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彭未名 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》2009,48(5)
知识包括事实知识和道德知识,前者系人类对外在客观世界的了解,后者则主要与人类的道德实践相关.由此,教育可区分为技术教育和价值教育.其中,价值教育所探究的是道德知识,揭示的是道德真理,寻求的是解放和自由而非控制和强迫,包括了解自己和克服那些妨碍自我解放的因素,其最重要的内容是如何过一个"美好和真诚"的人生.但是,目前大学教育的主要目的是为工业发展提供必要的技术知识及其他相关的知识,其技术化、"技术至上论"和价值主观主义倾向乃是当今社会价值教育边缘化的重要原因. 相似文献
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黄政合 《河北广播电视大学学报》2006,11(6):94-97
在人类进入21世纪的今天,无论是发展中国家还是相对发达的西方世界,都面临着一些道德失范、身心失落的问题.如何有效地提升个体的道德素养,进而提高全社会的道德水准,更好地促进人类道德文明进程,这是值得我们深思的重要现实课题,它更需要在实践过程中不断的优化个体道德修养. 相似文献
3.
"创新是一个民族进步的灵魂,是一个国家兴旺发达的不竭动力。"体现在中学历史教学中,就是运用新教材的内容,全面培养学生的创新素质。下面,结合自身的教学实际,从如何恰当运用激发学生的创新意识,启迪学生的创新思维,以及培养学生的创新能力等方面谈谈自己的拙见。一、为学生搭建宽松、广阔的创新舞台"人类文化史就是一部创造史",在人类历史的发展过程中,无不蕴含着人类的创新意识。创新是人类发展的永恒主题,创新精神贯穿着整个人类历 相似文献
4.
试论当代大学生的道德情感培养 总被引：1，自引：0，他引：1
道德情感作为人类特有的一种高级情感,是人类道德心理中最深沉又最活跃的内容,同时又是人们完善自己的一个方面.那么在党中央提出构建和谐社会的今天,加强对大学生道德情感的培养,对于提高他们的道德素质,形成良好的道德品质显得尤为重要. 相似文献
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李定荣 《历史教学(高校版)》1994,(9)
人教版初中历文教材第一、二册,极为重视文化史内容的编写与安排,其内容多,份量重,写法新颖,成为人教版历史新教材的重要组成部分。在历史课中重视文化史方面的教学,不仅可以丰富学生的文化史知识,同时,有利于陶冶学生的情操,激发学生热爱祖国的情感。现就如何搞好文化史教学,略述己见。 一、突出文化史内容的时代背景 从广义而言,文化是人类在改造客观世界和主观世界过程中所创造出来的物质财富和精神财富的总和。从狭义而言,是指社会的意识形态,“一定的文 相似文献
6.
论道德智慧 总被引：4，自引：0，他引：4
李桂英 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》2001,24(2):29-32
全球性的精神危机以及中国当代德育的实质性低迷，使得每一个关心人类命运、关注人类前途的人在审视现实与未来时不得不认真思考道德问题。这里我们从道德接受主体的道德智慧入手，再从道德智慧切入道德, 探索道德教育中如何通过培养提高道德智慧来高扬人的主体性，引导个体寻找自己的生命意义，体悟人生应有的价值追求，并塑造完美的人性，实现人的全面发展。 相似文献
7.
本文从中国文化史的角度对宋明理学精神--心的智能→道德之境进行论述.将拉卡托斯纲领移植到文化史中,从文化的传播机制,中华文化所依托的生存境界及社会结构等方面,阐述理学精神的形成及其境界取向的典型特征,指出由宋明理学蕴涵的心的智能→道德境界是中国文化的硬核.并以周教颐、朱熹及王阳明为代表,以文化的融合为线索,指出朱王之间在心的智能→道德境界的高度一致.通过对文化的固有性(自我保存)及超越性(自我更新)特征的分析及当代中国本质的说明,旨在说明理学精神在当代仍具有不可忽视的作用和影响. 相似文献
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从德育角度来看,社会责任感是指个体对自己在人类社会和自我发展中所承担的责任的一种意识,是对自己在道德活动中完成道德任务的情况是否满足其道德需要而产生的情感体验。从具体内容上讲,责任感是一种重要的道德感。从社会实质上看,人的责任感反映的是人的价值问题。大学生社会责任感是对自己在承担人类社会发展的责任中的情况是否符合内心需要而产生的情感体验。其核心是大学生认识到自己对社会安定与变革、人类的生存与发展应负的责任,并将自己的存在与活动同人类社会的进步联系在一起。调查表明,社会转型期,大学生的参与意识明显增强。他们更加关注自己在社会变革中的地位、作用和受益程度,关注自身发展与社会未来发展的适应性。但是他们对个人责任,特别是如何实现自己对社会的责任,实现自我价值与社会价值的统一等方面,表现出明显的知行分离特征,即能认识到但往往做不到,产生知行脱节、学而不思、述而不作、知而不行等。 相似文献
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当人类进入全球化时代,全球化给人类带来了希望,也带来了危机.人类必须妥善解决好面对的生存危机、人文生态危机、道德危机、价值危机.而以“和合”为底蕴中国传统文化在解决这些危机时,展现出自己独特的文化魅力. 相似文献
11.
