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1.
杨伟 《南京体育学院学报(社会科学版)》2006,20(2):25-29
奥林匹克运动作为西方先进文化的产物,其“公平竞争精神”、“和平精神”、“人类理性精神”已深深植根于拥有5千年文明历史的东方大国的文化土壤之中;在传统文化的影响下,中国传统体育的“注重和谐,身心协调”、“积极入世,精忠报国”、“人伦纲常,等级森严”折射出具有本民族特色的体育伦理思想。对奥林匹克运动与中国传统体育伦理思想冲突和融合的分析,促进中国传统体育伦理和现代奥林匹克的融合,实现两者的优势互补,推动中国体育事业和现代奥林匹克的发展。 相似文献
2.
采用文献资料、逻辑分析、归纳等方法,以文化多样性为视角,对民族传统体育文化与奥林匹克文化的内涵进行阐述,分析了民族传统体育文化与现代奥林匹克文化融合的契合点。旨在为民族传统体育文化的发展、创新,探求与西方文化对话语境以及奥林匹克文化的多元化发展提供理论依据。 相似文献
3.
2020年人类社会进入到21世纪的20年代,恰逢新的"奥运年",文章运用历史学、文化学及人类学的理论与方法回溯与梳理中国体育与奥林匹克运动从差异走向融合的历程,对构建多元平等共享的世界体育共同体具有重要意义。研究认为具有浓重西方文化色彩的奥林匹克运动进入中国后,与中国传统体育在经济基础、文化形态、思维方式、伦理与价值取向及认识与观念等方面存有差异。中国体育在发展中既保留了中国传统特色与精髓,又吸收了奥林匹克运动的精华,并在继承和发扬中华五千年文化基础上,不断向外传递中国文化,逐步实现与奥林匹克运动的交流与融合。中国体育离不开奥林匹克,奥林匹克亦离不开中国,两者彼此相融,相互依赖。进而指出中国在2022冬奥会举办之际,应充分利用奥林匹克平台传递中国理念,让世界真正了解中国、宣传中国,并为奥林匹克和人类文化作出突出贡献。 相似文献
4.
奥林匹克全球化与武术文化变迁 总被引：1，自引：0，他引：1
蒋玲玲 《成都体育学院学报》2008,34(9)
通过对奥林匹克全球化的分析,审视了奥林匹克全球化对武术文化变迁的影响.指出:传播方式的变化导致了奥林匹克文化的全球化,奥林匹克作为一种强势的西方文化必然导致其与东方武术文化发生冲突,从而导致中国传统武术的文化变迁. 相似文献
5.
王芳 《南京体育学院学报(社会科学版)》2006,20(2):30-33
农村体育对于我国社会全面发展和农民身心素质提高意义非同小可,发展农村体育非常必要;奥林匹克思想是以西方文明为基础的先进文化,随着我国加入奥运大家庭而广为传播,随着我国社会的转型,奥林匹克文化与传统文化的冲突和整合,农村文化环境的改变,广大农民对奥林匹克思想的逐渐认同,奥林匹克思想在我国农村体育中的文化功能也越来越明显。 相似文献
6.
莎丽娃 《吉林体育学院学报》2010,26(3):24-25
奥林匹克的精神是在平等的条件下为获得荣誉的公平竞争,然而随着竞技体育逐渐＂异化＂,奥林匹克精神的发展也步入半衰期。奥林匹克精神以西方文明为根基,然而它面临的这些问题与挑战已经无法仅靠西方文明自身提供答案。采用文献综述法、逻辑推理法,以武德精神为文化视角,从东方哲学和智慧的角度回应了奥林匹克精神。武德精神将以其充满个性魅力的价值观念、文化观念、思维模式和行为模式为奥林匹克精神的升华提供契机。 相似文献
7.
试论近代中国民族传统体育与奥林匹克文化的抗争与融合 总被引：5，自引：0，他引：5
罗时铭 《成都体育学院学报》2006,32(3):1-5
东西方文化的差异性,导致了中国民族传统体育在与1900年传入中国的奥林匹克文化的碰撞中,最先发生了理念上的冲突以及具体行为上的诸多抵制.大致从1927年开始,中国民族传统体育开始在自我反省的基础上走上了借助奥林匹克文化进行自我改造的近代化进程.这其中一个重要的标志就是中央国术馆的成立和在全国建立国术馆系统.1936年,中华武术实现了柏林奥运会上的第一次亮相,它不仅带给西方人以体育场上的意外惊喜,而且也为世界奥运文化增添了一朵含苞欲放的奇葩. 相似文献
8.
王步 《南京体育学院学报(社会科学版)》2006,20(3):32-36
奥林匹克文化是当代中国体育主流文化,在阐述中国传统体育文化和奥林匹克文化的特点的基础上,对二者互动和转化的过程,即20世纪初的竞争、民国时期两种文化间的冲突、新中国时期的两种文化的顺应与同化进行了分析,并就奥林匹克文化在中国得以传播的社会原因作深入的探讨。 相似文献
9.
