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生命论的教育理念 总被引：3，自引：0，他引：3
近年，越来越多的研究者感到教育应当尊重生命、关爱生命，认为教育应当遵循生命规律，把研究的视点投向人的生命，以致有些学者指出，将“走进生命教育的新时代”。关注生命，已经成为当前教育研究的一个新动向。人是以生命的方式存在的。教育从本质上讲是生命的教育生命教育论以本源性的视界来解读教育现象，为教育研究开拓了一条新的思路。目前，生命教育论的研究虽然还处于初始阶段，但现有的研究成果已引起教育界的关注，并给教育观念和教育实践带来一此新变化。本期刊发江苏省教育科学“十五”规划重点课题“小学生命教育研究”课题组成员对“生命教育”的探索成果，以飨读者。 相似文献
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教育，一个充满诗意的家园，一个亘古存在的永恒主题=在人类整个发展进程中一直是社会发展、明进步的基石。今天，教育地位与作用的空前凸显，使教育负载了过多的期望与理想，承载了前所未有的使命与责任。然而，在教育理想与教育现实的矛盾张力中，教育的实然图景凸显了其在更大程度上是处于一种“真空”状态。以价值之生命主体——人为本的教育首先应关注人的生命、关注人的价值、关注人性的完 相似文献
4.
师爱——班级管理的原动力 总被引：1，自引：0，他引：1
教育家雅斯贝尔斯在他的著作中《什么是教育》中写到：“爱把生命提升到真正存在的境界。它超越了感官的直观。”的确，只有爱才能让人感觉到生命的存在，体验到生活世界的意蕴。在教育交往中，教师对学生自觉的、无私的、纯洁的、普遍的爱，我们称谓为“师爱”。师爱是教育的最高境界，没有师爱就不会有真正意义上的教育。 相似文献
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生命本体观照下的教育 总被引：13，自引：0，他引：13
教育与生命共存并互相印证。人的生命特性是教育存在的理由和依据,教育是人生命存在的形式和需要,教育在展示生命存在的同时也完善了生命的发展。生命本体的教育坚持在教育中关注学生的生命,反思“非生命化”教育对人生命的漠视,关注生命整体和人的生命全程是生命本体教育的最终选择。 相似文献
6.
王玉国 《兰州教育学院学报》2009,25(2):55-57,61
生命的缺失，是现实教育的一个病理性存在，在现实教育中，生命往往被遮蔽与忽视了。在这种异化教育中的教师与学生过着一种“非人”的生活，教师在由“神”到“微人”之间徘徊，学生在由“物”到“上帝”之间穿插。然而人与动物有着本质的区别，人的生命在受到不合理的规训后，会努力寻找新的途径而决不任由生命受到残酷的摆布，要还教育以生命，让教育成为师生共度的生命场。 相似文献
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王健 《株洲师范高等专科学校学报》2004,9(6):99-101
教育评价有善恶之分。评价异化导致本体意义的缺失，“价值中立”导致对社会正义的忽视，“对象性思维”导致对个体生命的轻视，这些都是在当前的教育评价现实中存在的恶的要素。可以从体现社会公平和道德关怀入手进行教育评价领域的祛恶扬善。 相似文献
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语文学的历史性转向——言语生命动力学语文学刍议 总被引：1，自引：0，他引：1
我们试图建构“言语生命动力学”语文学。主题词“言语生命”，意思是人的生命最本质的特性是“言语”；人的言语行为发生，源于人原始的生命冲动与言说欲求；以言语表现来证明生命的存在，是作为个体的人的“原欲”，也是人类这一物种的“原欲”。“言语生命”，作为我们认识语文教育与一切语文现象的基本出发点，是对传统语文教育价值观和方法论的颠覆和更新。 相似文献
9.
韩淑萍 《河南职业技术师范学院学报(职业教育版)》2003,(5):9-12
理性主义教育哲学观指导下的教育实践处于自然逻辑与生活逻辑的双重背离之中，受教育者处在生活世界中机械盲目地占有大量的知识，却遗忘了对生命的生动体验。这实质上是教育人文向度的遮蔽和生命关怀的缺失。教育与人的“第二生命”互生互动，生命的完整与和谐始终是教育不变的情结。体验是生命最真实、最生动的表达，因此，唯有体验才是教育生命维度的最好诠释。 相似文献
10.
很少见到这样的散文，它把自然、历史、人物、心灵、教育、哲学和诗融合在一起，显得那么自然。它是一个少年的成长史、一个人的心灵史、一座村庄的自然史、一个小小人群的社会史、一段时光的生命史：它又是一部教育诗、一部诗哲学，或者一种狭义的，即个体意义上的自然哲学、历史哲学、道德哲学等等。也许说什么都可以，但都难以成为对这部书的准确命名。与其绕这么大的圈子，也许还不如干脆回来：它，就是作者自己命名的一部“少年史”，一部生命的“细节”史。“少年”是一个人，是个体生命的某个阶段：“史”却是时间，也是某个公共的空间。时间和空间本不可分。 相似文献
11.
教育的生命观就是把学生作为“人”的一种真正的存在，强调生命是一种存在。这种存在具有三个特点：第一，生命是整体的存在。它是一一种包括生理、心理、物质、精神、行为和认知的整体存在。在任何一种活动中，人都是以一个完整的生命体方式参与和投入的。第二，生命是有差异的存在。“世界上没有两片相同的树叶”，每个学生个体在心理、情感，志趣等方面都存在明显的差异。第三，生命是发展着的能动的存在。不能把学生当作是接受的机器以及灌输的对象，学生能自主地选择生命的存在和发展方式。 相似文献
12.
