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1.
潘蓓蓓 《齐齐哈尔师范高等专科学校学报》2010,(3):117-118
明清之际徽州妇女节烈之风盛行,然而对贞节烈妇的研究多停留在普通徽州女子身上,而忽略了徽州才媛这一特殊群体.徽州才媛虽如一支寒梅傲然挺立于清代妇女文坛,但由于受到新安理学教育和社会风气的影响,她们亦未能走出节烈这个封建羁绊. 相似文献
2.
《徽州女子诗选》以作者祖籍徽州为准,所选录的作品不仅具有女性诗作共有的特征,体现了＂程朱阙里＂才媛诗人的地域特色,更表现了编选者一定的道德教化意识。 相似文献
3.
《古今图书集成·闺媛典》是古代官方女性类书,堪称我国古代妇女百科全书。《闺媛典》在编纂体例上具有工具性质、分类编辑和时间为经的特点;在内容上具有女性教化、资料齐全、旁证异议、他者眼光的特点。 相似文献
4.
明清时期全国出现了众多有女性文人群体出现的文学家族,其中以江南环太湖流域分布最为集中,这与环太湖流域独特的自然、人文地理环境具有密切的关系。据统计,环太湖流域共有35个文学家族出现了女性文人群体,她们以家族为依托,在家族浓厚的人文环境氛围的熏陶之下成长,创作了诸多文学作品,其中以诗、词为主。明清家族女性开始从闺内吟咏走向闺外唱和,与家族外的文人进行交往,扩展了她们文学生活的范围。并在家族内外文人的帮助之下,出版了诸多女性文学作品集,使家族女性文学作品得到了广泛的传播。明清环太湖地区家族女性群体作为一种独特的文化现象和社会现象,对太湖地区整个人文空间的形成,对整个明清女性文学的发展具有不可忽视的作用和价值。 相似文献
5.
李冰馨 《乐山师范学院学报》2007,22(2):43-46
明清之际,女性文学得到空前的繁荣和发展,在涌现出大量女性作家的基础上,还出现了女性诗人结社现象.本文通过对"秋红吟社"以及明清之际女性创作群体的考证,展示女性诗社的发展和特点,并通过对这一现象的分析,不仅反映出女性文学在明清之际的繁荣、满汉文化的交流、民族文化的相互影响以及"秋红吟社"在这个繁荣中的标志性意义,同时,也反映了长久以来的男性权威对女性生活及女性文学创作的约束力的存在. 相似文献
6.
袁志成 《华南师范大学学报(社会科学版)》2012,3(3):68-72,163
中国古代女性文学受封建男权思想的压迫和桎梏,其追求自由突围之路颇显独特.闺内夫妻之间诗词吟咏,稍有违礼即受到封建文学批评家的严厉声斥.明清之际,随着经济发达,江南文人望族日增,女性文人增多,她们开始在家族内部进行酬唱应和,向封建统治者发出信号强烈的挑战之声.随后,女性文人走出闾巷里中,结伴组社,甚至跨地域组建文学社团,其视野亦由以往之闺中而转向广阔社会,从而实现中国古代女性文学追求自由、抒写真情的突围之路. 相似文献
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《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2015,(4)
八旗闺媛高景芳是清初重要的女词人之一。其词既注重借鉴前人的典范之作,博采众长;又能在借鉴的基础上锐意创新,为女性词题材的拓展开辟了道路,也为后人学习传统、推陈出新树立了典范。她积极学习填词方法,力图开拓创新,表现出自觉的创作意识。 相似文献
9.
张丽杰 《语文学刊:高等教育版》2010,(2):20-22
刘淑是明代中晚期至清初的重要女作家。自身社会角色由从闺媛、妻子、寡妇、巾帼到佛徒,走过了一个绚丽多彩的生命历程。她的散文创作也呈现出在那个战火纷飞年代里自己的绚丽人生：家庭熏陶与闺媛才学志气的萌生、婚后贤妻良母生活的甜蜜与幸福、寡妇持家的艰辛与孤寂、战火烽烟与巾帼英雄爱国激情的显现、参禅诵佛中的不息的故国之思与报国之志。 相似文献
10.
