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1.
曾军 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》2014,53(6)
对金宇澄《繁花》地方性生产的分析必须将"内容"、"形式"及其"生产机制"的研究综合起来。其首发之地"弄堂网"中的分论坛"文字域"所形成的"上海人讲述上海人自己的故事"的文学场决定了《繁花》用上海闲话讲述上海记忆的特点。在"收获"版《繁花》中,金宇澄将主人公确定为"沪生"(而非"弄堂"版的"腻先生"和"沪源"),显现出着意强化"沪生"们的上海城市市民意识,使之成为"当代上海寓言"的努力。金宇澄在"文艺"版《繁花》中新增17幅手绘插图,建构"上海人的上海地图",展现了上海市民的空间意识。 相似文献
2.
“知”的逻辑和“胜”的界限 总被引：1，自引：0，他引：1
老子"阴阳化生"的理论用"阴"、"阳"来阐释世界万物的运动变化,孙子承袭了老子的理论,并且为了与战争的实践相一致,发展了老子"诈"和"奇"的思想。这种"诈"和"奇"的思想,一旦解析,就可以捕捉到孙子军事思想的核心"知"和其逻辑演绎下的"胜"的界限。 相似文献
3.
章师亚 《课程教材教学研究(小教研究)》2013,(Z6):44-44
<正>1.在"预设"里。所谓预设,就是课前的准备。俗话说:"不打无准备之战。"课堂教学也如此,准备贵在"充分",但"充分"不仅是时间上的保证,更在于准备时所体现出的"细"与"全"。2.在"生成"里。教学是"教"与"学"的双边活动,虽然"教"主导着"学","学"对"教"具有依赖性,但"学"就其过程和结果来说,既有"多快好省"的,也有"少慢差费"的,这就要求我们的课堂要作出"生成"的应对。 相似文献
4.
5.
论马克思的"有个性的个人" 总被引：1，自引：0，他引：1
学术界对马克思的"有个性的个人"一直存在着严重的误读,"有个性的个人"被广泛地用于说明扬弃"偶然的个人"的未来社会的个人形态.其实,马克思的"有个性的个人"有两层相互关联的含义:一是指"人的依赖关系"社会中个人自主活动与作为自主活动条件的共同体形式之间相适应的个人形态,二是表征"人的依赖关系"社会"依附的个人"的基本属性和"物的依赖关系"社会特定的"独立的个人"即"资产阶级个人"的特殊属性.作为"人的依赖关系"社会的个人形态,"有个性的个人"与"依附的个人"同义,已经被与"独立的个人"同义的"偶然的个人"超越;扬弃"偶然的个人"的未来社会的个人形态不是"有个性的个人",而是"自由个性的个人". 相似文献
6.
丁正和 《故事作文(高年级版)》2011,(10):58
星期六的上午,我和爸爸妈妈一起去乐购超市买我最喜欢吃的火龙果。在超市二楼,我发现墙角有一个小门,上面贴着字,写着"配电重地闲人末入"八个字。我一看就觉得这个"末"字有点不大对劲。带"末"的成语有"本末倒置""强弩之末"等,这些"末"都是"末尾"的意思,并没有"不许"的意思呀!可如果不是这个"末",又是哪个字呢?我想了又想,哦,对了!一定是"爱莫能助""一筹莫展"的"莫"字! 相似文献
7.
词语是语言的组成单位,能细腻地表达丰富微妙的心灵,还能通过其组成的视觉语言,激发人的智慧,陶冶人的性情。因而文人墨客们总爱反复推敲词语。如王安石在掌握"到"、"过"、"入"、"满"、"绿"等十多个意义相近的词,认真比较后选定"绿"字。因为在这首诗中的"绿"字让春的气息在人的头脑中显现 相似文献
8.
从“范式”的视角看质的研究之定位 总被引：5，自引：0，他引：5
Chen Xiangming professor at School of Education Peking University Director centre for Basic Education Teachers' Education Peking University 《教育研究》2008,(5)
"范式"是一个科学共同体成员所共有的东西,是由共有的信念、价值、技术等构成的整体。结合范式及其相配套的研究取径或方法,量的研究属于"实证主义"的范式,质的研究主要属于"解释主义"的范式,而"行动研究"则属于"批判理论"的范式。从研究的价值导向来看,"实证主义"及其量的研究和"解释主义"及其质的研究都可以归于"学术导向",其主要目的是"求真",了解和理解事情"是什么";而"批判理论"及其行动研究则归于"实践导向",其主要目的是"求善"、"求美",探讨并推进"应该是什么"。"定性研究"同时具有"思辨的"和"解释的"特征,"质的研究"则同时具有"解释的"和"实征的"的特征。量的研究既是"实征的",也是"实证的";而质的研究在研究的形态上是"实征的",但其哲学基础不是"实证的"。 相似文献
9.
