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鲤鱼是我国一种古老的养殖鱼类，因鳞有十字纹理而得名。它金鳞赤尾、体形梭长、肉质细嫩鲜美，乃食之上品，素有“诸鱼之长”、“鱼中之王”、“吉祥鱼”的美称。3000多年前，《诗经》中就有“岂其食鱼，必河之鲤”之说。孔子得了儿子，国王鲁昭公送去一条大鲤鱼，表示祝贺：孔子引以为荣，给儿子取名曰鲤，字伯鱼。早在2400年前，范蠡的《养鱼经》中就介绍了鲤鱼及其养殖方法。 相似文献
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历代治病以汗、吐、下三大法为重,起源于内经,伤寒杂病论。历代医家均为重视,其各有建树,各有论述。然金元四大家之一——张从正,应用三大法尤为特殊,他在《儒门事亲》一书中,论述发汗可为诸家之长,发汗一法众多,如“凡在表皆可汗式”曰:(刺热)五十九刺,为无药而设也,皆所以开玄府而逐邪气;又曰: 相似文献
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恶性肿瘤的预后主要取决于能否做到三早（早发现、早确诊和早治疗）。《内经》里说：“百病始生也，必先于皮毛”；现代皮肤病学也说，皮肤是反映内在健康的镜子。恶性肿瘤在其发生、发展过程中，往往会在皮肤上留下皮肤病变， 相似文献
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《吕氏春秋》曰：“天有九野,何谓九野,中央曰钧天,东方曰苍天,东北曰变天。北方曰玄天,西北曰幽天,西方曰皓天,西南曰朱天,南方曰炎天,东南曰阳天。” 相似文献
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南朝·宋·刘义庆《世说新语·雅量》：“王戎七岁,尝与诸小儿游,看道旁李树多子折枝,诸儿竞走取之,唯戎不动。人问之,答曰：‘树在道旁而多子,此必苦李。＇” 相似文献
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在《零下一度》的《幻城》，白天《我为歌狂》，晚上《梦里花落知多少》；想起《大四了，我可以牵你的手吗》。结果《毕业那天我们一起失恋》；多想《不说再见好吗》，却无法拉近《樱桃之远》，唉，《其实我不快乐》……这些书名，都是2004年风行中国文坛的所谓“80后”写作群的作品。其“知名度”之高，显示了一个无法回避的事实：过去的一两年里，由一群20岁上下的青少年掀起的此起彼伏的出书热潮。狠狠地撞了一下中国文坛的“腰”。青春写作者们满纸的青春话题，如风袭来；也由此引发社会各界的众说纷纭。 相似文献
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《孙子兵法》作为一本兵书,在实践中已经证明了它的价值,其在现代企业中也被广泛运用,但其中的部分理论领域,商家却很少知晓。《孙子兵法》首章说：“故经之以五事,校之以计,而索其情：一曰道,二曰天,三曰地,四曰将,五曰法。”在现代商业中,这五事成为一种全方位经营管理的理念。“道”是治国用兵之道,在企业就是经营理念;“将”是将领、官员、人员,在企业就是员工、干部,皆能成为独当一面的大将;“天、地”是企业内部、外部的环境以及竞争的环境;“法”是企业的制度、规章。 相似文献
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梁启超丢失《奈端数理》译稿 总被引：1，自引：0，他引：1
王扬宗在《晚清科学译著杂考》一文中引丁福保言：《奈端数理》“后为大同书局借去,今已不可究诘。”王扬宗又因之断言：“《奈端数理》可能还在天壤之间”。近读梁启超《饮冰室合集》,其文“论中国学术思想变迁之大势”(初稿于1902年)中有一小号字夹注,言及《奈端数理》译稿之命运。兹录之以下： 相似文献
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“金屋藏娇”讲的是陈阿娇的故事。陈阿娇世人又称之为陈娇,芳名阿娇。堂邑侯陈午之女,母亲是汉景帝的姐姐馆陶公主刘嫖。《汉武故事》：“帝以乙酉年七月七日生于猗兰殿。年四岁。立为胶东王。数岁,长公主嫖抱置膝上。问日：‘儿欲得妇不？’胶东王曰：‘欲得妇。’长主指左右长御百余人,皆云不用。 相似文献
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夫地形者,兵之助也。料敌制胜,计险厄远近,上将之道也。知此而用战者,必胜;不知此而用战者,必败。故战道必胜,主曰无战,必战可也;战道不胜,主曰必战,无战可也。故进不求名,退不避罪,唯人是保,而利合于主,国之宝也。 相似文献
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印度医学中的“味”（rasa） 总被引：1，自引：0，他引：1
“味”（rasa)是印度化中一个极为重要的概念，代表饮食物中的精微物质，是决定一切营养功能与治疗作用的基础。围绕着这一概念，古代哲人展开了对其本质的热烈讨论，其中所提出的“潜在之味”、“消化后味”等子概念，皆属思辩性极强，但却不见于同样重视饮食与药物之“味”的中国医学中的重要内容。在这篇章中，对于印度传统医学中“味”的理论给予介绍和解说，并附有印度古代医学经典《妙闻集》（Susruta-samhita)与《She罗迦集》（Caraka-samhita)中若干有关章节的译。 相似文献
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《三国演义》中曹操的形象是最典型的。作者给曹操的形象定型是：“乱世之奸雄。”“奸雄”者,奸诈和雄才之统一也。本文将通过《三国演义》中写的一些具体的事例,用辩证法的观点,来浅析一下曹操奸诈和雄才之统一的人物形象。 相似文献
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以人为本——注重人的因素 总被引：2，自引：0，他引：2
冯之浚 《科学学与科学技术管理》2001,22(12):101-102
中华民族的优良传统，就其主流而言，是以人为中心，以人为根本。《尚书》说：“民为所欲，天必从之”，说的是上天也要顺从人的意愿。作为中华传统文化的主要代表之一的孔子，更是重视人的因素。他提出“仁”的概念，建立了“仁学”。据统计，孔子在《论语》中关于“仁”的论述有104处之多(也有人认为109次)，而“礼”字出现15次，“天”字出现20次，“天命”只出现3次。可见，讲得最多、解释得最多的是“仁”。 相似文献