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“中间阶级论”是当今西方国家社会阶级结构问题研究中较有影响的一种理论。尽管称谓不一,有“中间阶级”、“中间阶层”、“中产阶级”、“白领阶级”、“新中等阶层”、“新阶级”等等,但所指内容大致相同,即认为在西方国家,“中间阶级”是与资产阶级和工人阶级相并列的三大基本阶级之一,并认为战后“中间阶级”急剧膨胀,资产阶级和工人阶级已经或正在趋于消失,整个社会已是或将是一个中产化的社会。这一理论的主要论据在于:一日当今西方国家具有中等个人收入水平的人数已占社会成员的大多数;二日当今西方国家绝大多数的脑力劳动者虽然不占有生产资料,但是他们拥有知识财产,并以此在经济生活和社会生活中居于特殊地位;三日当今西方国家绝大 相似文献
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政治复习不仅仅在于巩固已学的知识,更重要的是培养能力,达到学习的普遍迁移,使学生能超越给定的信息,举一反三,学会学习。基于这个认识,复习教学必须改变一般教学的思维模式,变微观思维为宏观思维,从“授知识,渗观点”发展到“树观点,带知识”。即“纲举目张”。以《政治常识》复习为例,我们从教材本身的结构特性出发,以一些具有辩证关系的观点来统帅全书的复习,就能收到事半功倍的效果。 一、政治与经济、阶级、政权的关系 政治与经济、阶级、政权是普遍联系的整体。具体的说政治根源于经济,又反过来为经济服务;在阶级社会里,阶级斗争是政治的表现,阶级性是政治的本质属性,但反过来阶级斗争又为本阶级的根本经济利益服务;国家政权是最重要、最强有力的阶级斗争工具,所以政治斗 相似文献
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新时期的“后鲁迅风作家秉承了鲁迅的知识分子批判传统，以“俄国知识阶级”作为参照，对中国知识分子尤其是“文革”等时期的知识分子种种以奴性为中心的劣根性进行了犀利的批判，指出他们整体上缺乏“俄国知识阶级”所具备的西方现代意义上的知识分子的内涵。但对于“文革”等期间知识分子的表现，应该还原到特定历史情境中，根据实际情况给予有区别的判断和同情式的理解，不宜作出“一刀切”式的简单化评价。 相似文献
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张鑫 《乐山师范学院学报》2003,4(4):149-152
列宁的阶级分析理论认为，阶级的划分应以对生产资料的占有关系为首要标准。这一理论长期被奉为马克思主义关于阶级和阶级分析的唯一经典。但二战以后，西方资本主叉国家出现的“新中间阶级”、“政治权力寻租”等现象、以及我国改革开放以后“暴富阶层”的出现等社会阶级结构的巨大变化，使得我们在运用这一阶级分析理论时遭遇到了现实难题。财产、收入、知识、政治权力等因素在阶级分野中的地位和作用越来越彰显，任何单一划分阶级的标准都已无法解释越来越复杂的阶级现象。因此，探讨列宁的阶级分析理论及其在当代的不适用性。建构适合于当代社会尤其是处于社会主义初级阶段的我国社会阶级结构的阶级分析理论，就显得十分必要。 相似文献
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《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》1974,(1)
毛主席教导我们:“凡是要推翻一个政权,总要先造成舆论,总要先做意识形态方面的工作。革命的阶级是这样,反革命的阶级也是这样。”林彪这个地主资产阶级的代理人,别有用心地宣扬孔孟的唯心主义“天才论”,说什么人的知识、才能是娘肚子里带来的,是出自“特别灵”的“脑袋”,胡说什么“人有两方面:一方面有天生的问题,一方面有教育的问题”,什么“具有完备的思想”是“由于人类脑髓的发展”,疯狂叫嚣“有些人不承认天才,这不是马克思主义,不能不承认天才”,等等,否认知识才能来源于实践。孔孟利用这“生而知之”的反革命谬论,把奴隶主贵族和他们自己打扮成是天生的统治者和“圣人”,妄图愚弄人民,维护奴隶主贵族摇摇欲坠的反动 相似文献
