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1.
李莉莎 《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》2007,39(1):8-14
罟罟冠作为蒙古族典型的服饰品，在我国服装发展史中占有一席之地，具有很深的文化内涵。许多学者认为罟罟冠有100多年的历史，经过考证其历史至少在400年以上；除蒙古族使用外，罟罟冠还是许多其他民族已婚妇女的冠饰。在消失400年后的今天它又重新出现在蒙古草原上。 相似文献
2.
乌兰 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2008,(Z3):74-76
栖鹰冠在传统蒙古族冠帽中最具代表性,故宫典藏"历代帝王像"中成吉思汗、忽必烈所戴冠帽均为栖鹰冠。栖鹰冠从古延续至今,是蒙古帽中最典型、使用最普遍的帽饰。研究栖鹰冠的历史起源和工艺发展,是对蒙古族传统文化的系统挖掘、收集和整理,从而在继承传统文化的基础上使之更加发扬光大。 相似文献
3.
蒙古族传统图形及审美特征 总被引：1，自引：0，他引：1
格日勒图 《华侨大学学报(哲学社会科学版)》2005,(2):127-132
蒙古族传统图形是蒙古族传统化的重要组成部分,是展现蒙古民族思想情感、精神风貌的视觉艺术形态,是在长期的历史发展过程中沉淀和累积下来的传统造型艺术宝库。通过梳理和探究蒙古族传统图形的视觉表现形态以及造型特点,总结归纳出蒙古族传统图形特征。 相似文献
4.
王远新 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2013,(2)
新疆蒙古师范学校是新疆唯一使用蒙古语授课的中等师范学校,其家属院是乌鲁木齐市唯一的蒙古族聚居社区.社区内居住的蒙古族均为双语或多语人,其中95.5%的人会蒙古语.蒙古语虽是蒙古族家庭主要用语,但三代之间使用的蒙古语频率不同;蒙汉通婚家庭则主要使用普通话.在不同交际场合,针对不同交际对象和话题,绝大多数蒙古族转换使用不同语言或方言.随时代变迁和观念变化,蒙古族内部的语言使用和语言态度出现分化,主要表现在代际和同代内部差异两方面. 相似文献
5.
包玉山 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2010,39(2):32-38
蒙古族经济分为蒙古族特有经济和同质经济两种。草原畜牧业、蒙医药业、蒙餐业和蒙文信息产业等都属于蒙古族特有经济。蒙古族特有经济的发展对于蒙古族及蒙古族经济的发展都具有决定性意义。因此．要想发展蒙古民族就先要发展其特有经济,而蒙古族特有经济作为少数人的生计．其发展离不开政府的扶持。 相似文献
6.
刘萌 《佳木斯教育学院学报》2015,(3)
本项目以陈巴尔虎旗、鄂温克旗和海拉尔区做为调查点,以蒙古族传统家具设计工艺的传承状况为主要调查内容,研究蒙古族传统家具的模块化设计结构,从中归纳总结出蒙古族家具在设计中的特点,针对这些特点提出进一步改进和完善方案。着重阐述几种模块化设计及结构在蒙古族家具造型上和使用功能上的应用。通过对家具模块化设计及结构运用案例的研究,可以为蒙古族家具的发展提供真实可靠的理论依据,也能够为现代蒙古族风格家具设计和制造提供可参考的借鉴。在广泛参阅文献资料的基础上,运用直接参与观察法、深入访谈法、比较分析法等方法相结合,对模块化设计及结构在蒙古族家具造型上和使用功能上的应用进行研究。 相似文献
7.
8.
察斯 《语文学刊:高等教育版》2010,(11):121-123
电影的造型元素像＂形象符号＂一样为观众传达着其所要表现的含义。电影的直观性使我们很容易明白画面的外延,但只有接触到画面的内涵部分,才能达到美学意义上的审美境界。蒙古族题材电影因其特有的民族地理环境、生活方式、文化传统和道德理论观念,在电影的造型元素上均显示其独特性。本文通过对新世纪蒙古族现实主义题材影片中的光影、色彩、声音进行分析,进而和阐释蒙古族特有的民族文化内涵,并给人独特的审美享受。 相似文献
9.
《语文学刊:高等教育版》2010,(21)
电影的造型元素像"形象符号"一样为观众传达着其所要表现的含义。电影的直观性使我们很容易明白画面的外延,但只有接触到画面的内涵部分,才能达到美学意义上的审美境界。蒙古族题材电影因其特有的民族地理环境、生活方式、文化传统和道德理论观念,在电影的造型元素上均显示其独特性。本文通过对新世纪蒙古族现实主义题材影片中的光影、色彩、声音进行分析,进而和阐释蒙古族特有的民族文化内涵,并给人独特的审美享受。 相似文献
10.
11.
乌黎 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2009,38(3):129-132
钢琴独奏曲集《山祭》是莫尔吉胡代表作,它是由中国蒙古族作曲家创作并公开出版发行的第一部钢琴独奏曲集,也是钢琴独奏音乐与蒙古族文化相结合的第一次尝试,是钢琴音乐民族化的一次重大实践。目前,中国蒙古民族创作的钢琴独奏曲作数量不多,钢琴的民族化尚处在初始阶段。莫尔吉胡是中国蒙古民族音乐界钢琴民族化道路上的先行者之一,他的探索具有现实意义和理论价值。 相似文献
12.
