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厌学情绪在大学校园日益蔓延已经成为一个不争的事实,作为学生辅导员,如何恰当有效地运用思想政治工作手段解决这一问题,是一个全新的课题.文章总结出了一套调整学生厌学情绪的"八步法",其中最为核心的是"反思信念,重塑信仰,树立理想". 相似文献
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员工精神是一种崇高的信仰、强大的力量、不息的信念．企业从初刨到逐步奏响辉煌．都离不开优秀员工所具备的崇高的精神。优秀的精神更是员工从普通成长为卓越的基本素质 相似文献
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刘少奇同志一生不懈奋斗的历程,在我们党的历史上占有重要的地位。他留下的数百万字的著作,深刻总结了中国革命和建设的历史经验,是毛泽东思想的组成部分。他的高尚品德和情操,无论过去、现在和将来,都是中国共产党人和中国人民学习的光辉榜样。我们要学习刘少奇同志对共产主义信仰坚定不移,对党和人民的事业赤胆忠心的精神。他几十年如一日地忘我奋斗,始终把党和人民的利益放在第一位,即使在处境异常艰难的时候,仍坚持共产党人的崇高信念毫不动摇。他说过,共产主义事业是我们的终 相似文献
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信仰是一切价值观念中最重要、最根本的精神现象,在整个价值观念中居于统摄地位。信仰以其独特的价值功能调动各种积极因素引导和激励人的思想、情感和行动。随着改革开放的不断深入和市场经济的持续发展,我国民众的价值观产生了很大变化,而其中十分普遍且非常复杂的就是人们信仰观念的变化。如信仰形式从一元主导到多元并存、信仰认同从外界社会到个人内心、信仰态度从狂热崇拜到理性反思,这些转变的背后蕴藏着深刻的价值取向问题。面对信仰转型所带来的社会问题,我们有必要在理性分析其产生根源的基础上,前瞻性地展望未来民众信仰的发展趋势,从而更好地指引人们的信仰观念在更高的水平上与社会发展达到和谐统一。 相似文献
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中国传统文化与修身、齐家、治国 总被引：1，自引：0，他引：1
伟大的中华民族创造了光辉灿烂的中国传统文化。她的核心与主体无疑是儒家 ,此外 ,还辅之以道家、墨家、法家、兵家。中国传统文化有着以伦理道德教育代替宗教的传统。我国不少群众虽然信仰原始多神教或佛教 ,但是绝大多数读书人对宗教很冷淡。众所周知 ,经、史、子、集四部图书是中国传统文化的宝库。今天我们将她的主要组成部分区分为哲学、史学、文学 ,这些是中国传统文化中最富魅力、最具光彩的部分。无庸质疑 ,中国传统文化既有优秀的传统 ,也有腐朽的传统。因此 ,我们对待她的正确态度只能是取其精粹 ,去其糟粕。博大精深的中国传统文… 相似文献
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高校宗教学教育的基本底线是宗教与教育相分离,宗教不能干涉教育;而按照通识教育的方式来了解宗教,客观地、学术性地、中立性地介绍宗教,这是对人类历史文化和人类文明形态的一种尊重。我们对信仰的多元涵括应该要有一个基本的了解:就是信仰所包括的范围不只是宗教信仰,它还有政治信仰、文化信仰、民族信仰,甚至科学信仰等;而这些不同层面的信仰之间可能会有些交接、有些关联,但是它们所涉及的领域是不一样的。我们处理宗教和教育的关系,需要以党和国家的方针政策、理论学说作为基本指导,进行对宗教界的正面教育和积极引导:一方面,宗教与高校教育的关系,涉及到我们的社会建构与宗教(以及宗教建构)的关系的统一与协调;另一方面,高校教育中客观的学术研究,即可以增加宗教的正能量,也可以批评或警醒宗教中负面性东西。这也应该是高校宗教学研究的基本定位。总之,高校宗教学研究要让马克思主义的宗教观结合中国的国情,结合我们新时代的世情,来构建具有中国特色社会主义的宗教学理论体系。 相似文献
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弥勒与弥陀信仰是整个中国佛教信仰体系中最为庞大的两个派别,二者均产生于大乘佛教兴起的时代,弥勒及其兜率天净土思想起源得更早一些,可能在原始大乘时期。从语源和语义考察,二者都吸收了上古波斯和印度对太阳、光明之神崇拜的文化原型。佛陀造像兴起之时,弥勒造像亦随之产生,并流行于西北印度、东北波斯、中亚及西域地区;而弥陀造像4世纪前无见于上述地区,4世纪以后却在中土兴盛起来。汉译佛典中专门宣讲弥陀及其西方净土的经典似比专门宣讲弥勒兜率净土的经典成熟得要早,两晋以后影响更大。 相似文献
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法治的内在意蕴在于对法律的信仰。其中，正义和融入民情是法律得以信仰的最重要的两个条件。自然法对西方法治的影响启示我们：发掘中国法律传统的有益元素，将其融入社会民情，是培植社会民众法律信仰的极其重要的途径。而适度加强道德法律化，是对我国法律传统进行创造性转化的重要思路。 相似文献
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《文化学刊》2020,(4)
在知性思维中,唯理论者和经验论者都将真理与信仰分离开来,康德哲学彻底将真理与信仰划分在了现象界与物自体的不同领域,谢林完成了真理与信仰的"直接"统一,黑格尔则站在辩证思维的高度,对于由知性思维带来的真理与信仰的分裂进行了批判:第一,经验论者的问题在于,真理与信仰始终处于分离的状态,没有一项达到确定性;第二,唯理论者的问题在于,真理与信仰始终没有完成其在对象、内容方面本质的统一,只是达到了外在的、人为的统一;第三,康德只认识到了真理与信仰的"否定"方面,即只认识到了两者的矛盾之后便停下了脚步;第四,在谢林哲学中,真理与信仰的统一排除了"中介",取消了"内容",只是达到了抽象的"同一"。 相似文献
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古朗水乡的信仰建筑自成体系,包括祠堂建筑、宗教建筑(三大宗教和民间信仰建筑)、社稷、石敢当等,多元丰富。通过统计分析信仰建筑的构成,发现其信仰体系的4个特点:数教并存,民间信仰体系庞杂;儒教为表,道教为里;遗留母系氏族信仰特点;受水文化的深刻影响等特点。 相似文献