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纵观近年的中考、高考作文试题“假如记忆可以移植”、“答案是丰富多彩的”等，试题的内容呈现出前所未有的开放与灵活，它要求作者摈弃条条框框，充分张扬自己的个性，展露自己的人格世界。可见，要想提高学生的作文水平，必须在教学中重视培养学生的个性意识。学生习作一般都从模仿开始，然而，现在学生作文中严重存在的雷同化现象以及学生想象力、创造力的严重萎缩，不能不说与片面强调模仿有很大关系。有人是“依葫芦画瓢”，以模仿得“像”为目标；也有人是活用别人的方法而不为别人的方法所拘，斟酌损益，取长去短，创立自己的方法。我们提倡的是后一种模仿。模仿是创造的第一步，迈出第一步后，紧接着就要创造，创造才是写作的真正目标。结合我多年的教学经验，我归纳出了以下几点作文创新教学法： 相似文献
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张亚军 《商丘师范学院学报》2003,19(3):15-17
唐修《晋书》是翔实史著，又具有浓郁的文学色彩。选载之文的骈俪化和史臣行文的骈俪化是《晋书》骈俪性的集中体现。晋代骈文并非如南朝文风绮靡淫丽，而是以典雅、工稳、理周、辞巧为特征，受到南朝文论者和唐初史臣的肯定和赞誉。《晋书》选载之文多为骈俪化应用文体，其功能由以抒情为主向叙述、描写、抒情、议论兼具的成熟体式演进，就此意义而言，唐修《晋书》不仅是一部晋代骈文总集．而且不失为一部翔实的晋代骈文发展史。 相似文献
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沈丽萍 《青海师范大学民族师范学院学报》2005,16(2):17-19
韩邦庆的《海上花列传》以“近真”的笔法和“平淡自然”的艺术格调为当时上海社会写真，是近代狭邪小说的压卷之作，但关于这部小说的创作动机众说纷纭，胡适从作者当时的经济状况、成书时间及作品本身入手，认为这决不是一部“谤书”；王燕从韩邦庆本人的生活经历、性格特点入手分析韩邦庆借此书行敲诈之术的可能性，两人都本着从客观出发的原则，力图恢复韩邦庆写作《海上花列传》时真实心态，还历史以真实。 相似文献
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《史记》人物传记的文学性历来都受到世人的推崇。以其中一篇代表作《廉颇蔺相如列传》为剖析对象，按文学作品诸方面的特点作粗浅分析，旨在进一步地说明《史记》人物传记的文学性。 相似文献
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陈小琴 《中学语文(读写新空间)》2005,(11):43-43
人教社高中《语文》第六册《屈原列传》中，编者对“怀王使屈原造为宪令．屈平属草稿未定．上官大夫见而欲夺之．屈平不与”一句如此注释：“夺，强取。下文的‘不与’是不给的意思。”此解．乍看似通，但揆情度理．便颇感蹊跷：对屈原，“王甚任之”，上官大夫想公然抢夺，他没有胆量，此其一；“上官大夫与之同列”．同朝为官，看见便抢，太没有风度．此其二：“屈平属草稿未定”，仅是草稿．尚需改动．抢了没有作用．此其三。即此三点．便可看出．起草宪令是楚王交给屈原的任务． 相似文献
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曹阳 《渭南师范学院学报》2023,(3):18-26
《秦本纪》与《商君列传》间的“互见”关系具有特殊性。借助这种互见关系，司马迁实现了对秦穆公与秦孝公两位霸主在治政思想、所求之贤类型、所任能臣建树三方面的对比。司马迁在前代史料的基础上，构建了新的秦史发展脉络，他不仅以“通”的眼光展示了秦的发展历史与重点阶段，而且敏锐地察觉到了从秦穆公到秦孝公所发生的历史转变。通过与秦穆公施德行仁的对比，司马迁从秦孝公处找到了秦亡的祸根，这不仅总结了秦亡的历史教训，而且以“通古今之变”的方式对汉政提出了“秦鉴”。 相似文献
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昨梦芳洲采白藏．归期且喜故园春。（钱起《送褚大落第东归》）
有的诗题点明送别之意，诗中出现“白蒴洲”这个地点。如： 相似文献
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本文通过对范晔《后汉书·党锢列传》的具体分析，论述了党锢之祸的背景、党人失败的历史原因及其影响．对整个党祸的事件做了较详细的介绍，以期能从历史事件中吸取经验教训，深比对历史的认识。 相似文献
