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1.
渤海政权建立之初,自称震国,唐朝政府则称其为袜辐国,两个国号同时存在。“渤海”这一国号应与以郡望封爵有关。渤海民族共同体的形成大约在其第三代王大钦茂执政时期,其主体是袜辐人。渤海遗民南迁的时间在天显四年（929年）,而不是天显三年。南迁渤海遗民之举是东丹王耶律倍的建议,并不是耶律羽之自作主张。耶律倍没能继承皇位,应该是辽太祖生前的安排。 相似文献
2.
刘肃勇 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》1982,(3)
公元九二六年(辽天显元年)正月,辽太祖亲率重兵一举攻下渤海首都“忽汗城,俘其王大諲馔。”①这个在中国东北历史上存在二百二十九年,“五京十五府六十二州”,“地方五千里,兵数十万”②的海东盛国灭亡了。当年二月,辽太祖委派加封为太子的大儿子耶律倍(耶律突欲),全面主管渤海故地的军政事务,改其国曰东丹国, 相似文献
3.
和谈 《新疆教育学院学报》2012,(1):89-92
辽代学习汉语的契丹人很多,形成了中国早期的双语学习现象。其中,耶律倍皇室家族不仅熟练地运用汉语进行交流和翻译,而且创作了出大量的汉语文学作品。耶律倍家族的汉语创作可大致分为辽初期、中期和后期三个阶段,其中以中期的汉语文学创作为最盛,集中表现为诗文的结集和家族女性文学的创作。 相似文献
4.
许王府出于日本大原县美术馆馆藏的渤海咸和四年铭文佛龛中铭文。许王府涉及渤海建国史一段历史公案与储多问题：东走与叛乱、封爵与赦罪，不受命与契丹余党、震国王与许王府。经过考辨，认为许王府是大祚荣建立震国之后，为肯定与尊崇共同建国的乞四比羽及其族众而设，同时也表明鞋MoHe族与李唐王朝紧密的历史文化联系，佛龛铭文揭开了渤海建国史的一段历史公案。 相似文献
5.
滕红岩 《通化师范学院学报》2006,27(5):20-22
中原王朝统治下的东北地方政权——渤海，致力于发展对日关系．而且与日本的交往频繁。在与日奉的交往过程中，渤海政权积极开展对日本的经贸活动．这也是渤海与日本交往的一个重要内容。渤海政权与日本开展经贸活动，动因是多方面的。文中从渤海经济发展、统治集团利益需要、渤海与日本的地缘和经贸往来的历史传承、渤海科学技术的进步四大方面．对渤海所开展的对日本的经贸活动动因进行深入考察。 相似文献
6.
近20年，环渤海地区的经济得到了跨越式的发展，成为我国东部的一个耀眼的亮点。但是，在注重经济发展的同时，却忽视了对生存环境的保护。渤海肌体日益脆弱．无疑给一路高歌的环渤海经济泼了一瓢冷水。有关专家呼吁：如果再不采取果断措施有效遏制污染，十年后，渤海将变成第二个“死海”。 相似文献
7.
李春杰 《唐山师范学院学报》2023,(2):69-73
李瀷为朝鲜半岛实学史的奠基者，后世将其称为实学“宗匠”,所著《星湖僿说》是一部百科全书式著作，迄今在朝鲜与韩国仍具广泛影响力。其中有关渤海史的认知体现在渤海族属、渤海疆域及渤海与周边国家的关系等，研究这些内容对于人们了解朝鲜王朝中期半岛人的渤海国认知具有一定借鉴意义。 相似文献
8.
"含生草"是一种原产于渤海国的药物,其功效首次被录入《本草拾遗》时,作者陈藏器直接利用了渤海国对该药物的认识。关于"含生草"的记载,既为渤海国初称"靺羯国"的学术观点提供了新的证据,同时又反映出渤、唐医药交流中渤海医药学对唐朝的影响。 相似文献
9.
张放 《佳木斯教育学院学报》2013,(11)
渤海国的历史文化不仅是黑龙江人民智慧的结晶,更是中华文明史上一颗璀璨的明珠,由牡丹江剧作家王治普先生创作的大型话剧《渤海公主》,用丰富的笔触,鲜明的人物特色以及雅俗共赏的艺术品位再现了公元八世纪二三十年代渤海国与唐朝关系的一段历史纠葛。这部话剧不仅具有鲜明的渤海文化个性,而且雅俗共赏,使观者在"看得懂"的同时更能感受到话剧以及渤海文化独特的艺术魅力,为普及渤海文化,让更多人了解那一段灿烂其时的独特文明做了一次难能可贵的尝试。 相似文献
10.
靺鞨是东北地区历史悠久的民族。唐朝时期，曾在东北建立过自己的民族政权——渤海政权。从秦汉到隋唐时，该民族在汉文化的影响下发展着。尤其在唐文化影响下，渤海人创造了更加灿烂的“渤海文化”。 相似文献
11.
和谈 《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》2014,(4):14-18
辽金之时,契丹文人的活动地域多在黄河以北。通过查考宋金两方的文献,可知契丹文学家耶律履曾经使宋至杭州。此事在耶律履生平中至关重要,成为其晚年得志、集两朝皇帝宠信于一身的重大转折点。《金史》本传未载此事,从而出现缺漏。耶律履被派使宋的原因主要有三：一是在朝任职时间长,自身素质高;二是世宗准备重用和提拔耶律履;三是耶律履精于绘画,此次使宋可能另有任务。修撰《耶律履年谱》或＂耶律履小传＂时应补入其使宋之事,以求史实完整。 相似文献
12.