李冰馨 《乐山师范学院学报》2007,22(2):43-46
明清之际,女性文学得到空前的繁荣和发展,在涌现出大量女性作家的基础上,还出现了女性诗人结社现象。本文通过对“秋红吟社”以及明清之际女性创作群体的考证,展示女性诗社的发展和特点,并通过对这一现象的分析,不仅反映出女性文学在明清之际的繁荣、满汉文化的交流、民族文化的相互影响以及“秋红吟社”在这个繁荣中的标志性意义,同时,也反映了长久以来的男性权威对女性生活及女性文学创作的约束力的存在。 相似文献
11.
潘蓓蓓 《商丘职业技术学院学报》2010,9(1):89-90
在妇学极盛的清代,徽州出现大量才媛,其数量之多,为他郡所不及,这是徽州地区一个突出的人文现象。徽州如此众多才媛的出现,与徽州所处的地理位置,南宋以后中国政治、经济中心的南移,当地社会的稳定与经济发展,宗族与徽商的支持以及当地文风昌盛有着密切的关系。 相似文献
12.
武术文化在徽州先后经历了山越、新安、徽州三大时期。在现代化进程的冲击下,由于认识程度及客观原因等制约,使得对武术文化的保护和传承尚处于初级阶段,而加大这种保护和传承的力度将不仅有利于徽州武术自身的发展,还会为徽州文化的发展开拓出新的空间。 相似文献
13.
职业教育集团“三环对接”办学“惠州模式”探究 总被引：1，自引：0，他引：1
周翠俭 《广东轻工职业技术学院学报》2010,9(1):52-55
惠州市职业教育集团化办学经验得到了教育部肯定,被誉为"惠州模式"。本文中我们将探索惠州商校职教集团是如何形成统一的职业教育服务市场机制和组织形式,从模式的发展背景、发展历程、模式架构、发展方向等四方面探讨职业教育集团"三环对接"办学的惠州模式。 相似文献
14.
王传满 《合肥教育学院学报》2010,(1):15-18
明清微州妇女节烈现象是异常突出的。节烈妇女可以务出四个最基本的类别：节妇、贞女、烈妇、烈女。明清徽州妇女节烈行为在许多情况下相互转化,贞女、烈女与节妇、烈妇节烈行为的相互转化情况有所不同。这些妇女节烈行为的相互转化,实际上就是殉烈之义与家庭责任之间’权衡之后的重新选择。 相似文献
15.
苏东坡寓惠时期的事业政绩、功德文望和嘉言懿行, 已和惠州的朴野山水、淳良的人心和丰富的民俗文化缠环糅合在一起, 构成了独特奇异的东坡寓惠文化现象, 所谓东坡惠州两相成。开发和利用这种文化, 对于弘扬传统文化精蕴, 以文促商, 推进惠州文化产业建设, 提升惠州知名度, 繁荣惠州现代经济具有重要意义。 相似文献
16.
汪世清辑成的《水香园觞咏集》和《阮溪诗征》,既有家族文献的性质,又有徽州文化的内涵;《王炜诗文集》也是一部值得整理和研究的徽州文献。这三者所收集的都是清代人的作品。《新都秀运集》则是明代徽州人所选明代徽州诗,是一份更加珍贵的徽州文学遗产,这次整理的是世清先生捐赠的抄本。 相似文献
17.
汪大白 《黄山高等专科学校学报》2014,(1):1-5
现存的碑刻与文献足资证明,潜口汪氏业盐扬州的时间始于明代,甚至可能是明代初期;新编《黄山市徽州区志》“始于清初”的记载失考有误,应该予以修正.另外清代潜口汪应庚一家几代“富而好义”,堪称徽商典范,他们祖孙相承的传统美德值得当今社会弘扬光大. 相似文献
18.
徽商,一支活跃在明清时期的商帮劲旅,构成了我国封建社会末期商业资本的一个重要力量。而明清时期是徽商发展的鼎盛时期,其活动范围"几遍禹内",在经济发达的江南地区更有着"无徽不成商""无徽不成镇"的说法。两淮地区向来经济发达,又是徽商起步的主要地区,加之交通便利,自然成为徽商经常出入之地。此外,徽商发展不断壮大的一个根本因素是依靠盐业的发展,而扬州作为徽商盐业的基地对徽商发展以及两淮经济的兴衰产生重要影响。 相似文献
19.
秦宗财 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》2008,36(2):168-172
清后期徽州刻书业的衰落表现在:徽州官刻的式微、徽州本土私刻的衰微以及外埠徽州私刻的衰变.清后期徽商的衰落,造成了徽州刻书业发展的窘境,使徽州官刻、私刻以及刻工失去了资金支撑. 相似文献