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鲁迅是一位伟大的人道主义者,时刻保持着知识分子固有的社会批判精神。他用杂文之笔痛心疾首地指出当时社会的丑恶现象并加以深刻地批判。他在杂文中批判某些文人帮闲与帮忙的阴险卑劣,揭露某些文人以隐士等各种头衔作为“嗷饭”招牌的真相,呼吁敢于进行社会批评的“真的知识阶级”的出现。“真的知识阶级”应该对社会的丑与恶时刻保持高度警觉性,敢于进行深刻的批判。鲁迅一生都坚守着这样的精神选择,践行他一生所追求的“立人”的人学理想。 相似文献
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在选择什么知识进入课程这一问题上,“什么知识最有价值”这一提问方式产生于十九世纪自然科学繁盛的时期。“谁的知识最有价值”则由阿普尔在二十世纪提出,反映了体现在课程知识选择、组织、分配和评价过程中资本主义社会阶级、种族、性别的冲突和矛盾。从“什么知识最有价值”到“谁的知识最有价值”提问方式的转变,体现了人们的课程知识价值观从客观主义向主体主义的过渡和转向。 相似文献
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课程知识的合法性问题--对《基础教育课程改革纲要(试行)》的社会学分析 总被引：1，自引：0，他引：1
本文通过对《基础教育课程改革纲要》中课程知识合法性的追问发现,国家、专家等角色在本次基础教育课程改革中发生了变化。“国家”角色开始隐退,“专家”由“象征性参与者”向“事实性参与者”过渡,使课程知识合法性的主体发生了变化:课程将不纯粹是“传递统治阶级意识形态,进行阶级关系再生产的工具”;“专家”与“国家”在角色、地位上既有磨合又有争夺,从而也改变了课程知识合法性的过程:课程由社会单方“控制”的中介变为多方“认同”、“妥协”的产物。 相似文献
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《比较教育研究》1976,(8)
学校究竟向谁开门,招收什么样的学生,直接关系到学校的阶级性质。列宁在《关于苏俄高等学校的招生问题》的决议中明确规定:“首先应该无条件地招收无产阶级和贫苦农民出身的人”。苏修叛徒集团完全背叛了这一无产阶级的阶级路线,取消了工农及其子女享受教育的优先权。鼓吹“录取学生唯一和基本的要求是高深和牢固的知识”,“深刻的知识是进入高等院校的通行证”,污蔑工农青年上大学“降低了教育水平”,“阻碍了科学技术的进步”。他们通过竞争考试的招生制度,把富有实践经验的工农及其子女排斥在大学校门之外,资产阶级特权阶层子女表面上好象是凭借他们那种“九分无用一分歪曲了”的知识考入高等院校,而实际上却是依仗特权阶层的地位、权势和金钱垄断受高等教育的权利。这充分表明了今日苏修的学校已完全变成了资产阶级特权阶层的世袭领地。 相似文献
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李玮 《新乡教育学院学报》2004,17(4):4-6
作为当代中国的马克思主义者 ,邓小平继承和发展了马克思主义的阶级理论 ,与时俱进 ,对社会主义初级阶段的阶级和阶级斗争问题做出了新的判断 ,进行了新的理论概括 ,形成了科学的阶级观。马克思主义的阶级理论是邓小平阶级观产生的理论基础。和平与发展的时代主题是邓小平阶级观形成和发展的时代背景。帝国主义的“和平演变”战略是邓小平阶级观形成和发展的国际因素。当代资本主义社会阶级结构的变化为邓小平阶级观的形成和发展提供了现实材料。“解放思想 ,实事求是”的思想路线是邓小平阶级观形成和发展的思想前提。社会阶级结构的新变化是邓小平阶级观形成和发展的社会基础。 相似文献
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李蓉 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2012,39(3):192-195
“十七年”文学的阶级审美标准是以权力主体对阶级社会中不同阶级的划分为前提,并借鉴中国传统面相学原理及相应的道德判断得以确立的,这使得“十七年”文学身体形象的书写打上了阶级话语和中国传统文化道德训诫的双重烙印,并形成了“十七年”文学中人物身体形象描写的类型化、脸谱化的特征.“身体形象”在“十七年”文学中基本上是表达人物阶级属性的一种工具和符号,它由外在的阶级分类所赋予,并不和人物的内在精神世界发生关联. 相似文献