梅花 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2012,(5):123-127
莫日根格根所著《黄金史》一直以来被认为讹误较多而较少被人利用.笔者利用相关蒙古文历史文献并结合其它文献史料,对莫·《黄金史》进行对比分析后指出,莫·《黄金史》史论结合叙述历史、并辅之以镶嵌诗的写法,在同时期蒙古文史著中堪称独创;不仅如此,该书还在佛教宇宙观、“印藏蒙同源”等观点上提出了自己独到的见解;更为重要的是,在记载拙赤·哈撒儿家族世系方面,莫·《黄金史》具有独一无二的重要史料价值.笔者认为,蒙古文文献具有官修史书所不具备的独特史料价值.但是,利用和研究尚显不足,还有充分挖掘和探究的空间. 相似文献
13.
李岩 《通化师范学院学报》2011,32(3):4-8
关于高句丽冠帽的种类与特征,专家结合文献记载与出土壁画进行了诸多探讨,成果颇丰。综合看来,主要是从冠帽形制本身来论述高句丽民族的冠帽不仅受到了汉、隋、唐文化的影响,而且亦具有自己的民族特色。基于此,拟简要呈现学界有关高句丽冠帽之研究成果,通过对先秦冠制的分析,梳理出其与高句丽冠帽的承袭关系,从一个侧面论证高句丽服饰文化与中原服饰文化的同根同源性。 相似文献
14.
楠丁 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2014,43(6):132-134
面对逐渐被热议的语义角色标注,包括其实现方式以及其应用价值,都是自然语言处理工作中的难点和热点。本文通过介绍蒙古文语义角色标注研究办法,概述了蒙古文语义研究工作的基本情况以及蒙古文语料资源在蒙古文语义研究方面的利用情况,并对蒙古文语义研究工作发展的前景进行了展望。 相似文献
15.
宁侠 《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》2007,39(3):15-20
嘉靖二十二年至二十六年间（1543-1547），苏志皋任口北道右参议，他“畅晓夷情，谙练戎务”，将所见所闻及文献记载汇编成《译语》一书。《译语》是明朝现存第一部全面记载蒙古情况的笔记体史书，作者虽未对搜集到的材料进行分门别类整理，但因“经历其地而备尝其事”，史料价值极高。 相似文献
16.
张淑梅 《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》2011,(6):114-118
蒙古族女性历史名人因其先进文化本质、草原文化底蕴和女性文化魅力而具有独特的文化资源价值,因而具有足够的市场增值潜能,为对其进行资本化转变和产业化经营奠定了逻辑基础。根据文化资本理论,蒙古族女性历史名人可以作为文化资源来进行资本化开发,我们可以通过创意主体的创意行为和文化企业的特殊技术赋予其经济价值,成为可以流通的既有价值又有使用价值的商品。蒙古族女性历史名人文化资源资本化开发的中心任务是将有限的文化资源转化为有用的文化产品,要通过产品实现文化资源社会属性与商品属性的统一。这是文化与经济一体化的生产经营活动。 相似文献
17.
幼儿园开展蒙古族民歌教育活动探析——以呼和浩特市蒙古族幼儿园为例 总被引：1，自引：0，他引：1
周素珍 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2009,38(2):90-93
幼儿园开展蒙古族民歌教育活动对民族文化的传承、幼儿教育的本土化以及幼儿的全面发展。都具有重要的意义。笔者以呼和浩特市蒙古族幼儿园为例,对幼儿园开展蒙古族民歌教育活动的现状进行了调查。并对幼儿园开展蒙古族民歌教育活动的内容、途径和方法等方面进行了较为深入的分析。幼儿园开展蒙古族民歌教育活动中还存在一些问题,诸如少数民族音乐价值观的失落;课程设置与少数民族音乐文化脱离;蒙古族民族音乐师资及相关教材、音像资料缺乏等。对此,蒙古族地区幼儿园及教育主管部门应提高对蒙古族民歌教育重要性的认识,加强民族音乐教师队伍建设。选择正确的教学方法等。 相似文献
18.
白·特木尔巴根 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2011,40(4):47-50,90
自宋代以来,汉文典籍对蒙古族民俗事象的记载从未间断。截至清末,已形成蔚为可观的文献积累。其体裁囊括了正史、别史、文人别集、游记、诗赋、方志等,可称丰赡;其时空跨度亦应归之绵长,诚为研究蒙古族民俗文化的重要文献依据。本文在归纳汉籍蒙古族民俗文献突出特点的基础上,阐释了汉籍蒙古族民俗文献的内容,进而论述了它的研究价值。 相似文献
19.
蒙古联盟政府的教育理念,摇摆于民族主义和“民族协和”两者之间;日本人对蒙古教育事业的统治,并没有按着计划实施到每一个角落,它有局限性,日本占领蒙疆也终归失败。在复杂的社会风云中,蒙古知识青年选择了加强推动小学建设,使内蒙古西部的初等教育有了发展。事实上,日本人为了巩固统治地位,利用成吉思汗精神,把它融进“东亚新秩序”理念之中。以蒙古知识青年为主体的民族主义也有它的局限性。知识青年反对日本对蒙疆地区的侵略、占领,但是他们并没有全面否定日本语。而在接受先进知识和科学技术的时候,他们把日本语当作一种手段积极使用。他们这种实践活动也证明,他们想超越成吉思汗崇拜这种“血统性”、民族主义思想给他们带来的局限性。 相似文献
20.
郝治国 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2009,38(5):10-14
如果说,1993年蒙古族导演塞夫、麦丽丝以18世纪蒙古土尔扈特部回归祖国为题材拍摄的电影《东归英雄传》是一次大胆而有力的尝试的话,那么15年后,麦丽丝执导的30集电视连续剧《东归英雄》则再一次证明了其艺术上的纯熟与精湛。与电影《东归英雄传》相比,电视剧《东归英雄》的创作发生了很大的变化。不仅人物形象更加真实细腻、影像风格更加成熟,最为重要的是“东归”的核心内涵在剧中得到了淋漓尽致的体现。 相似文献