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1.
终极追问是人对生存最高目的之追问，这个最高目的总是指向超越性的存在(如诸神、上帝、天)。如果这个超越性存在退隐，那么，人生存的最高目的就会缺失，由此而产生的是至深的荒诞意识。尼采在宣告上帝之死后，西方出现了一系列荒诞派戏剧，所表达的就是人与超越性存在失去联系后的荒诞感。由于终极追问贯穿着从古希腊到当代的西方历史，因此，西方戏剧自始至终表现出某种程度的荒诞意识。这不是西方戏剧的欠缺，而是其价值所在。 相似文献
2.
范庆超 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2012,(1):115-117
萧红的多舛命运是其进行苦难叙述的现实动因。其笔下的苦难主要包括女性生存之苦、阶级压迫之痛和战争所致的心灵创伤。萧红通过对东北历史文化的冷峻批判和反思,探寻了造成诸种苦难的社会根源。 相似文献
3.
奥尼尔认为世界是荒诞的,人是孤独的、无助的.因此他在戏剧中揭示了人类无所归属的悲剧,也反映出人类生存和存在的荒诞.在一个一切都失去了意义的荒诞世界里,人类不可能找到命运的归属,找到生存的意义. 相似文献
4.
李楠 《贵阳学院学报(社会科学版)》2007,2(1):82-84
东西小说创作体现出一种边缘化的叙事姿态,故事荒诞化的背后实际上是对人类生存困境和存在本质的关注。小说穿越表象直抵人类生存本质,在世俗的生存之痛中向往超越世俗的诗性理想,体现出一种存在主义哲学观。 相似文献
5.
范颖 《广东教育学院学报》2007,27(4):59-63
中国新时期的荒诞叙事虽然借鉴了西方荒诞派的叙事手法,但具有鲜明的中国特色.与西方荒诞叙事的形而上哲学意识不同,它是作为对经典叙事霸权地位进行挑战的叛逆者出现的.它源于个体生存经验与历史意识形态的断裂,源于现实生活个体的生存体验,反映了历史进程与认识进程的断裂以及认识到这一点后的绝望心态和对希望的渴望.因而它是新时期中国知识分子对社会现实进行理性批判的重要组成部分. 相似文献
6.
夏腊初 《黄冈师范学院学报》1998,(3)
荒诞是20世纪西方文学的普遍主题，《老人与海》的思想意义应属于这一主题范畴。根据主人公生存的徒劳、沉重的孤独感以及小说寓言式的叙事方式，本文从内容到形式，将作品同最典型地直喻人类生存之荒诞本质的古希腊神话故事“西绪福斯的苦役”作了比较分析，揭示出作品的荒诞意识。作品强烈地表达了对生存荒诞的彻悟。彻悟又是超越的起点，对生存荒诞的彻悟和超越的努力，正是主人公“硬汉子精神”的源头活水。 相似文献
7.
在圣埃克·苏佩里的《小王子》整个作品中弥漫着诗意的哀愁和对人类丧失纯真天性的痛惜之情。这一基调是体现在众多的富有象征意味的感性形象中的,作者通过众多的富有意味的感性形象,借用夸张的手法,将具体化、极端化的为各功利目的生存的人构成的荒诞异化的世界表现得淋漓尽致,并与小王子孤独而珍贵的童真诗意形成强烈对比,以召唤人们内心潜伏的童心,反省功利化的生活。 相似文献
8.
莫泊桑的短篇小说《项链》构成了一个隐喻的世界,在这个世界中,主人公玛蒂尔德从自欺走向自我救赎,但救赎却是以荒诞结束。小说向我们揭示了"人之存在"往往与荒谬相伴这一命题,这与人不再"是其所是"的生命状态密切相关,如此,人不可避免地陷入自己给自己设置的圈套中。 相似文献
9.
王坦 《淮北职业技术学院学报》2011,10(6):12-13
加缪的哲学集中阐述了世界的荒诞和荒诞的人的思想。加缪以一种生存哲学的角度向我们揭示只有不屈不挠的精神和清醒的意识的人才能征服自己的人生。 相似文献
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朱昆田的诗歌多取材于个人的生活经历,抒写一介寒士的落拓之怀,以及思乡之情、诗友之谊,题画咏物也都工于藻绘,笔触灵动,而对于广阔的社会生活虽反映较少,却也不是毫不系怀。尤其值得注意的是,朱昆田诗歌那落花坠蕊般的语辞极富表现性,具有强烈的视觉性效果,是中国古典诗歌发展到烂熟阶段的产物。朱昆田诗歌中比喻语词的陌生化、反常性和疏离感,代表着清代诗歌在语言方面的新进展。 相似文献
12.