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章利成 《渭南师范学院学报》2012,(1):55-59,85
元杂剧《冻苏秦衣锦还乡》取材于《史记》中的《苏秦列传》、《张仪列传》,但是在《史记》的基础上,剧作家通过采用情节移植、设置悬念、改简略为具体的艺术手法,实现了叙事焦点的转移。《史记》关注的是苏秦的政治作为,而杂剧关注的是苏秦在争取功名前后亲人之间的关系,通过苏秦前后的落魄与富贵来表现人情冷暖、世态炎凉。从重历史到重人情,苏秦的形象也发生了一些改变,司马迁笔下的苏秦是一个才华横溢的纵横家形象,而元杂剧中的苏秦还参杂着落魄文人的形象,并且恩怨思想更为明显。 相似文献
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《廉颇蔺相如列传》生动刻画了廉颇、蔺相如、赵奢、李牧、赵惠文王等一批性格各异的人物形象，他们或耿直或忠厚，或鲁莽或机智，形象鲜明生动，令人叹服。现就文章刻画人物形象的手法赏析一二。抓住人物特征，人物形象凸现纸上。司马迁善于抓住人物主要特征进行极力渲染。如在对事迹颇丰的蔺相如这一形象进行处理时，便抓住“智勇”这一特征为核心展开描述。正如他在本传传末所论赞的：“太史公曰：知死必勇，非死者难也，处死者难也。方蔺相如引璧睨柱，及叱秦王左右，势不过诛，然士或怯懦而不敢发。相如一奋其气，威信敌国；退而让颇，… 相似文献
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从《海上花列传》看晚清上海人之商业意识 总被引：1，自引：0，他引：1
刘燕玲 《思茅师范高等专科学校学报》2005,21(1):54-57
写于1892年的《海上花列传》，更多地被看作是一部青楼小说，但由于其产生于晚清之上海，故小说中能看到晚清上海人浓浓的商业意识。从妓院的兴盛、“四民”地位的变化、人际交往等几个方面对这种商业意识进行分析，可以透过一部小说看到晚清上海社会背景的一面。 相似文献
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肖振宇 《咸阳师范专科学校学报》2014,(3):6-9
《史记·货殖列传》的体例问题是一个老而未决的问题,自明代至今,它一直受到人们的关注,对其谈说、研究的言论、论文不断,但大都存在着这样或那样的不足.其实对《史记·货殖列传》体例的分析判断,应从三个方面进行：一是看作者司马迁自己怎么说的,二是看本传具体写了什么和怎么写的,三是看《货殖列传》与《史记》中其他人物传记写法是否类似.从这三个方面对《史记·货殖列传》考察、分析、判断,《史记·货殖列传》的体例应属人物列传. 相似文献
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新人教版语文必修四《廉颇蔺相如列传》和原人教版高中语文第六册《屈原列传》中的“大王见臣列观，礼节甚倨，得璧，传之美人，以戏弄臣”和“屈平属草稿未定，上官大夫见而夺之。屈平不与”两句在理解上颇多异议。 相似文献
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“挂羊头，卖狗肉”本作“悬牛首，卖马肉”。“悬牛首，卖马肉”语出《晏子春秋》：“灵公好妇人而丈夫饰。裂衣，断其带。裂衣断带，相望而不止。晏子见，公问曰：‘寡人使吏禁女子而男子饰，裂断其衣带，相望而不止何也？’晏子对曰：‘君使服之于内，而禁之于外，犹悬牛首于门，而卖马肉于内也。公何以不使内勿服，则外莫敢为也。’”“悬牛首，卖马肉”比喻传美名，做坏事，挂真招牌，卖假货色。那么，“悬牛首，卖马肉”怎么会被“挂羊头，卖狗肉”取而代之呢？这要从狗肉在人们心目中的地位发展演变说起。 相似文献
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庾光蓉 《四川师范大学学报(社会科学版)》1997,(3)
东汉著名四川籍文人李尤的事迹，记载于《华阳国志》和《后汉书·文苑列传》本传，但较为疏略。本文检核有关史料，对其生平事迹和文章著述做了深入考证，探讨了三个主要问题：一是李尤在和帝、安帝时参加校书修史的情况，二是李尤在安帝末年谏废皇太子的情况，三是李尤文章著述及后人对其评价的情况 相似文献