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基于孔子学院模式的武术文化国际传播研究——以韩国为例 总被引：1，自引：0，他引：1
以传播中国文化为己任的孔子学院是推广、弘扬武术文化的可行模式。武术文化能为孔子学院传播提供一种具有强大传播力的文化符号,而孔子学院则为武术文化的传播提供了一种有效的传播途径或传播方式。基于孔子学院模式的武术文化国际传播应全面地向世人展现武术较为完整的文化体系;既要介绍传统成果,又要展示当代武术文化的创新成就;努力寻求武术文化国际传播的规律,建立起科学的武术文化国际传播系统;将孔子学院塑造成一个高质量、高规格、非赢利性的武术文化推广机构。 相似文献
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赵勋 《中华武术(研究)》2017,(1):26-29
通过采用文献资料法,在汉语国际推广语境下对少林武术文化的传播进行研究,探讨少林武术文化的当代价值和海外传播的可行性。孔子学院数量的增加、影响力的扩大、注册学员的增多和文化活动的举办,为少林武术文化的传播提供了新的契机,少林武术文化的传播不仅有利于孔子学院的发展,还有利于汉语的国际推广和提升中国文化的影响力。 相似文献
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文章运用专家访谈法、问卷调查法、文献资料法以及逻辑分析法,对当前普通高校武术教育现状予以调查和分析。并从提升国家文化软实力和建设文化强国的视角出发,对高校武术教育教学理念、武术文化传承模式以及武术教学内容选择三方面予以诊断评价。研究发现：学校武术教育理念和模式单一守旧;武术文化传承意识淡薄;武术教育教学内容和形式僵化单一。应当从以下三方面着手扭转这种局面,即：（1）正确理解和凸显＂以人为本、健康第一＂的教育教学理念;（2）深入发掘武术文化内涵;（3）加速武术课程内容体系改革,推动高校武术教育的健康快速发展。 相似文献
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孔子学院作为传播中国文化的社会公益机构,成功架起了一座东西方文化交流的桥梁。而武术作为一种内外兼修、蕴含深刻哲理的中国传统文化,是中华民族对外展示的标志性符号。武术进入孔子学院将成为中国文化对外传播的闪光点,同时也将为武术文化的国际传播开辟一条有利的途径。 相似文献
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武术作为中国文化的典型代表,得到众多孔子学院的青睐。武术面向孔子学院推广,需要引起国家重视,强化与有关部门合作,实事求是制定武术推广规划,突出面向各地孔子学院的传播与引导,落实“大武术观”,推动武术标准化政策的实施。武术在孔子学院的传播,需要明确传播宗旨与定位;树立文化自信,在整体传播中各有侧重;加强“三教”建设,提升教学质量,形成品牌效应;从经费和科研两方面切实保障可持续发展;从理论和实践维度深度传播武术内涵,构建良好中国国家形象。 相似文献
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采用文献资料法等研究海外传播武术太极的方法与途径。主要结论：要精心设置武术太极课程体系,办好孔子学院武术太极班,在大中小学开展武术文化体验课,进社区养老院传播太极和养身功,举办汉语教师武术培训班,在节庆活动中传播武术太极。建议：孔子学院应和专业武术部门合作,选派有对外教学经验的专业武术教师,加强对外派汉语教师的武术培训;孔子学院应有自己的练习场所,举办体育教师武术培训班,开发养老院的公益健身活动。 相似文献
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武术作为一种内外兼修的竞技活动和行之有效的养生健身方法,是中国传统文化的有效载体、中国的国粹、传统文化的精华,蕴含着丰富的文化内涵。武术要为体育强国建设、为增强国家软实力做出更大的贡献,建议采取以下措施:注重内涵建设,探讨制定武术标准;保持个性特色,不要削足适履;政府、民间结合,竞技、传统并重;深入开展科学研究,构建武术理论体系;塑造标志形象,进行品牌营销;广开传播渠道,提升国际知名度;开发武术产业,打牢经济基础等;大力发展武术事业,倾力打造中国传统文化的"武名片",向世界展示中国武术文化的博大与精深,提升中国文化的国际影响力。 相似文献
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从政治学、社会学、文化学、传播学等不同视角,提出以传播武术文化为中心构建中国国家形象的战略和对策。研究认为,武术文化传播构建国家形象要形成"武术身份"、"武术认同"、"武术自觉"的基本共识;武术文化传播构建国家形象要具有国家维度、城市维度、农村维度的战略高度;武术文化传播构建国家形象要明确武术文化传播者、武术文化传播内容与武术文化传播受众三者之间的关系;武术文化传播构建国家形象要增强人际传播路径、群体传播路径与组织传播路径的有效性;武术文化传播对于提升国家核心竞争力、提高国家空间凝聚力、促进国家产业创造力、增强国家文化软实力和传承民族生命力等方面具有积极影响。 相似文献
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武术文化传播障碍之思考———以文化软实力为视角 总被引：4，自引：0，他引：4
文化影响力是衡量和展示一个国家文化软实力的重要因素.以软实力为切人点,强调了软实力研究的重要性,阐述了在各国文化软实力的竞争和博弈下.武术文化传播的意义,着重剖析了武术文化传播的各种障碍.即武术文化穿透力障碍是过于抽象的武术深层文化;武术文化渗透力障碍是重自我修炼.轻向外传播;武术文化认同力障碍是重领会、轻实证;武术文化形象力障碍是重礼仪、轻细节;武术文化创造力障碍是重传统、轻创新;武术文化先导力障碍是重正宗、轻现代.这些思想和理论导致了武术发展过程更多地体现"教条的、保守的、泥古的"成分占据主要地位,形成了"对传统的盲从,对古贤的遵循".通过梳理和识别武术文化传播障碍要素,以期在武术文化传播中更凸显它的影响力和吸引力,为国家文化软实力提升做出应有的贡献. 相似文献
