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张传权 《中学语文园地(初中版)》2007,(9):45-46
〔原文〕君山月夜泛舟记〔1〕(清)吴敏树秋月泛湖,游之上者,未有若周君山游者之上也。不知古人曾有是事否,而余平生以为胜期,尝以著之诗歌。今丁卯七月望夜,始得一为之。 相似文献
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人教版高中《语文》第四册选入了苏轼的《赤壁赋》一文。在课堂教学中，“苏子答客”一段的议论(“客亦知夫水与月乎?逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎?”)是难点，尤其是“自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”一句， 相似文献
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姜永年 《华夏少年(简快作文 )》2006,(5):11-12
我笑着望着世界
夜恬静似水，苍穹之上的是那轮圆月，我在键盘上敲打，记下了我所想说的东西。“所谓回忆者，虽说可以使人欢欣，有时也不免使人寂寞。”周先生说的。“所谓回忆者，就是讲一些散碎的东西。”这是我说的。我喜欢回忆，把往事拆开。 相似文献
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雅敏 《新语文学习(小学作文)》2011,(1):94-96
一、夜半“夜半”又称子夜、夜分、中夜、未旦、宵分。“夜半”见《左传·哀公十六年》：“醉而送之,夜半而遣之。”“夜半”所指的时间是前日夜11时至当日凌晨1时。这个时段用地支命名,称作子时。孔颖达在为《春秋·庄公七年》中“夏四月辛卯夜,恒星不见”一句作疏云：“夜者,自昏至旦之总名。” 相似文献
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夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？古人秉烛夜流，良有以也。况阳春召以烟影，大块假我以文章。会桃李之芳园，序天伦之乐事。群季俊 相似文献
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我国古代常用"专心致志"来说明注意及其作用.例如,孟子、朱熹都说:夫弈之为数,小数也,不专心致志,则不得也.(《孟子·告子上》) 今日学者不长进,只是心不在焉.尝记少年时在同安,夜闻钟声,听其一声未绝,而此心已自走作.因此警惧,乃知为学须是专心致志.(《朱子语类》卷一.四)除"专心致志"外,尚有"聚精会神"、"专心一志"、"专心一意"、"正心一坚"等来说明注意问题."聚精会神"语出汉代王褒《圣主得贤臣颂》.其实,早在《庄子·达生篇》中就描绘过这种"聚精会神"的注意状态:仲尼适楚,出于林中,见痀瘘者承蜩,犹掇之也.仲尼曰:"子巧乎!有道邪?"曰:"我有道也.五六月,累垸二而不坠,则失之者镏铢;累三而不坠,则失之者十一;累五而不坠,犹掇之也.吾执臂若槁木之枝.虽天地之大,万物之多,而唯蜩翼之知. 相似文献
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(一)传说东方海礁上常常有美人鱼出没。在每个月圆之夜,美人鱼便出来唱优美的歌,引诱过往的船只触礁。虽然这个传说在每个月圆之夜都会变成悲剧,但是也挡不住利欲熏心的航海者对黄金珍珠的向往。威尔的父亲,是位出色的船长。他刚毅、干练,一直是威尔心中的英雄。当父亲触礁而亡的消息传到威斯镇时,小家伙哭得昏了过去。"都是美 相似文献
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一、阅读下面文言语段，把画线处的句子译成现代汉语。１．今人于榜下择婿，号脔婿，其语盖本诸袁崧，尤无义理。其间或有意不愿而为贵势豪族拥逼不得辞者。有一新后辈少年有姿，为贵族之有势力者所慕，命十数仆拥至其第。少年欣然而行，略不辞避。既至，观者如堵。须臾有衣金紫者出曰：“某惟一女，亦不至丑陋，愿配君子，可乎？”少年鞠躬谢曰：“寒微得托迹高门，固幸。将更归家与妻子商量，看如何？”众皆大笑而散。译文：２．邑西白家主居民某，盗邻鸭烹之。至夜，觉肤痒；天明视之，鸭毛茸生，触之则痛，大惧，无术可医。夜梦一人告之… 相似文献
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竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。自蜩腹蛇蚹以至于剑拨十寻者，生而有之也。今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎！ 相似文献
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(一)唐代张彦远《历代名画记》提出绘画品评标准是:失于自然而后神,失于神而后妙,失于妙而后精,精之为病也而成谨细。自然者为上品之上,神者为上品之中,妙者为上品之下,精者为中品之上,谨而细者为中品之中。为使这段话一目了然,可分列于下:一等品:自然之品——上上之品; 相似文献
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阅读下面文言文,完成1—5题。临川之城东,有地隐然而高,以临于溪,曰新城。新城之上,有池洼然而方以长,曰王羲之之墨池者,荀伯子《临川记》云也。羲之尝慕张芝,临池学书,池水尽黑,此为其故迹,岂信然邪?方羲之之不可强以仕,而尝极东方,出沧海,以娱其意于山水之间;岂其徜徉肆恣,而又尝自休于此邪?羲之之书,晚乃善,则其所能,盖亦以精力自致者,非天成也。然后世未有能及者,岂其学不如彼邪?则学固岂可以少哉,况欲深造道德者邪?墨池之上,今为州学舍。教授王君盛恐其不彰也,书“晋王右军墨池”之六字于楹间以揭之。又告于巩曰:“愿有记”。推王君之… 相似文献
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临川 ① 之城东 ,有地隐然而高 ,以临于溪 ,曰新城。新城之上 ,有池洼然而方以长 ,曰王羲之之墨池者 ,荀伯子 ②《临川记》云也。羲之尝慕张芝③ ,临池学书 ,池水尽黑 ,此为其故迹 ,岂信然邪 ?方羲之之不可强以仕 ④ ,而尝极东方 ,出沧海 ,以娱其意于山水之间 ;岂其徜徉肆恣 ,而又尝自休于此邪 ?羲之之书晚乃善 ,则其所能 ,盖亦以精力自致 ⑤者 ,非天成也。然后世未有能及者 ,岂其学不如彼邪 ?则学固岂可以少哉 ,况欲深造道德 ⑥ 者邪 ?墨池之上 ,今为州学舍。教授 ⑦王君盛恐其不章⑧ 也 ,书“晋王右军墨池”之六字于楹间以揭 ⑨ 之。又告… 相似文献
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蜀之鄙有二僧,其一贫,其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海,何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下,犹未能也。子何恃而往？”越明年,贫者自南海还,以告富者。富者有惭色。 相似文献
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李新宇 《新语文学习(教师版.中学专辑)》2006,(Z1)
我常想,要是编一本咏物抒怀的诗歌总集,恐怕最厚的一册当数咏月卷。古往今来,因月赋诗、以月入诗的作品数量之多,难以计数;而有文字记载的最早的咏月诗,则见于《诗经》。当年大文豪苏东坡于月明之夜,邀三五好友,泛舟赤壁,在万顷碧波之上,把酒临风,诵“明月”之诗,歌“窈窕”之章,是怎样的飘然若仙!这里所说的“明月”之诗,便是《诗经》中收录的《月出》一诗。千百年来,诗中有月月生诗,成为中国文坛一道奇特而美丽的风景。 相似文献
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说明本科之重要,家庭也者,乃社会国家之基本组织也。未有一国之内,家事紊乱,而其国可臻郅治者,曾子曰:‘欲治其国,先(?)其家’,则家政由来久矣。我国自秦汉而後,男有教而女无学,茫茫数千年,女界论於黑暗,士夫竞趋荣利,家事之学,反致废弃,流弊 相似文献