张滇波 《南昌教育学院学报》2013,(9):10-11,18
"斯密教条"的性质在我国素为定论,而钱伯海通过"重新研究",认定"斯密教条"是一个"很为精湛的见解和发现",马克思对其批判有误。他得出结论:从社会看是活劳动创造价值,从企业看是物化劳动创造价值,从而物活劳动共同创造价值。并在此基础上提出了他自己的社会劳动价值论。由于斯密教条与国民经济核算的基础理论密切相关,因而一度引发激烈争论。由于论战双方对于马克思批判"斯密教条"的要点都未能尽义,因而本文力图阐明问题的实质,并指出钱伯海理论的根本性错误。 相似文献
13.
赤壁之战胜败原因后人多有评说,几成定论。但鲜有从夏口的地理位置、战略形势的角度检讨曹操失败之因。夏口“分荆襄之胜而压荆襄之口”,是荆、扬二州的“心喉”。曹操赤壁之战失利的一个重要原因,是在夺取江陵之后,被胜利冲昏了头脑。因而忽视了夏口的重要战略地位,没有乘胜追击势单力孤的刘备,占领夏口这一战略要地,致使刘备得到喘息之机,并与孙权联合,最终导致了曹操的惨败。 相似文献
14.
耶律楚材是蒙古汗国时期杰出的契丹族政治家、思想家,曾受成吉思汗和窝阔台两住大汗的任用。在我国多民族犬家庭的形戍过程中．在蒙古民族由游牧社会向封建社会转化的过程中,他提出过一系列具有远见卓识的建议,尤其是他将封建统治阶级长期统治中原地区的主要经验——以儒治国,提供给蒙古统治者加以实行,加速了蒙古社会封建化的进程。 相似文献
15.
强琛 《荆州师范学院学报》2009,(3):113-116
金元时期儒、释、道三教之间的关系,从万松行秀与耶律楚材、耶律楚材与丘处机之间错综复杂的关系中可窥一斑。各派在当时高唱三教合一,虽然有其现实利益的考虑,大家都希望以己为一,将对方同化;但从更深层次而言,儒、释、道在人之为人的全面发展中就有了结合的可能。 相似文献
16.
巴国春秋、公孙跃马、刘备托孤。重庆奉节白帝庙向人们展示了一幅悲壮沧桑的历史画卷。时代变迁,世事湮没。白帝庙究竟因何而建,后人妄说种种。传统的说法认为,白帝庙源出于祭祀西汉末年蜀中称帝的公孙述而建。然而笔者认为,古代巴人祭祀族神廩君白帝天王才是白帝庙始建的真正源由。 相似文献
17.
在环江油田进行定向井施工中,存在地层规律认识不够、自然增或降斜严重、起下钻及定向调整次数多、随钻测斜仪器落后、纯钻利用率低等问题,严重影响了渤海钻探10万米进尺的完成。针对这种情况,在采用"四合一"钻具组合的基础上,配合MWD无线随钻技术,很好的解决了这个问题,使起下钻次数明显减少,机械钻速得到很大提高。 相似文献
18.
刘建锋 《绵阳师范学院学报》2011,(6):59-62
"郑声"是商音乐的继承和发展,其原初意义指郑武公建国之后郑地的民间音乐;后范围扩大指产生于春秋时以郑国为代表的各诸侯国的民间音乐。此后"郑卫之音""郑音"皆为"郑声"的进一步演变。"郑声"内容丰富多彩、音调高亢激越、节奏急促多变、表演男女错杂、演奏乐器丰富,满足了人们的感官娱乐需求而备受喜爱。 相似文献
19.
东三郡在东汉末年本是一片由地方豪强实际控制的深山密林,但由于其跨有荆、益的特殊位置,官渡之战后成为各方关注的焦点.赤壁之战后,曹操用析置三郡并提升行政级别的方法实行羁縻统治.但在丢失汉中之后旋即被刘备夺走.由于刘备的人事安排弄巧成拙,造成孟达反叛、三郡和荆州一起丢失的恶劣后果.曹魏吸取教训,对三郡苦心经营,编户齐民,逐渐实现了有效管辖,利用这一地区来阻隔吴、蜀的军事呼应.当孟达欲再次反叛时,司马懿得以快速反映,长途奔袭,置孟达于死地.为进一步加强对东三郡的控制,司马懿不惜花费大量精力迁移人口,彻底肃清格局势力.各派势力对该地区的反复争夺,皆着眼于其在不同时期的特殊战略地位.司马懿迅速平叛也不仅仅因为行军迅速,而是得益于曹魏集团精心擘画、长期经营的结果. 相似文献
20.
金传道 《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》2014,(3):29-35
丘处机西觐成吉思汗,开启了蒙汉文化交流互渗的大幕。丘处机不仅将道教传播到了西域,更是将中国传统文人的文学活动带入了一个前所未有的广阔天地。他在往来西域途中,用诗词记录自己的所见所闻,既保存了珍贵的史料,也给道教文学带来了新的面貌。在河中府,他与耶律楚材、王君玉等人唱和诗歌,营造出传统的中原文坛向西延伸的＂极点＂。 相似文献