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体育强国视域下的武术发展方略 总被引：1，自引：0，他引：1
探讨武术在体育强国战略指导下的发展方略,认为:应提炼武术文化的丰富内涵,形成独具魅力的中华体育文化,服务于和谐社会的构建;发挥武术健身的独特功效,弥补群众体育发展不足,提高人民健康水平;改革竞技武术的表现形态,突出竞技武术的民族特色,为进入奥运不懈努力;建设完备的武术产业体系,加速中国体育产业化发展;加大武术教育实施力度,凸显民族传统体育教育优势,培育和弘扬中华民族精神;提高武术国际影响力,发挥武术对中华文化传播的作用,增强国家文化软实力;稳步推进武术职业化进程,推动中国职业体育发展。 相似文献
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在中华传统文化的沃土上,武术与诗歌是两枝并蒂璀璨的千古奇葩。它们“形神相依,相辅相成”,共同铸就了中华五千年文明经久不衰的辉煌象征。文章通过探讨中华武术蕴藏的诗韵美,阐明当代社会把中华武术推向世界,打造“泱泱大国、礼仪之邦”东方文明的软实力,实现中华民族悠久传统文化再次复兴梦的方法和意义：继承和创新传统武术不能只讲形式华美,忽略精神内涵的发掘;发展和传承传统武术不能只注重练形,忽略武德的培养。武术是动作化的诗歌,将两者有机结合,不仅有利于习武者提高文化素养,亦有利于培养爱国情操。 相似文献
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峨嵋武术是“峨嵋山、乐山大佛”——这一世界自然与文化遗产中的重要组成部分，是世界文化遗产中的瑰宝。峨嵋文化也是中国武术文化的重要组成部分，与少林、武当、太极齐名，在武术大家族中具有重要的地位。峨嵋武术文化在中国民族传统文化滋润下而成长，承载着中华文化的结晶。在中西文化相互冲撞与融合的今天，如何构建峨嵋武术文化，怎样看待峨嵋武术文化在发展中所出现的问题，将是本文探讨的重点。文章通过文献资料研究法，对峨嵋武术文化在发展道路上关于特色文化的构建、现今峨嵋武术发展中所出现的问题与对策、语言的弊病、武术氛围的制造等进行了论述。 相似文献
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2004年首家以孔子命名的孔子学院成立,频传佳绩,数字喜人。然而知名学者汤一介先生直面“全球开花”的孔子学院坦言：“现在的孔子学院有一个问题,就是主要教汉语言,教文化的比较少”。文章运用文献资料法与逻辑分析法,以孔子学院发展为背景,阐述武术在国际传播发展中存在的困境以及孔子学院教育模式下武术国际化传播与发展的可行性与对策,旨在以孔子学院为平台,加快、提高武术国际化发展速度。 相似文献
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张斌 《体育科技文献通报》2014,(9):116-117
本文对目前武术标准化现状进行分析,在此基础上探讨我国大力推进和实施武术标准化的必要性。认为目前推行武术标准化战略可加快国家的政治、经济、文化的飞速发展,也是武术自身顺应时代的需求。武术标准化要以科学发展为前提,在此基础上提出的武术标准化发展策略将有助于调整我国经济发展方式,繁荣文化产业市场,提升国家文化软实力,有助于促进我国＂文化强国＂和＂体育强国＂目标的双实现。 相似文献
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文章以古典传播学派的“文化圈”理论为基础,深入剖析武术文化圈的结构.研究认为,武术作为中国的身体技术文化,可看作为一个武术文化圈;传统武术与竞技武术共同拥有武术文化圈性质和特征,但又各具其独立的文化特点,成为隶属于武术文化圈的两个亚文化圈;其中相同的文化元素是文化圈的核心轴,既为传统武术与竞技武术的相互认同提供可能,又限制两者的异化程度. 相似文献
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文章采用文献资料法和逻辑分析的研究方法，从“实武”、“虚打”、“侠”的文化内涵和“侠”的表现形式四个方面，以传统武术文化为视角审视中国武侠电影中的传统文化精髓。研究结果表明：武术是中国武侠电影中“实武”的基础和文化根源；“虚打”是以“实武”为基础的电影创作成分；“侠”的文化内涵与武德在本质上存在一致性；“侠”通过“武”的形式与观众价值观念和心理需求产生共鸣。 相似文献
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武侠电影作为中国武术传播的重要途径,对中国武术的世界认知度的提高有着重要的作用.文章在查阅资料的基础上,运用逻辑分析的方法,对武侠电影中的武术文化元素进行研究.研究认为武侠电影在一定程度上促进了武术的普及与认知.但武侠电影中过度追求暴力的宣扬,不利于武术形象的塑造;武侠电影主题文化的异化,不利于武术的继承与传播.当代武侠电影的发展应该承担中国文化走出去的责任,凸显中国武术文化主题精神,弘扬中国武术文化正能量,提升中国文化软实力. 相似文献
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文章采用文献资料法、逻辑分析法，运用文化学、历史学等相关理论，以中国武术为研究对象，从民族文化视角来研究中国武术的发展问题。中国武术作为民族文化的一种符号和身份象征，要走出“文化失语”的困惑，要敢于同历史对话、同现实对话、同自己对话。要调整自己的文化立场，开拓属于自身的生存空间，最终也守护着民族文化的大空间，延续着民族的文明进程。 相似文献