赵秀平 《中小学教育与管理》2005,(4):18-20
教师是人类走向文明的重要桥梁，教师对自己职业道德认识如何，对教师职业关系把握如何，将直接关系到教育的成败和育人的效果。作为一名合格的教师首先必须明确教师职业关系中的基本道德要求。 相似文献
12.
传统文化是中华民族的根,弘扬传统文化就是要把中华民族精神道德的精髓植入每个人的心里.然而越来越多的孩子热衷于外来文化,却很少主动了解自己的传统文化,中华民族几千年的文化史正面临断链的危险.站在时代的讲台,每一个语文教师,都应该义不容辞地担当起这历史使命:充分发挥语文学科实施人文素质教育的特殊功能,让学生在祖国的灿烂的文化长河中游弋,让中华文化传统得以光大. 相似文献
13.
作为隐藏于人类道德生活中的道德力量,道德记忆承载着集体道德承续的遗传基因,提供着个体道德建构的生活原型.在道德记忆的视角下,道德教育是道德记忆承续、建构与转化的过程,是人类道德具有持续生命力的重要保障,是个体形成道德认同、生成道德智慧的关键.然而,当下道德教育正面临集体道德记忆承续式微、个体道德记忆建构受阻、集体与个体... 相似文献
14.
舒远招 《湖南师范大学社会科学学报》2007,36(1):27-31
在<人类的由来>中,达尔文试图彻底地从自然主义的角度对良心这种道德意识进行阐释.但是,他的道德或良心进化论不仅具有描述或说明的维度,而且包含了丰富的规范内容:他把恩爱、同情心和社会性本能当作"人的道德组成的最初的原则",表明他站在利他主义立场上反对利己主义道德原则;他也没有简单采用功利主义道德原则,不是把"最大多数人的最大幸福"而是把"社群利益"当作最高的道德标准;他把"你们愿意人这样待你们,你们也怎样待人"这个"应然"的规律当作人类道德的基础;在论述人类道德的进化时,他站在自己鲜明的价值立场上对种种愚昧、野蛮的行径展开批评,等等.对达尔文而言,对事实的描述和说明同价值或道德规范的设定是完全一致的.把达尔文当作主张弱肉强食的社会达尔文主义者是对达尔文的一大误解. 相似文献
15.
贺五四 《读与写:教育教学刊》2012,(1):209
道德是社会意识形态之一,是以善恶评价的方式调整人与人之间及个人与社会之间关系的行为规范的总和。道德体现在一个人如何对待自己,如何对待他人,如何对待自己所处的自然环境中。 相似文献
16.
暗示是个体最常见、最普遍的社会心理现象,广泛存在于人类的教育教学过程中.在家庭道德启蒙教育活动中,家长巧妙地运用暗示手段,可使儿童在无意识、无抵抗的心理状态下接受道德陶冶和启迪,进而调整自己的态度、思想和行为,表现出与家长道德期望和意志相吻合的行动,可获得令人意想不到的效果. 相似文献
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SARS呼唤环境道德 总被引：1，自引：0，他引：1
SARS病毒的流行和对人类的威胁,是人类为了自己的物质贪欲疯狂掠夺和破坏自然环境与社会环境的一种必然反馈.人类从此又多了一种时刻需要付出代价去应对的敌人--制约因素.要从根本上解决或降低人类面临的类似负面影响所付出的代价,达到和实现人类与生存环境共同可持续发展的目的,人类必须从世界观、人生观和价值观的高度上,普遍培育、树立、提高环境道德才有可能. 相似文献
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自从踏上三尺讲台,我就深感“人类灵魂工程师”这一光荣称号的沉重.作为教师——知识的传播者,不仅要有丰富的知识传授给学生,能够为学生“传道、授业、解惑”,更重要的是要有高尚的道德品行,以良好的言行举止、崇高的道德情操去影响,去感染学生.因此,作为一名教师,首先是品德的修养和情操的高尚——约束自己的行为作风检点,约束自己的品德以禁止道德败坏,约束自己的生活作风正派,这才是教师的师德. 相似文献
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俄狄浦斯的悲剧命运并非阿波罗神的诅咒决定,也不是他不够谨慎犯下过错所致,而完全是因为理性和道德的缺失自己一手铸就。诚然,他解出了斯芬克斯的谜底是＂人＂,但他从来没有真正思考过人的本质是什么、应该如何做人。作为人类社会轴心时代的精神导师之一,索福克勒斯正是用主人公可怕的灾难警醒我们,文明人和动物、原始人的本质区别就是理性和道德,也只有理性和道德才是每个人甚至是全人类掌握命运、获得幸福的钥匙。 相似文献
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科学技术的发展和进步给人类带来巨大的利益,同时也产生了一些负面效益.在新世纪到来之际,随着科学技术的进一步发展,科技伦理更引起人们的关注.科技与伦理是相互联系、相互促进的.可持续发展依赖科学技术,也要靠伦理道德调控.科技应用中的道德价值导向,要求科技人员要用科技伦理道德,规范自己的行动,为人类造福,而不能损害人类自身. 相似文献