金生鈜 《宁波大学学报(教育科学版)》2020,(5):1-010
人在存在论上是“努力的”,这是因为生命具有努力存在的意志。努力是存在者对生活的尽心尽力、全心全意。努力使得生命是其所是,是其所应是。努力包涵着对生命的伦理承诺,寻求的是自我主体精神的变革。努力不是获得外在目标的工具,而是为了实现生命本身应当实现的品质,实现生命的善与美。努力对抗懒惰、颓废,使生命处于昂扬、刚劲、健康之中。教育为了生命而激发努力,努力所具有的生命意义是教育的诗性表现。 相似文献
13.
“我是谁”是指人在对“我”的觉知与追问中,展开朝向他物或他人的“去存在”的实践,并在创造与利他的意义实现中不断确证自身的存在.“我是谁”是人之为人的根本追问,生命教育作为以人为本教育理念的深化,应直面这一追问.考察生命教育的发生及发展可以发现,“我是谁”的失落与重构是生命教育的核心问题.为此,基于“我是谁”的生命教育的实践着力点应在于激活自我觉知、激发主体力量与促进生命相遇. 相似文献
14.
“生命实践”教育学的内涵以及建构，是一个值得反思和批判问题。因为无论是在生命内涵，理解生命的方式，还是在以之为核心的教育学体系上，都存在诸多疑问。根本上讲，“生命实践”教育学对待生命、实践的态度远离了二者的真义，从而使“生命实践教育学”成为“技术教育学”。 相似文献
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雅斯贝斯在其《什么是教育》中指出:“教育是人对人的主体间灵肉交流活动”,“是人与人精神相契合”,“是交往双方的对话和敞亮”。幼儿教育作为儿童人生的奠基,其应有的价值诉求在我看来便是:以生命呼唤生命。这里的“生命”不是一个生物学意义上的可被分析的概念,而是基于心理学“体验”和解释学“理解”意义上的生命内涵。以生命呼唤生命的幼儿教育是一种唤醒生命意识、关注生命体验、培育生命能量、提升生命意义的具有“时空交汇”特征的“生命全域”活动,是师幼双方的精神相遇,是双方的生命得以丰满和充盈的过程。唤醒生命意识儿童的生… 相似文献
16.
陈淑君 《福建教育学院学报》2005,(2):80-81
随着社会的进步，人的生命受到极大的关注，从手机的广告词“科技，以人为本”，到近期被大力倡导的“人文主义教育”，无不体现了对“人”这一生命现象的重视。教育在一定意义上是直面人的生命，通过人的生命，为人的生命质量的提高而进行的社会活动。因此，以生命为原点的人本主义教育(humanbased education)倍受青睐。 相似文献
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我们试图建构“言语生命动力学”语文学。主题词“言语生命”,意思是人的生命最本质的特性是“言语”;人的言语行为发生,源于人原始的生命冲动与言说欲求;以言语表现来证明生命的存在,是作为个体的人的“原欲”,也是人类这一物种“的原欲”“。言语生命”,作为我们认识语文教育与一切语文现象的基本出发点,是对传统语文教育价值观和方法论的颠覆和更新。人本主义、人文主义教育,不是标签或口号,而是有着具体、鲜活的时代性,具有对旧观念革新的意义。人本主义、人文主义语文教育也是如此。它是对在前的“工具性”、当下“的人文性”的消解,意味着语文教育返回“到人”,对人“的言语生命”的认识与彰显,是对个体言语生命的敬畏和珍爱,对人的生命潜能的顺应和尊重,对人生的精神抚慰和终极关怀。言语活动,是人类生命的本体属性;言语动机,源于人内在的言语生命冲动和欲求;言语生命意识,是人的言语活动最本质的动力源。言语动机最深厚、最有活力的渊源,是人的生命性,言语天性、个性,是人的言语生命潜能和自由能动性的释扬。言语学习与表现,要“以应人“”应性”动机为基本推动力,以言语上的自我实现为终极目的。这就是我们所理解并倡言“的人”本位语文教育动力指向。以应人、应性(... 相似文献
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生命、生存、生活是人成之为人的首要前提与条件。在人的存在与发展过程中,生命、生存与生活是密切联系的整体,因此,一个完整的人的教育应该包括生命教育、生存教育与生活教育。“三生教育”规定着人的存在与发展的三个维度,从人的生存性、社会性、超越性三个层面上体现出其价值的三重意境。 相似文献
19.
李长伟 《湖南师范大学教育科学学报》2005,4(2):12-16
“生命实践教育学”的内涵以及建构，是一个值得反思和批判的问题。因为无论是在生命内涵，理解生命的方式，还是在以之为核心的教育学体系上，都存在诸多疑问。从根本上讲，“生命实践教育学”对待生命、实践的态度都远离了二者的真义，从而使“生命实践教育学”成了“技术教育学”。 相似文献
20.
潘新和 《作文成功之路(高中版)》2006,(Z1)
语文教育是母语教育,是言语生命意识的教育,富含人文色彩;言语的创造,不论是智性、理性的,还是情性、感性的,都十分个性化、生命化,是独一无二的。语文教育的目的,不是使人的言语表现和言语发展变得一样,而是“养护”人的言语生命的潜质,使他们言语上的自我实现各具特色。每棵树长得都不一样是天经地义的,有什么理由在学生言语成长上只按照一种统一的规格“培养”同样的言语“能力”?人不要和自然作对,教育不要和人的生命成长规律作对,语文教育不要和人的言语生命内在欲求作对。在教育中,“生命”的与“反生命”的,是两个截然不同的本体论价… 相似文献