断取得社会主义建设事业的伟大胜利。 相似文献
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王皖临 《宿州教育学院学报》2002,5(1):49-50
从严治党是治国的需要，是党生存的需要，是实现“三个代表”的重要保证。只有从严治党，党才更具生命力，国才兴，民才旺，人民才给予掌声，人民才拥护爱戴。党才能真正代表中国先进生产力的发展要求，代表中国先进代的前进方向，代表中国最广大人民的根本利益。 相似文献
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江泽民同志站在时代的高度,科学地分析当代世界和中国的发展变化,科学地判断中国共产党的历史方位和现状,科学地总结80多年来中国共产党的奋斗历程和历史经验,提出了"三个代表"重要思想,即"中国共产党必须始终代表中国先进生产力的发展要求,代表中国先进文化的前进方向,代表中国最广大人民的根本利益".这一重要思想,不仅是新时期全面加强党的建设的行动指南,也是新时期加强和改进学校思想政治工作的根本纲领. 相似文献
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"三个代表"与中国的现代性 总被引：1，自引：0，他引：1
王德军 《湖南第一师范学报》2002,2(2):1-4,31
中国正在经历着一场从传统社会向现代社会的巨大变革。江泽民总书记的“三个代表”重要思想作为新时期党的建设的重要理论集中体现了中国社会的现代性特征：代表中国先进生产力的发展要求是现代化社会的普适性特征;代表中国先进文化的前进方向是现代化社会发展的内在的必然的要求;代表中国最广大人民的根本利益体现了社会主义生产关系的现代性特征。 相似文献
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江泽民总书记关于中国共产党始终代表中国先进社会生产力的发展要求、始终代表中国先进文化的前进方向、始终代表中国最广大人民的根本利益的重要论述,是新形势下对各级党组织和党员干部提出的新要求,是党的立党之本、执政之基、力量之源.认真学习、深刻领会,努力实践"三个代表"的重要思想,对每一个共产党员来说是非常重要的. 相似文献
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钟桂荣 《福建教育学院学报》2004,5(10):14-17
在现阶段,落实“三个代表“要求离不开依法治国;建设社会主义法治国家,是社会主义的制度创新,体现“三个代表“的要求.依法治国是我们党执政方式的重大变革,有利于“三个代表“要求的落实.中国先进生产力的发展、先进文化的进步和最广大人民利益的满足,对法制建设提出了新的要求.在社会主义条件下,要“代表中国先进生产力的要求、代表中国先进文化的前进方向、代表中国最广大人民的根本利益“,就必须实行依法治国.这是历史的必然选择. 相似文献
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江泽民关于中国共产党始终代表中国先进生产力的发展要求、始终代表中国先进文化的前进方向、始终代表中国最广大人民根本利益的重要论述,既为新世纪加强党的建设指明了前进的方向,也为我们搞好21世纪的教育工作提出了新的要求。教育战线要深入、全面地学习领会“三个代表”思想,把“三个代表”思想贯彻落实到教育事业的各项工作中去。 相似文献
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新的<课程标准>与旧的<教学大纲>存在着本质的区别.本文通过笔者参加课改的实践探讨了两者的这些本质区别. 相似文献
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文本<废都>是一种源于现实废都、又超越了现实废都的文学范式和艺术文化范式,它是一种由废都文学文字符号、废都文学形象符号和废都文学意象符号组成的描写废都文化内涵的语言文化系统.它的文化价值在于其通过废都文化氛围的烘托、渲染和暗示,揭示了废都文化隔离机制对于废都人的种种文化隔离现象,并对戕害废都文化人的那种"废都文化",做了更深层次的理性反思和文化批判.文本<废都>所揭示的"废都文化"问题,至今还严重制约着我国的传统文化继承和我国现代化进程,对此我们必须高度注意. 相似文献
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中国古典小说史上有两块著名的石头,《西游记》里的“仙石”《红楼梦》里的“顽石”。如果说花果山上那块石头是块尚未经过历史加工的原璞,那么青哽峰下那块石头则是经过历史雕琢过的美玉：如果说孙悟空是一个带有原始野性的猴。那么贾宝玉则是一个完整的人。他们在从“石”到“玉”,从“猴”到“人”的转变中,表现出了各自性格的同与不同。 相似文献
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毛豪明 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2008,27(4):58-62
伦理和道德是两个使用频率很高但又常常被混淆的概念。伦理指人际互动所应当遵循的行为准则,而道德则是个体对天道、人道及所处社会倡导的价值标准、伦理规范的洞察、领悟和践行。动词性的道德才能真正彰显其本质特征。伦理和道德既相互区别又有密切关联。伦理学和道德学应是高度相关的两个学科。 相似文献
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蔡建 《常熟理工学院学报》2002,16(1):34-39
20世纪80年代,拉美爆发了有史以来最大的一场债务危机。这场危机持续时问特别长,涉及范围特别广,债务数额特别大,对世界金融体系造成了巨大的冲击。作为西方金融中心和支柱的美国对这场危机给予了充分的关注,分别提出了解决债务危机的“贝克计划”和“布雷迪计划”。 相似文献
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传统"六书"说不能适应现代文字学研究的需要.近现代学者提出了一些新说,但仍不甚理想,各说之间分歧也比较大.因之,现拟跳出"造字"和"用字"的框框,提出汉字发生法和汉字构字法理论,主要是汉字发生法的"二书"说和汉字构字法的"四书"说. 相似文献
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王奇伟 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》2001,27(4):69-72
商代虽已进入文明时代，但商代社会仍是以血缘关系为纽带的氏族组织为基础的。族权在商代政治中占有突出地位，是王权的基础，又在一定程度上对王权起制约作用。到商代晚期，王权得到进一步加强，才逐渐摆脱族权的束缚。 相似文献
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乡土教育“:乡土”与“天下”之链 总被引：1，自引：1，他引：0
乡土教育作为一种传承乡土文化的教育,它是多元文化整合的有效途径,也是国民教育的有益补充。乡土和天下不只是一种特指的地理空间,也是一系列符号象征。从乡土到天下,既意味着地理空间的变化,也意味着人的变化,而链接乡土与天下的纽带则是乡土教育。通过开展乡土教育,可以让个体在感知乡土的基础上,逐步培养他们对乡土和天下的认同,从而真正成长为适应社会变迁的现代人。 相似文献
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施卫君 《蒙自师范高等专科学校学报》2004,2(4):16-19
随着人类社会的发展、战争形态的演变,"边疆"内涵在不断变化,"边疆"已经不再局限于传统意义上"领土边界线"的框架性解释,而是不断地延伸到各个领域,出现了信息边疆、经济边疆、文化边疆和利益边疆等内涵的扩展。面对新内涵"边疆"带来的各种冲击,我们必须采取有效的应对策略。 相似文献
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孟子所说的不动心之道，即仁义礼智根于心、宠辱不惊之道。要得不动心之道则要养心；而养心，则要自反、集义、知言、知义。孟子与告子的根本区别在于告子外义。养气之道的根本仍在养心。抛却养心，专事养气，心不得养，气不得守。 相似文献