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“诗学的梦想”，是在我读了从文先生的绝大部分作品之后，对沈从文的作品及个体人格所作的抽象概括。从文的“诗学的梦想”，是一种我们无法回避的现实存在。从文先生是一个钟情于抽象，耽于幻想的作家，他自称不想明白道理却永远为现象所倾心，他的很多作品都是他面对一派清波做的白日梦。他认为“一切优秀的作品的制作，离不了手与 相似文献
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黄露生 《湖南第一师范学报》2003,3(1):92-96
屈原作品中多次谈到他与楚王的“成言”。这应是屈原政治生涯和楚国政治生活中的重大事件，更是屈原研究的重要内容，也是屈原作品研究的重要钥匙。遗憾的是，它为过去几乎所有《楚辞》专家所忽视。本文根据先秦历史文缺有关“成言”的性质，对屈原作品中有关“成言”的记述，进行综合考证，从而发现屈原与楚怀王“成言”的内容，主要是推行“奉先功以照下令，明法度之嫌疑。国富强而法立兮，属贞臣而日娭”的“变法”；屈原《九歌》是他“变法”中“受命诏以昭时，奉先功以照下”的作品。 相似文献
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《在烈日和暴雨下》节选自《骆驼祥子》，老舍认为这部作品是“最使他满意的作品”，原因是这部作品“没有什么敷衍的地方”，“思索的时间最长，笔尖上便能滴出血来”，是他“抛开幽默”“正正经经”去写的一部作品。节选部分通过对恶劣自然环境的描写，凭借平易生动、富有京昧的语言，真实地表现了祥子痛苦艰难的生存状况，表达了作者对社会底层劳动人民的真挚同情和深刻理解。[第一段] 相似文献
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论吴伟业的戏曲创作--兼评案头戏 总被引：3，自引：0，他引：3
曾垂超 《厦门教育学院学报》2003,5(2):33-37
吴伟业的三部戏曲是他在顺治初期选择继续“隐居”或“仕清”的情况下写成的，它们是梅村体诗风格的延伸与拓展，对个人命运的思考是其鲜明特征，反映了他极其矛盾的思想感情。他创作戏曲，借鉴了别人成果，也融入了他自己对戏曲乃至学的认识。同他的诗词一样，他的戏曲曲辞雅化，也是抒写性情的案头学作品，可以说是清初众多案头戏中的代表作。 相似文献
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中国自古就有“礼仪之邦”之称，乡土中国的化特征是用“礼”来维持固有的规则和社会秩序，在某种程度上远远超越了法律的威力。以此衍生的封建礼教和道德规范给“礼仪之邦”的子民带来无尽的悲苦和无奈。鲁迅作为二十世纪中国伟大的思想家和学家，他向这种“礼治社会”投下了重磅炸弹，在他的许多作品中都揭示了礼治秩序对人的命运的设计，这些人在“礼”的重压下大都丧失了自主意识和自由精神，成为“思想的奴隶”。这些作品中有被称为“投枪”“匕首”的杂，更有展示人物灵魂被吞噬的悲剧命运的小说集《呐喊》和《彷徨》。 相似文献
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董燕 《锦州师范学院学报(哲学社会科学版)》2002,24(1):50-51
许子东以史的眼光综合考察了不同作家、不同时代、不同流派的作品。他从作品的情节切入，发现了《日出》、《啼笑姻缘》、《沉香屑第一炉香》三部学史意义大相径庭的作品的相似之处及不同之处，从中可看出他不同寻常的才情和学术思路。但有两点仍需。第一，张爱玲的创作游离于当时的主流学之外，客观效果上确构成了对四十年代主流坛的挑战，但就此便认为张爱玲在主观上受到了当时主流学的“刺激”、“干扰”、“挑战”，将自己置身于与主流学的紧张对话关系之中，并以创作作出回应，这一观点是否妥当？第二，认为张爱玲作品中的男性更多一些“五四风采”，并把忙于谈恋爱的花花公子解读五四启蒙传统的继承，这一观点是否牵强？ 相似文献
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初读余秋雨的作品，觉得他的话题太沉重。可是很快，我就被他的执着与坦诚所打动。随即，在学习高中第三册课文时，又和同学们一块重新研读了他的《道士塔》；不久，又在初中新教材上看到了他的《信客》，在高中新教材上看到他的《都江堰》；复习“现代文阅读专题”时，在复习材料中，毫不费力地就又找到了他的《远征》《永恒的坐标》《石筑的易经》《书海茫茫》《夜雨诗意》等。我惊奇地发现，文化文学界人士已经在引领青少年，让他们通过余秋雨的作品来回视中国的历史，回看中国的文化。 相似文献
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杨洪勋 《青岛大学师范学院学报》2005,22(4):63-70
