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1.
邓晓华 《玉溪师范学院学报》2001,17(Z1):170-172
邓小平富民思想的民族性表现在它是对中国古代富民思想的弘扬和超越"三步走"富民战略的表述体现了真正的中国特色.本文站在历史和现实的角度上阐述了富民思想的民族性和时代性. 相似文献
2.
实施"富民强市"战略必须以解放思想、实事求是为哲学基础;以更新观念,开拓创新为思想先导;以科教兴市为发展道路和发展动力,构筑面向市场经济和知识经济的新型科教体制;采取有力措施,整合教育资源,多渠道增加科教投入,走可持续发展之路.科教兴市是池州实施"富民强市"战略的现实选择. 相似文献
3.
汤焕磊 《济宁师范专科学校学报》1994,15(1):41-43
关于孔子的富民思想，近几年来学术界有不少的议论。诸如《光明日报》1984年8月28日和12月12日“史学”副刊发表了杨善群先生的《谈孔子的富民思想》和魏易先生的《孔子“富民”思想辨析，；《东岳论丛》1986年第一期发表了史末岳先生的《浅论孔子富民思想的几个问题》等。匿亚明先生的《孔子评传》和金景芳先生与吕绍纲、吕文郁先生合著的《孔子新传》， 相似文献
4.
高明辉 《长春教育学院学报》2011,27(4):21-23
作为日本近代著名的启蒙思想家、明治时期杰出的爱国者和教育家,福泽谕吉把他的主要贡献都留给了他自己的祖国,然而,他的一些伟大思想却能够跨越国界、穿越历史并闪耀着具有高度借鉴价值的智慧光芒。本文主要选取福泽谕吉政治思想中对中国的现实发展具有一定借鉴意义的精华部分进行剖析、补充和发展,并把福泽谕吉政治思想之精华与中国的现实发展相结合,以期通过对福泽谕吉政治思想之借鉴来达到繁荣中国之目的。 相似文献
5.
汤广全 《玉溪师范学院学报》2003,19(8):49-51
蔡元培教育思想的核心是人格教育。他的人格教育的思路是 :把德、智、体、美 4种教育看作一个整体 ;把国家富强、民族独立与健全的人格教育结合在了一起 ;把传统的思想教育资源(如独立不惧、安贫乐道、同情心等 )与外来思想观念 (如个性、自由、平等、博爱等 )结合在了一起 ;把宏观的制度保障与微观的教育机制结合在了一起 相似文献
6.
桐城文化是明清时期孕发于安徽桐城境内具有独特性、典型性及很高学术价值性地方文化现象之总和。桐城文化中民本思想主要体现在桐城先贤为政勤勉,居官清廉,与民谋利;他们强调君主及仕宦要以民为本,善政养民,恤民济困,足民食用;他们在位兴利除弊,愍念民瘼,与民休息;他们颂赞商民,鼓吹营商,主张保民保商、经济富民。 相似文献
7.
周厚琴 《长春教育学院学报》2015,(8):3-7
异化现象伴随人类社会进入私有制阶段而产生。卢梭第一次赋予了异化概念以新的对抗性含义,把异化概念引入社会生活范畴,深刻地揭露了人类社会的种种异化现象。长期以来,卢梭的反理性、反科学艺术、反代议制被看作是对追求“理性”与“进步”的启蒙时代的叛逆,是对整个人类社会的叛逆,其试图重建的无异化的契约社会也一直成为人们对其思想褒贬的焦点,而这恰恰是卢梭反异化批判意识的深刻体现,亦是卢梭作为思想家的批判价值所在。卢梭的反异化观,是他作为平民知识分子站在社会下层立场,反观人类社会而具有的独到眼光,是为人类思想发展所做的巨大贡献。 相似文献
8.
刘晓华 《贵阳师范高等专科学校学报》2007,2(1):9-11
王阳明是中国早期启蒙思想家,他的启蒙思想产生于孕育着资本主义萌芽时代的明代中叶,他的学说中关于批判传统、重视人的个性解放及平等、博爱的思想,都闪烁着启蒙思想的光辉.五四启蒙运动中高扬理性、提倡个性解放等理念,也应从王学中吸取养料.透过五四新文化运动重要一翼的五四新文学运动,可以发现其中的联系,尽管这种联系是不明显和不自觉的. 相似文献
9.
周敏 《山西师大体育学院学报》1998,(1)
梁启超是资产阶级改良派,是中国最早较系统地接受和介绍欧美近代教育和体育思想的人物之一。他的体育思想和实践是伴随着维新变法斗争形成和发展的,给整个社会留下很深的印迹,为中国近代体育的兴起和发展起了重要的启蒙作用。 相似文献
10.
陈秀云 《北京广播电视大学学报》2015,(4)
各位领导、各位同志:
很高兴今天能参加陈鹤琴幼教思想研讨会.我想就继承与创新讲一点感想.上世纪50年代,新中国建立之初,国内经济建设与文化教育"全盘苏化", "一边倒",否定与贬斥"五四"以来中国"新教育"研究与实践.在这样的背景与氛围中,陈鹤琴在讲授《教育史》课程中,说了一段发人深省的话.他指出:"我们研究任何一种教育理论或教育实际,都不能把它看作静止不动、停顿不变的东西;而是要把它看作不断运动着、不断变化着、不断革新着、不断发展着的教育过程,就是一种教育思想转变或发展为另一种教育思想,一种教育制度转变或发展为另一种教育制度." 相似文献
11.