颜青山 《湖南师范大学社会科学学报》2014,43(5)
孟子在"舍生取义"的论证中为我们提供了一个重建中国古代哲学中"薄"的伦理学的有力启示,他实际上提出了一个基于其"本心"概念的价值道义论原则,从"本心原则"出发可以逻辑地推出康德绝对律令的"人性公式"。"本心"与"人性"具有高度的形式相似性。 相似文献
10.
温永明 《洛阳师范学院学报》2012,(7):58-63
冯友兰在《新知言》中提出的"负的方法"有"不言而言"和"非言而言"两个层次,"不言而言"通过"不说"来"言说","非言而言"通过"说"达到"不说",二者统一于对"第一义"的语言拒斥性之中。皎然在诗论中即运用了"非言而言"中的否定形式,通过否定形式的论说达到正面阐释的目的,论说充满了启发意义的自由思考空间。中唐"即心即佛"到"非心非佛"的禅风转变对皎然否定形式"负的方法"的运用具有重大影响。 相似文献
11.
12.
陈福祥 《河北大学成人教育学院学报》2014,(2):11-15
成年期学校德育存在着"去成人化"、"学校中心化"、"功利化"和"碎片化"等问题。提高成年期学校德育的实效性,应当实现从"育德"到"成人"、从"传递"到"建构"、从"学校"到"生活"、从"他律"到"自律"的范式转换。 相似文献
13.
一、精妙的篇章结构全文运用了电影蒙太奇式的组合结构,以"剪纸"为情感线索,先后呈现"左邻右舍的窗子上,都贴着姥姥心灵手巧的劳作"、姥姥"翻来折去"的局部特写、邻居的"啧啧赞叹"、乡邻乐呵呵地走了,姥姥"接着干活儿"、刁难姥姥"摸着剪窗花"、"用剪纸把我拴在屋檐下""缠着姥姥剪兔子和老牛"和"不断收到姥姥寄来的剪纸"等一系列有机组合的镜头,并在表现 相似文献
14.
<正>在很多人脑海里,根本不存在"厶"这样的字眼,看到这个字,很多人会有疑问,是"么"差了一撇,是"私"又差了一边。不管怎么看,"厶"都不像是一个字。其实"厶"是"私"的本字,在先秦文字里,只有"厶"而无"私","厶"也读sī,平声。 相似文献
15.
郭星云 《安阳师范学院学报》2004,(4):47-49
从本体论角度考察老子的"道"与黑格尔"绝对理念"的差异.包括四个方面:一、物质的"道"与精神的"绝对理念";二、自在的"道"与自为的"绝对理念";三、与时空同在的"道"与超时空的"绝对理念";四、无终点的"道"与有终点的"绝对理念" 相似文献
16.
以"手锤制作"项目为案例,阐述进校工作满一年的青年教师如何按照"提出任务"、"分析任务"、"制订计划"、"完成任务"、"整体评价及评价反馈"和"完成实训小结"等六个步骤完成一把手锤,然后进行学习经验交流、制定一份项目教学案例设计,完成"项目教学理论与实践"专题校本培训的过程。再以建校时期的师资构成了漂亮的"起手式",以校本培训为核心,以青年教师培养为重点,校内外、国内外培训相结合构建了"连贯拳",打造团队、分类建设、整体提升的"重拳"组成的一套颇有成效的"组合拳",建立基于校本培训的双元制师资培养模式,为学校持续快速发展提供强有力的人力支撑。 相似文献
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18.
BAI Ming-liang 《教育理论与实践》2008,(7)
教育理论者与教育实践者生活在各自不同的意义世界,并以其不同的意义世界感知、理解、思考、建构和言说着教育。教育理论者话语表达"内容关怀"的"强或弱"、言说方式"可理解性"的"好或差"及其整体现实"可操作性"的"难或易",教育实践者视域要求"学识素养"的"具备或不具备"、践行视域"关照度"的"狭小或广阔"及其实践主体"积极参与"的"是或否",就有可能造成教育理论和实践的脱离、脱节甚或隔绝。教育理论和实践的融通,既需要理论者调整其话语关怀,也需要实践者拓展其视域。 相似文献
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贺昌盛 《北京师范大学学报(社会科学版)》2013,(3):15-22
"国学"作为一种特定的"知识"形态,其基本构成要素与语言及民族国家具有重要关系。从本质上讲,"国学"所凸显的主要是其"民族特性",而民族特性最为鲜明的显性标志则是语言。"国学"正是以"汉语"重新建构"汉民族文化"的"知识谱系"。章太炎时代的"国学"强调以"小学"(音韵训诂)来复活汉民族早期的原初语言,以作为重构汉民族文化的前提,因而背离了现代民族国家建构的现实需要。后续的胡适等人倡导以"国语"的"创制"作为"国学"研究的前提,"汉语"才由"原初汉语"开始了向"现代汉语"的过渡,也因此才真正确立了现代"国学"所应有的地位。"国学"之"知识系统"的重建必须从重新清理和确认真正的"现代汉语"着手,只有以"汉语"形态展开的民族思想学术方可视为"国学"。 相似文献