“人文奥运”以人为本，是2008年北京奥运会三大理念中的核心和灵魂。以举办奥运会为主线，以全国人民的广泛参与为基础，开展丰富多彩的文化活动，让中华民族五千年文化融人奥林匹克精神，让世人了解到世界体育文化不仅包括以西方竞技运动为主流的现代奥林匹克文化，也包括中国传统体育文化在内的各国体育文化，进而促进东西方文化的交流与升华以及世界文化的一体化。 相似文献
10.
论东方体育大系统的地位与特征 总被引：4，自引：0，他引：4
程大力 《成都体育学院学报》1992,(1)
论及东方体育的文章可谓多矣。但本文将从这样的高度和角度予以论证:一、东方体育是一个完整的大系统,其宏大、成熟、显扬足以和奥林匹克竞技运动这一西方体育大系统分庭抗礼;二、东方体育大系统具有迥异于西方体育大系统的艺术化、伦理化、整体化、神秘化特征。 相似文献
11.
毛立力 《北京体育大学学报》2004,27(12):1621-1622
从体育的萌芽,形成和发展探讨了中国传统体育文化的基本特征,就社会属性、运动属性和文化属性审视了现代奥运的特有内涵,在此基础上探讨了中国传统体育文化现代化的必要性和可行性,中国体育文化现代化应走在中国现代化的前面,现代化并不意味着全盘西化,不能使民族精神迷失在"融入"中. 相似文献
12.
从中西方体育文化的差异看中国传统体育发展的潜力 总被引：1，自引：0，他引：1
通过查阅大量文献资料，对中西方体育文化进行了比较分析，发现中西方体育文化在理论基础、价值取向、功能结构上存在很大的差异。西方体育文化偏重“竞争”，而中国体育文化注重“天人合一”和“人与自然的和谐发展”，中国体育文化的这些特点符合当代人的价值取向及追求休闲体育的愿望，在未来的发展中具有很大的潜力。 相似文献
13.
中华民族传统体育必将成为世界主流体育文化——以文化学视角论 总被引：1，自引：0，他引：1
蒋东升 《山西师大体育学院学报》2011,26(2):18-20,23
2008年的北京奥运会,向世界展示了和谐共存、博大精深的中国文化精神,为世界体育文化注入了新的元素。通过对中华民族传统体育和奥林匹克体育文化底蕴的对比分析,认为中华民族传统体育＂天人合一＂的理念,追求人与自然、人与社会、人与人的和谐,与未来社会人类对体育文化的需求理念一脉相承,中华民族传统体育必将成为世界主流体育文化,这对于发展中华民族传统体育具有参考意义。 相似文献
14.
郑健 《吉林体育学院学报》2014,(3):90-93
中国武术在沉醉于成为神圣的现代奥林匹克殿堂里的一员而努力自我"蜕变",甚至为了所谓的"国际惯例"(完全按照西方体育文化制定的游戏规则)而进行着"竞技化"变革。然而,为实现武术"入奥"的梦想而不顾一切的努力,再一次化为泡影。痛定思痛,冷静思考,武术"入奥"再次失败是难能可贵的清醒。研究认为:具有典型东方的"文化符号"的武术,要求得更为长远的发展必须强化武术的"中国文化"元素。同时,应从东西方体育文化的差异中寻求新的平衡点,散打项目无疑是当前武术"入奥"的最佳选择。 相似文献
15.
从文化学视角谈民族传统体育文化的发展 总被引：1，自引：0，他引：1
宋证远 《成都体育学院学报》2012,38(5):60-61,68
运用文献资料法和逻辑分析法,分析和论证了体育这一特殊的文化现象。认为要认清和辨明世界体育文化发展的方向和趋势,尤其是它的本质,就必须保护和完善我国优秀的民族传统体育文化。牢牢把握时代命脉,快速、稳健、不失时机的发展、建设我国优秀的民族传统体育文化,让它健康、茁壮的成长。 相似文献
16.
采用文献综述、文化学和逻辑分析等方法，探讨了传统体育文化的内在特质与人文奥运价值的本质与归位。传统文化的积淀和固有的传统思雏模式形成的本民族传统特色和技艺，在与现代奥林匹克文化的交汇中，其所蕴涵的民族价值观、人文精神、人本思想及其“和谐”的发展观，经多元融合、相互吸纳、补充发展成为现代奥林匹克运动可持续发展的内在动力．．传统体育文化经过创造性的转换，将逐渐回归现代社会，中国传统体育文化期待在与奥林匹克文化相互交融中实现和而不同、和谐发展的历史演变。 相似文献
17.
treatment with Ribav 《山西师大体育学院学报》2006,(4)
ng63-64R259;R248E056;35;45;E;E056_35;E056_45;李林;59-60双柏酊/蜜用于急性闭合性软组织损伤患者的效果观察苏嫱;冯桂芳;湛江市第一中医医院,湛江市第一中医医院 广东湛江524043,广东湛江524043软组织损伤,急性;;双柏酊;;双柏蜜目的观察双柏酊/蜜用于急性闭合性软组织损伤的疗效。方法随机将139例急性闭合性软组织损伤患者分为两组,观察组70例先用双柏酊冷敷后用双柏蜜热敷,对照组69例使用活络油配合超短波理疗,观察两组止痛、消肿,祛淤及功能恢复的时间及效果。结果观察组与对 相似文献