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1.
人类社会发展的历史,是人的理性与非理性相互作用的发展史。在社会转型期,人的理性与非理性二者相互联系、相互作用、相互渗透,并同时改变了人类社会的发展进程。然而,在社会转型期的初期,理性消解非理性,非理性消解理性的实例,让人屡见不鲜;高扬人的理性,忽视非理性或者一味夸大理性的局限和缺陷,以贬低理性,否定理性具有认识世界的能力,只单一强调人的精神生活的各种非理性因素的作用,这都是片面的认识思维方式。 相似文献
2.
孟倩 《黑龙江生态工程职业学院学报》2014,(5):135-136
理性与非理性在历史长河中相辅相成,虽然理性与非理性的定义尚未明确,但狄更斯通过构造极限环境诠释了理性与非理性,表现极限的情境以及处在这种情境中的人的反应。在极限环境中,马内特医生选择了理性,代表着自我调节与控制能力;而德伐石太太则选择非理性,代表着对于仇恨的极端信奉与践行。虽然理性与非理性的研究并未完善。但是《双城记》已经通过极限环境为人类于理性与非理性之中的选择与存在敲响了警钟。 相似文献
3.
张建明 《河北体育学院学报》2013,(1):12-15
运用行为经济学、心理学理论,对体育彩票彩民的彩票消费行为进行分析。结果表明：彩民的体育彩票消费行为是一种理性和非理性的统一体,其分界点取决于彩民可支配收入心理账户的参照点。当收入低于安全型理性消费心理账户阈值下限时,不存在非理性的彩票消费;反之,则出现非理性的彩票消费。非理性消费金额随着收入的增长而增加,且在非理性消费过程中又存在理性消费现象。当可支配收入高于风险心理账户阈值上限时,消费者又进入小康型理性消费区域。 相似文献
4.
茅家琦 《苏州市职业大学学报》2003,14(2):10-13
化现象是一个复杂的问题，它具有多样性，最核心的内容则是当时当地人的思想和精神，其他内容包括人们的生活习惯、风俗人情等等都是化的内容，但都不是核心的内容。吴地化中有一种高度关心人民痰苦、国家兴废、重人格、尊人道、不随流俗、不拾人牙慧的思想和精神。章将上述思想与精神概括为一种执着的人主义的理性追求，并认为是吴化的精神所在。科学必须与人精神平衡发展，发掘蕴藏在吴化中的人精神是很有意义的。 相似文献
5.
余良华 《北京体育大学学报》2008,31(3):422-424
体育运动受人的理性和意志双重支配。理性与意志协调统一,人类的体育行为将有序进行,体育它有序的存在,并推进体育快速进步。理性与意志失衡,人类的体育行为将无序和越位,一些体育活动将难以存在。文章力求从黑格尔理性世界和叔本华的意志世界中找到一些他们思想的平衡点。认为:在体育的存在和行为中,过分夸大、表现理性和意志一方的作用都会步入歧途,体育运动的动力则转换在它们之间,并受其支配。 相似文献
6.
《吉林省教育学院学报》2017,(8):45-48
大学生普遍地具有爱国主义精神,积极地抒发爱国情怀和进行爱国实践。然而,大学生在表达爱国情感和进行爱国实践的过程中,也存在严重的不理性现象,甚至可能发展成为违法行为,这与爱国的本质背道而驰,不利于大学生素质的提高、社会的稳定和国家的发展。因此,应当重点对大学生进行理性爱国教育,使之认识到非理性的危害,从而规范自己的爱国情怀和爱国实践。高校是大学生主要且重要的生活和学习场所,对大学生的成长有重要意义。对大学生进行理性爱国教育是高校教育的重要任务之一,所以要认真研究高校加强大学生理性爱国教育的途径。 相似文献
7.