张梅 《贵阳师范高等专科学校学报》2010,5(3):44-47
中国近现代启蒙思想运动是在西方文化的影响下发生和发展的。其中,西书译介在西方文化传播中发挥了极其重要的作用。梁启超是近现代传播西学的重要人物,其启蒙思想是在译介西方与日本的书籍中逐步完善的,且经历了由思想启蒙向审美启蒙的转变。 相似文献
12.
吴文英 《苏州市职业大学学报》2002,13(4):35-36
建设一个富强、民主、文明的社会主义现代化国家是我国各族人民梦寐以求的共同理想和根本利益,是中国共产党长期求索和为之不懈努力的历史目标。为实现这一目标,党中央制定了社会主义初级阶段的发展战略,而发展战略理论是邓小平理论的重要内容之一,也是《邓小平理论概论》课教学的重点之一。笔者体会到,要让大学生全面理解和掌握社会主义建设发展战略,必须从两方面去把握:一是要充分认识到这是一个紧紧围绕着社会主义本质的富民战略:二是要了解掌握我国实现该富民战略的途径。 相似文献
13.
福泽谕吉是日本近代著名启蒙思想家、教育家,他的思想和实践对日本的近代化和现代化起了巨大的推动作用,但其实用主义和霸权主义的外交思想也深刻影响了日本的外交政策。在新的时代和国际环境下,重新审视福泽谕吉的外交思想,有利于抑制日本右翼势力抬头,促进世界和平与发展。 相似文献
14.
严复作为近代中国资产阶级启蒙思想家,具有强烈的民主主义思想.他的妇女解放观的核心是反对统治中国几千年的封建专制制度、封建的三纲五常、三从四德、宗法制度等对中国妇女的种种束缚.他始终把中国妇女的解放与社会的进步联系在一起,反映出他的妇女解放的主张是比较彻底而进步的.因此,在当时的历史条件下,严复反封建的妇女解放观所起到的启蒙作用也是不可低估的. 相似文献
15.
马世德 《内蒙古师范大学学报(教育科学版)》1994,(1)
良心作为一个古老的道德范畴,在中外伦理学发展过程中,许多哲学家,伦理学家对其作过种种探讨。已往的宗教思想家们把良心说成是什么“神的呼声”、“上帝的恩赐”;唯心主义伦理学家们把良心看作先天情感和理性原则;旧唯物主义哲学家虽然否认良心的“超自然”性,甚至还把良心现象和社会环境、社会风尚等联系起来,但又往往把良心看作是人的“自然本性”的表现,看不到良心同时代性、社会性及其在阶级社会中的阶级性的关系,当然也是不正确的。 相似文献
16.
毛泽东、邓小平体育思想略论 总被引：2，自引：0，他引：2
杨玉洪 《南京体育学院学报(社会科学版)》2000,(1)
毛泽东、邓小平体育思想是毛泽东思想、邓小平理论的有机组成部分。群众性是毛泽东、邓小平体育思想的精神实质;毛泽东、邓小平体育充满辩证法的方法论;准确地、完整地贯彻毛泽东、邓小平体育思想,是繁荣我国社会主义体育事业的根本思想保证,亦是强民富国的重要思想保证。 相似文献
17.
刘晔骁 《吉林省教育学院学报》2006,(1)
对大学的解构,是德里达的解构主义审视西方理性主义思想传统的重要理论方面。他认为现代西方的人文科学的大学是西方启蒙理性的产物。启蒙理性适应了资本主义的发展和资本主义全球化的需要,这就使得大学的劳动沦为了为资本的逻辑作论证的被动活动,从而失去了对大学之于未来的开放的历史和对人的真正权利的关怀。德里达主张一种无条件大学,面对新经验、新境遇和自由承诺,承担起作为以思想创造为使命的大学劳动以应尽的伦理责任。 相似文献
18.
摘要：以文献资料法为主要研究方法,在大量阅读梁启超著作和学界对梁启超所做研究的基础上,梳理出梁启超关于培育“新民”的言论和实践,构建出梁启超的“新民”体育思想体系。研究得出,梁启超围绕如何铸造“新民”这一国民性改造问题在体育方面形成了“进化、尚动的生命观”、“爱国尚武的体育道德观”、“三育并重的体育教育观”、“强国保种的妇女、儿童体育观”等思想。梁启超的“新民”体育思想在中国体育发展史上具有重要的历史价值：他把具有尚武精神的“新民”视为国家强盛之基础,倡导国民的体育主体地位;他基于国家利益至上原则将体育上升到国家战略层面,由此体育成为中国思想启蒙和构建民族认同的重要阵地;他主张“德智体”全面发展的教育,推动了体育在教育领域地位的确立;他的女性身体观为我国妇女的解放和女性体育的发展奠定了基础。虽然梁启超的“新民”体育思想具有工具理性的历史局限性,但是它促进了国人现代意识的觉醒,推动了中国社会和体育由传统向现代的转型,使中国走上了国际竞争的自强之路。梁启超所开启的国家主权和“新民”塑造的观念成为主导百余年来中国体育发展的主旋律,对我国当代体育事业发展和公民教育仍具有重大的历史借鉴意义。 相似文献
19.
《欢乐之家》中的女主人公丽莉·巴物信奉把女性当作装饰品的主流文化观,仅仅把自己看作一件美丽的艺术品,外表惊人美丽,缺乏内在思想。这个形象体现了华顿对社会的谴责和揭露。 相似文献