张凤梅 《钦州师范高等专科学校学报》2014,(7):59-63
铁凝的中篇小说《永远有多远》的主人公白大省是一个天性善良、仁义的女性,她的核心性格就是善良。如果说白大省的善良是人性光辉的体现,铁凝在此也毫不犹豫地彰显自己对善良的推崇。铁凝把白大省放置在爱情经历、与同性交往和家人关系中,诠释彰显她本真的善良本性,以及在现在和未来的生存角逐中无所适从的悲剧,在白大省的生存悖论和困境中诠释了她丰富的形象。 相似文献
13.
王书菲 《武汉工程职业技术学院学报》2009,21(4):43-48
从生命意识这一角度对三毛散文作了宏观的考察。每个人的生活都有其独特的存在方式和生存态度,三毛不停地追问生命意义,寻找着自己的“精神家园。试图通过对三毛作品的解读,阐释她的生命哲学,并对其形成原因及在她生命哲学指导下特殊的表现内容进行探讨。 相似文献
14.
林璟辉 《湖南第一师范学报》2010,10(2):125-127
作为＂新写实＂的代表性作家,池莉的小说描写了琐碎繁杂的日常生活表象,更写出了被烦恼笼罩的生活底色和人生基调,爱情是苍白无力的,婚姻是现实庸俗的,整个人生是真实的烦恼事项的堆积,而不是人们预设的理想境界。 相似文献
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《嘉莉妹妹》中嘉莉为了极力摆脱物质的贫困,只追求对物质财富的占有,而精神生活却极度空虚。嘉莉只顾自己的感受,从不理会别人以及社会,为了获得物质快乐而不惜出卖自己的身体,最终成为一个追求物质成功却精神孤独的失败者。拟从萨特的存在主义角度,试图分析嘉莉最终取得成功事实上是孤独悲剧的原因。 相似文献
16.
董艳红 《南宁师范高等专科学校学报》2010,(6):26-28
春桃是许地山在＂五四＂时期女性解放思想影响下所塑造的一个前所未有的妇女形象。春桃的与众不同不仅表现在她坚定的生活意志和独立的人格追求上,更表现在她强烈的反夫权意识上。春桃的出现,是＂五四＂妇女解放的结晶,更是当代妇女解放运动的先声。她对独立人格的追求和对封建夫权的反叛具有划时代意义。 相似文献
17.
贾环是《红楼梦》众多人物中的一个,他形象猥琐,品德低下,又善于兴风作浪。通过分析,不难看出:庶出的身份以及由此带来的爱的缺失,是其顽劣性格形成的重要原因。曹雪芹通过与宝玉的对比完成其形象的塑造,从而使贾环这一文学形象在读者心中留下深刻的印象。 相似文献
18.
王绪霞 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2002,29(4):62-64
在父权制的阴影下,何以成长起来李清照这样一个可以抗衡于男性的女作家,这一直是个谜。人们在试图解释的时候,常常不自觉地受到传统的男性中心主义立场的干扰。我们尝试以女性主义的理论立场对李清照的生平与本进行考察,惊奇地发现,她走的是父权制规定的道路,但社会意识却未能模塑她的性格。她生活中几个偶然机遇组成了一个环环相扣的链条,各个环节都朝着有利于她发展和发挥学才能的统一指向。同时,这几个关键都在父权制的“天理”与“人欲”的契合点上,李清照的创作就在天理与人欲媾和的狭小空间中作边缘生存。在“去人欲,存天理”的时代,她却既合乎天理又顺乎人欲。 相似文献
19.
《菊》是约翰.斯坦贝克的优秀短篇小说,其主人公爱丽莎就像一朵菊花,而她的生活却像那套上手套的手,得不到自由。主要着眼于手套的象征意义,力图从象征视角探讨生活在男权社会中渴望自由生活的爱丽莎的心弦是怎样一步步被撩动,她那一戴一摘手套的过程又是如何体现她的心灵波动。 相似文献
20.
何江凤 《沙洋师范高等专科学校学报》2006,7(4):33-36
萧红是一个觉醒而且叛逆的女性。她一生都在努力冲破传统文化束缚，追求女性自由、理想的生存空间。但传统的压力和女性悲剧的生存现状，以及自身的坎坷遭遇，使她的女性意识和传统观念互相矛盾、冲突，这种情感的纠葛呈现在她作为女儿、妻子、母亲的角色之中。 相似文献