偶像崇拜现象在新媒体时代呈现出极端化的动向，偶像崇拜是影响初中生健康成长的重要因素。研究采用“偶像崇拜问卷”,调查了陕西省西安市两所中学初一和初二共681名学生的偶像崇拜情况。调查发现：（1）81.6%的学生有崇拜的偶像，且崇拜影视歌明星的人数最多，占比29.5%;(2)在有偶像的学生中81.8%为理性崇拜，且其对企业家、科学家和政治/军事家的理性崇拜得分显著高于对影视歌明星与虚拟人物的理性崇拜得分；（3）男生的理性崇拜得分显著高于女生理性崇拜得分，非理性崇拜得分显著低于女生非理性崇拜得分，初二学生在理性维度上的得分高于初一学生，在非理性维度上的得分低于初一学生；（4）初中生更看重偶像的个人魅力和优秀品质，其次是外表形象、个人成就和生活方式。结果表明：新媒体时代初中生偶像崇拜现象普遍，绝大多数为理性崇拜，崇拜对象的类型分布不同，对偶像不同方面的看重程度不同，在理性与非理性崇拜上存在性别和年级差异，研究结果可为新媒体时代初中生偶像崇拜的综合治理提供参考。 相似文献
8.
竞技运动是关于人的身体的主体性活动,其内在结构包括理性结构和非理性结构,具体涉及到认知、评价、需要、决策等理性结构和情感、意志、兴趣、直觉、顿悟等非理性结构两个方面。 相似文献
9.
崔俊芳 《内蒙古师范大学学报(教育科学版)》2005,18(2):84-86
高中思想政治教学信息传递具有双向性。以知识为主的理性内容和以教师及学生的人格、情感、价值观等为主构成的非理性内容构成了高中思想政治教学信息。高中思想政治教学信息,容纳在某种形式即所谓的媒介之中。正常而有效的高中思想政治教学信息传递,既依赖传递渠道的畅通,同时也有赖于课后反馈信息渠道对整个活动系统的调整。只有正确地选择传递渠道,恰如其分地运用传递媒介,才能卓有成效地传递教学信息,教学工作才有可能跨上新的台阶。 相似文献
10.
王小波的艺术精神世界 总被引：1，自引：0，他引：1
时遂营 《玉溪师范学院学报》2002,18(2):24-26
在王小波的杂文世界中所凸现的对“消极自由”的向往和智慧的追求 ,其底色是英美经验主义的理性思辩力。他的思想世界是传统知识分子“自由之思想、独立之意志”的精神血脉在当代的延续。集冷静、宽容、思考与理性于一身的王小波既为当代思想界进一步拓宽知识视野提供了可能性 ,也身体力行地走出了一条“开满牵牛花”的道路。 相似文献
11.
萨特美学因其以个性生命体验,关心人的精神状态和心理发展趋向被界定为非理性的美学。萨特将意识还原到前反思的状态,运用现象学方法揭示人的现实生存境遇,反映人的主观心理状况,使他的美学处处闪耀着感性的光芒。但是其有关自为何以可能与自在相遇及文艺功用观的思想,表明他仍然没有摆脱理性的束缚。其美学也仍然保持着浓厚的理性色彩。 相似文献
12.
学校体育改革应注意理性教育与非理性教育的有机整合 总被引：3，自引：0，他引：3
后现代主义的兴起,出现了对现代性的教育观的批判,其矛头直指现代性的核心理念-理性.所有这些批判、探索,无疑对反思我国教育中存在的弊端有积极意义.但对学校体育教学也产生了负面的影响.对现代理性教育模式的局限性批判,目的是为了发挥现代性的潜能,而不是走向相对主义,走向非理性.而是要揭示现代理性教育模式的内在冲突及其原因,并为我国当前学校体育教学改革做出更为理性和冷静的价值判断. 相似文献
13.
吴俊 《贵阳师范高等专科学校学报》2002,(4):17-20
封孝伦先生在《人类生命系统中的美学》一书中强调“美是人的生命追求的精神实现”，并把审美中的非理性因素摆到应有的位置上，这是对强调理性的“实践美学”的超越。实践证明，审美中不仅有理性因素，而且有非理性因素，甚至有时非理性因素影响着人们的审美取向。因此，弗洛伊德的潜意识理论没有过时，而被当代精神生理学证明是科学的。强调审美中的非理性因素，对于抗击理性主义的重压，恢复人性的完整性有着重要的意义。 相似文献
14.
