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1.
张顺昌 《聊城师范学院学报》2004,(6):40-43
尽管民初民主共和制度的初步实践证明，国会代议制不是最完善的制度，但朱执信并没有放弃对资产阶级民主共和制度的信仰。在深刻反思国会代议制实践的基础上，他认为国会通过改造仍然是国家的重要组织机关。改造国会的途径在于，通过实行直接民权和间接民权相结合的办法从制度上矫正代议机关不代表民意之弊、杜绝国家机关践踏民意之现象，以地方自治为实行直接民权的切入点；从法律上制定一部体现人民威力之宪法。 相似文献
2.
中国从无“民权民主”,仅有“君权民主”。将民本主义的“为民作主”混同于西方的“人民作主”,系近代中国民主思想家、政治家们的附会与误解 ,并由此导致我国近现代民主运动的特殊性、复杂性。 相似文献
3.
朱执信敏锐地看到了民意的巨大力量。他坚信中国民主政治的希望之路在于首先要制定一部反映民意的宪法,其次要建立基于直接民权与间接民权相结合基础之上的政治制度,最后是培养人民的法律意识。朱执信还强调法律的社会调节功能,用法律来缓和社会矛盾,维护国家和社会的长治久安。 相似文献
4.
张城 《华南师范大学学报(社会科学版)》2015,(1):70-77,189
儒家思想确有民本思想传统,而于实际政治运作中却以君为本位,传统民本观念明显有别于现代意义之民主。在以君为本位的政治模式中,政权的根本合法性是掌握在强权者手中的天命,民意被虚空悬置,人民不会也不能掌握天命。中国虽没有西方式民主传统,但基于自身文化传统建构中国特色的民主政治制度却势在必行。这就要求一方面必须深度挖掘传统儒家民本思想传统,另一方面也要借鉴西方民主政治资源。只有二者有机结合,才能开出一条从"民本君权"到"民权民主"的观念演化之路。 相似文献
5.
刘佩韦 《五邑大学学报(社会科学版)》2012,14(1):30-33,94
孙中山的立法思想是建立在＂自由、平等、博爱＂基础上的民主、民本立法思想。其核心是以立法为保障和发展民权,以民主立法、民本立法荡涤暴政污垢,追求国家富强、民族复兴,赋予大众民权,谋求国民福祉。孙中山的立法思想包括立宪思想、民权立法思想和行政管理立法思想等。 相似文献
6.
民权的概念是中国近代思想家追求民族独立、国家富强过程中承接中国传统的民本观念的同时,吸收西方究政文化中民主与人权的因素而创造出来的.中国近代民权观念经历从君民共主到君主立宪,从民主共和到民主人权,直到人民民主专政的历史演变过程,民权观具有工具性、集体性、民族性和时代性的特征,但在不同的历史阶段其内涵又不甚相同. 相似文献
7.
董立山 《衡阳师范学院学报》2011,32(1):111-114
廖仲恺是我国著名的资产阶级民主革命家,一生追求"国基巩固,民生乐利",鼓吹"全民政治"。在其一系列政论性文章及讲演中,蕴含着深刻的宪政思想,是我国二十世纪初宪政思想宝库中一颗璀璨的明珠。其宪政思想主要包括:民主国家的主权总是在人民;直接民权是弥补国会代议制弊端的不二法门;自由的实现需要有实质性内容的保障;平均地权是实现经济民权的手段等方面。 相似文献
8.
盛一平 《广播电视大学学报》1998,(4)
孙中山创立“权能区分”的构想 ,提出了人民四权、政府五权的方法 ,充分体现了一个资产阶级革命家不懈的追求和探索。这一构想从理论依据来看 ,是建立在主观唯心主义天才论和英雄史观的基础上 ;从客观效果来讲 ,实现“直接民权”是不可能的 ;从具体内容来看 ,“五权分立”不能避免西方民主制的弊病 ,也不能建立一个人民性的共和国。但是“权能区分”构想贯穿始终的是“主权属于人民”,即要实现“直接民权”,让人民获得更多的权力 ,其思想达到了一个民主主义者所能达到的最高限度 ,与中国共产党的奋斗目标并无二致。 相似文献
9.
先秦儒家的民本思想,是我国传统政治思想中最有价值的部分,“民为邦本”不是一个空洞的政治口号,它有切实的内容.民贵君轻、民心向背决定政治成败是先秦儒家民本思想的基本理念.他们为提倡民权提供了一条很好的思路,并提出了保民、养民、富民、教民为内涵的民生主张.从这些政治理念中将得出一个具有政治实践意义的结论：为政一切从人民利益出发,一切政治措施必须以人民的利益为归宿,否则是离民背本,并由此而败亡. 相似文献
10.