沈从文是中国20世纪为数不多的文学大师之一，他用小说、散文所营造的“湘西世界”，为他赢得了世界声誉。沈从文1931—1933在青岛两年的文学创作活动，是他文学生涯的一个非常重要的时期。在青岛，他进入文学创作的鼎盛时期，完成了从文学起步阶段向鼎盛时期的转变，创作、构思了他的代表作《边城》和《八骏图》等作品，且对以后的文学创作产生了深远的影响。 相似文献
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王兵 《陕西教育学院学报》2002,18(3):39-42,57
本文意在说明《伤逝》是一篇现实主义与象征主义高度融合的艺术作品。现实主义为作品提供了环境，人物性格和细节的真实性，象征主义拓展强化了作品的意象，审美境界和形上意义。《伤逝》中的“家”和“夜”象征着人类的生存困境；“爱”象征着人类精神追求中世俗的牵绊和情感的重负；“花与动物”、“谈天，读书，散步”与“家条”象征了脱俗与世俗两种不同的人生选择；“子君”象征了一种虚无的存在，“涓生”象征着不可征服的生命；“走”是他的原型，是他反抗死亡与空虚，获得生命永恒意义与价值的方式。鲁讯围绕“立人”思想，在《伤逝》中表现了民族精神的再造意图。涓生这类意象的出现，表明鲁迅的创作由病态人格的揭露跨向了理想人格的塑造的新阶段。 相似文献
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对屈原的解读,历来不乏赞词褒语,或赞其绝世的文采,或赞其美好的人格,景仰他“虽与日月争光可也”的志向,歌颂他忧国忧民的情怀,表扬他的忠君爱国,赞美他的孜孜求索,却很少有人从“抗争精神”这一角度来解读他。本文试从屈原的作品开始分析,论述屈原身上的“抗争精神”,赞扬他的“革命性”,并表达对这一精神的无限敬仰之情。 相似文献
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老舍的作品中表现出强烈的民族意识。因此，在老舍的作品里，日益深入的社会批判、政治批判乃至题旨鲜明的“反侵略”叙事中常常伴随着一种不断深化的化反思，表达着作家对民族命运的关注与忧思。如《骆驼祥子》对乡土中国现代化进程中出现的城市明病的反思，《四世同堂》在“亡城”的背景下对传统化的反思等等。老舍的小说从内容上看，无论是“明批判”还是“化反思”，都同时显示出一种现代意识，如民主意识、平等意识、女权意识等。他的作品使现代与传统，世界性与民族性，得到了较完美的结合． 相似文献
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归有光是明代著名散文家。钱基博称他是明代最杰出的散文家．这种评价是中肯的。归有光在散文方面推崇司马迁的《史记》，“得其神理”，同时也尊崇唐宋诸家。他的著名作品有《先妣事略》、《寒花葬志》、《项脊轩志》等，其中《项脊轩志》是他的杰作。 相似文献
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元好问的《论诗三十首》，通过对魏晋至北宋诗歌作品的系统评论，疏凿微旨、泾渭分明地阐述了他的诗学观。他主观以“诚”为本，即“诚”是诗歌创作之根本；他主张以“雅”为准，即“雅”是诗歌风格之标准。 相似文献
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1968年，川端康成因为他的小说艺术“以一种充满技巧的敏锐，表达了最具民族性格的日本灵魂”获得诺贝尔学奖，获奖的三部代表作分别是《雪国》、《古都》、《千只鹤》。的确，这三部作品是川端康成作品风格的最好体现也即日本风格的体现，即“物哀”和“风雅”。但是真正体现川端康成炉火纯青的艺术手法的，还当推他在晚年即1961年创作的中篇小说《睡美人》。《睡美人》的出版，引起了很大的争议，该书涉及道德中的色情问题，也正是如此，直到90年代，《睡美人》才翻译介绍到中国。 相似文献
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王国绶 《天津师范大学学报(社会科学版)》2005,1(5):47-50
对于一个作家来说，最重要的是，他的作品艺术生命力能够经得起时间的考验。真正艺术的标志是跨越历史语境的。即使作家已经逝去，他所描写的事件已经成为历史，其作品依然能够让一代又一代读者感动，这样的作品就是优秀的作品，甚至是不朽的经典作品。这种作品不仅可以反复地为后世读者所阅读，还可以为研究者留下不断解读的余地，其中带有规律性的能够在文学史上“定格”的艺术经验，一经总结，就会成为当代文学思潮的镜子。 相似文献
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宋朝 《毕节师范高等专科学校学报》2003,21(2):92-96
受博尔赫斯影响的当代名作家格非把游戏介入到小说之中，构建了他的“迷宫小说”。本以他的作品《锦瑟》为例，着重挖掘了他的作品里关于时间和梦境的思考和诘问，以及因作品的不确定性而产生的美学色彩，兼论了《锦瑟》给时下写作的一些启示。 相似文献