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张元立 《天津师范大学学报(社会科学版)》1999,(3)
阶级和阶级分析是马克思主义唯物史观的一个重要内容。但是,由于本世纪以来西方发达资本主义国家社会阶级结构的新变化,特别是以脑力劳动为主的所谓“中间阶级”的发展壮大,使得马克思关于资本主义生产方式的阶级理论受到严重挑战。由此,当代许多西方马克思主义者致力于这一理论的再探讨。作者对探讨过程中涌现出的几种阶级定义和“中间阶级”理论略作介绍,并尝试运用马克思主义的阶级理论对其作出评论 相似文献
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闽佐 《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》1975,(1)
“在阶级社会中,每一个人都在一定的阶级地位中生活,各种思想无不打上阶级的烙印。”不同的思想家从来都是代表不同的阶级,并为一定的阶级服务的。李贽思想的阶级属性是什么?目前学术界有不同看法:有人认为是代表中小地主阶级,有人认为是代表新兴市民阶层,也有人认为是“表达了中小地主和工商业者的意愿”。我们认为:探讨李贽思想的阶级属性,必须放在当时的阶级斗争、路线斗争中去研究,放在当时 相似文献
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桂林电厂沙河分厂工人理论小组 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》1975,(10)
《水浒》中的投降派头子宋江反复表白过,他的人生信条就是“忠义”二字,即对皇帝尽“忠”,对朋友讲“义”。特别是他把“义”鼓吹为超阶级的美德,欺骗了不少人。我们必须以马克思主义阶级分析的方法揭穿这个骗局。 在阶级社会中,社会意识形态都具有阶级性。“道德始终是阶级的道德”,“人们自觉地或不自觉地,归根到底总是从他们阶级地位所依据的实际关系中——从他们进行生产和交换的经济关系中,吸取自己的道德观念。”二个“义”字,在不同阶级那里,具有不同的内容。我国春秋战国时期奴隶起义的领袖柳下跖把在反对奴隶主阶级时,退却在后、 相似文献
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王才勇 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》1980,(3)
叶茂康同志认为:“美感和审美观念是有阶级差异的”,也承认不同阶级在“美感和审美评价上有某种共同性”的,可是他却否认美有阶级差异性,否认不同阶级有共同美存在。理由是:“美感和审美观念的阶级差异”不能推导出“不同阶级有不同的美”。叶文在这个根本点上犯了形而上学的错误。我们认为,现实的美决定美感,美是第一性的,美感是第二性的。但是要知道,这仅仅是站在唯物主义的立场上考察美和美感哪个为本源的时候才得出的结论,仅仅是在这个情况下,它们的对立,美决定美感才有 相似文献
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在有的哲学教材和论述阶级与阶级斗争的文章中,有这样一种说法:对立的阶级是“同生同灭”的;现在既然资本家阶级作为阶级已经消灭了,无产阶级也就同时不复存在。他们从矛盾的对立统一法则来说明这个道理:失去矛盾的一方,对方也不复存在。“没有资产阶级,就没有无产阶级。”这种看法对不对呢?从哲学范畴上谈论这两个阶级的相互依存,当然是可以的。把“同生同灭”理解为对立阶级既然在一定的历史条件下产生,最终也都要消灭,原则上也是对的。但这只是对历史的 相似文献
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谈到“十七年文学”,人们常常想到的是“概念化”、“脸谱化”这些词。其实读读那些文学作品,就会发现事实不尽然。即使是在“阶级斗争的理论”不断得到强化的“十七年文学”中,我们也是可以常常看出作家笔下阶级问题的复杂性的。这一现象值得注意。它告诉我们,当时有的作家并没有被“阶级斗争的理论”束缚住手脚。他们在有意无意间写出了同一“阶级”阵营中人的不同品格、不同思想,写出了阶级成分与思想意识、道德品质的复杂性。 相似文献