中国近代民权是反对专制的革命话语。中国近代民权观继承并改造传统政治文化中的民本价值观,有选择地借鉴西方各种政治学说的适用成分但又有别于西方民主观。它含义复杂,在不同的历史情境中有不同所指。它与民本、民主、人权、自由、平等既有联系也有区别。中国近代民权观呈现出以下特征:工具主义、理想主义、集体主义。 相似文献
11.
胡志鑫 《襄樊职业技术学院学报》2002,1(4):11-14
人民民主专政思想是邓小平理论的重要组成部分。邓小平深刻揭示了人民民主专政的本质和特点;高瞻远瞩地指出,巩固和发展社会主义制度,需要一个很长的历史阶段,人民民主专政必须讲;要建设“高度民主”,必须加强国家专政职能;依法从重从快打击各种犯罪。这些思想具有重要的现实意义。 相似文献
12.
魏崇辉 《江苏广播电视大学学报》2004,15(1):20-22
邓小平认为,作为社会主义民主重要组成部分,扩大人民的民主权利包含两个方面：其一是要切实保障人民的民主权利;其二是要扩大党和国家的政治生活。扩大人民的民主权利需用“小民主”,不能用“大民主”。 相似文献
13.
毛泽东晚年民主思想出现了明显的失误 ,具体表现为用“无产阶级专政下继续革命”代替人民民主专政 ,用“大民主”代替人民民主。失误形成的主要原因是他个人崇拜与为民作主思想的推动 ,导致了民主与法制的分离。毛泽东晚年民主思想的失误 ,也是他发动“文化大革命”的原因之一。 相似文献
14.
王元明 《天津师范大学学报(社会科学版)》2005,3(3):1-6
胡克提出民主既是一种政治制度,又是一种生活方式;民主政治有效行使最重要的要求是对统治者的不信任;英雄人物对民主社会是一种威胁,民主社会必须永远提防英雄。胡克的民主思想对我们进一步发扬民主作风,加强对领导干部的监督,防止腐败现象的发生和蔓延,避免出现个人崇拜,推进社会主义民主政治的健康发展,具有一定借鉴和启发意义。 相似文献
15.
杨睿 《湖北广播电视大学学报》2005,22(6):115-117
司法审查是否民主涉及对民主的理解，认为司法审查的非民主性是从民主形式来理解的，民主的实质含义是人民主权，司法审查对立法权与行政权的制约，对公民的权利保护体现了民主的实质内涵。 相似文献
16.
孙中山不仅是中国民主革命的先驱,也是中国20世纪最杰出的法律思想家。五权宪法是其法学思想精髓。其主要内容是国家的立法、司法、行政、考试、监察五权分离,主权在民,人民享有政权,政府只享有治权。五权宪法思想具有民主性、科学性、民族性、人民性、超越性等创新特色。 相似文献
17.
关威 《河北广播电视大学学报》2013,(1):89-92
孙中山先生是中国近代民主革命的先驱。在从事革命活动的过程中,他结合中西方文化,形成了为其独有的政治思想,包括：关于民主革命、关于民国政治体制、关于民主建设过程、关于政党等方面。孙中山的政治思想对于近代民主革命的发生和发展、对于中国民主政治体制的设计和构想、对于中国政治思想史,均具有十分重要的意义。 相似文献
18.
彭华松 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》2007,43(2):17-20
卢梭的民主思想具有整体主义、极权主义倾向,但是其“公意”、“人民主权”、“直接民主”等理念代表了人类对民主的期待。卢梭追求政治合法性使其民主思想在理论和实践上具有强大的张力。阿伦特和哈贝马斯在卢梭民主思想的平台发展出了一套新的民主模式——商议性民主。 相似文献
19.
祝念峰 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2004,31(2):13-15
在长期的革命和建设实践中,毛泽东根据革命和建设形势的需要,从不同侧面阐述了关于党内民主建设的思想。他既强调原则和制度意义上的党内民主(狭义的),更强调实践意义上的党内民主(广义的)。重视在建立健全制度基础上的党内民主教育,通过党内民主的实践活动将党内民主制度建设与党内民主思想教育统一起来,着重从提高党员的民主意识和民主素质方面来发扬党内民主。 相似文献
20.
梁琴 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》2002,41(2):96-101
中国共产党的性质和宗旨决定了她要为人民民主而奋斗。民主革命时期以有中国特色的方式正确解决了建立人民民主政权的问题。进入社会主义社会之初曾对人民民主政治的建设进行了有益的探索，但由于众所周知的原因而中断和遭到严重损害。三中全会后在邓小平理论指导下，人民民主政治建设推进到了崭新的阶段。对于这个任务艰巨而伟大工程，需要有序地，渐进地加速它的进程。 相似文献