王征国 《济宁师范专科学校学报》2008,29(2):43-49
"以人为本"是唯物史观的核心命题,它研究现实人及其历史发展规律,揭示人的生活世界及其社会存在的客观实在性,探讨人与现实世界的关系及其社会实践的直接现实性,追逐人类文明及其社会意识的主观能动性;它以全新的视角揭示了物质资料的生产方式是人类社会生存和发展的基础,而人是生产力中最活跃的因素;它并不是像主体哲学家所批评的那样,不重视探讨主体的人和人的思想活动规律,而是以"自觉的能动性"为重要内容,时刻关注着人的解放创造与思想活动。 相似文献
15.
《湖北函授大学学报》2016,(17):58-59
互联网时代的到来对于引导大学生理性爱国来说,既是一次机遇,也是一次挑战,本文通过阐述当今网络世界中出现的一些非理性的爱国行为,表明了建立网络引导机制的必要性以及一些具体的实施措施,以期为高校开展大学生爱国教育提供借鉴与参考。 相似文献
16.
论元代谐谑散曲的特征 总被引：3，自引：0，他引：3
王正威 《天水师范学院学报》2004,24(4):58-61
谐谑散曲是元散曲的重要内容之一。从内涵看,它大体可分为单纯型与复合型两大类。理性与非理性是其精神情感特征,而直陈与变形,是谐谑散曲主要的表现手法。 相似文献
17.
田晓玲 《山西师大体育学院学报》2015,(2):16-19
公平竞争是日常生活和竞技体育中的一个重要的道德概念,是评价体育竞赛道德和行为表现的核心内容。文章从伦理困境的视角,对竞技体育公平竞争的道德规范和操守进行深入阐释,以求达到日趋凋敝的竞技体育公平竞争理念实现精神世界的救赎。研究结论:一个竞技参与者应仔细了解成文规则,社会思潮只能透过活动实践及内化才能理解;遵守形式规则及实际活动间的冲突并不总是单靠维持规则就可解决,公平竞争法则可以成为自由及公平参与者与体育实践中理性的存在基础。 相似文献
18.
“感性意识“作为邓小平现代化思维中的一个最为根本的特征和本质体现,具有其特定的理论内涵,它深深植根于具体的、实际的感性实践活动,是对活生生感性实践活动或现代化建设实践的一种主观映象和心理感知,它不仅本身就内蕴着理性的精神,而且它也是中国近现代历史发展的必然结果和“理性选择“,同时也是对世界现代化进程发展趋势所作的“理性回应“,具有很大的合理性和必然性,是一种内蕴着“理性选择“的“感性意识“。 相似文献
19.
朱承 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2011,(3)
儒者以参与政治、关心政治为己任,即使是在儒家义理未曾得到很大发展的唐代,儒者的政治关怀也依然得以展现。从两唐书《儒学传》来看,唐代儒者没有从义理上对儒家政治思想有较大推进,但对儒家礼教礼治的精神有所强化,他们积极运用所掌握的礼仪知识去干预政治生活,参与政权建设,这是唐代儒者政治关怀的一个重要特点。以现代视野观之,包括唐代儒者在内的传统儒者关心和参与政治的方式值得现代儒者反思,政治制度构建与维护并非儒者政治关怀落实的惟一途径。唐代儒者主要靠记诵辞章以及引经据典来维护自己的学术尊严,或者只靠繁琐的仪礼细节来说明礼治精神,拘泥于儒家学说的繁琐考证之中,失却了儒学反思社会现实问题的能力,如此思路下,儒学思想的没落则是必然的。 相似文献
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人类决策是一个复杂的理性和非理性过程。有限理性模式是基于一种假设,即时间,资源和智力能量是有限的。因为这些局限性,人们往往依靠简单的规则,利用环境结构采用快速节俭启发式的策略,社会环境和社会背景是决策的重要影响因素,群体的不同组合也会对个体产生决策压力,择偶的过程既是一个理性过程,也是一个基于情感和社会进程的非理性过程。 相似文献