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1.
李萍 《甘肃广播电视大学学报》2013,(3):39-41
1940年代，上海“东吴系”小姐作家在创作中给予了市井凡俗女性鲜明的个性、旺盛的生命力的想象，这种想象虽然依旧带有一定的“小姐”气，但也表现出知识精荚女性在创作中所秉承的“五四”以来的启蒙意识以还原为对生活的真切的感性叙事，从而传达出对凡俗现实人生的认同。 相似文献
2.
龚高叶 《广东教育学院学报》2008,28(4):70-74
严歌苓善于刻画人物,尤其女性。在《扶桑》和《第九个寡妇》中,作家通过对人物多维度多侧面的立体刻画,使主人公扶桑和王葡萄身上散发出令人惊艳的凡俗性和神性之美：作为生物性存在,她们生命力惊人;作为女性,她们却缺乏最基本的性别意识认知;而这一切融会在她们凡俗的身躯上却又散发出地母般的神性光芒。扶桑和王葡萄也因之成为作家贡献于中国当代文学人物画廊里两个独创的艺术形象。 相似文献
3.
范国英 《伊犁教育学院学报》2002,15(3):32-35,49
张爱玲的女性观与其人生体验，思想文化品格有着密切的关系，她的女性观就是拒绝简单的男性与女性，传统与现代的二元对立，拒绝对女性的神化和丑化，她以自己的作品，去掉了人生的浮华，在凡俗的生活中揭示出女性最基本的，最平实的生存本相，为我们重新思考女性的命运提供了一个独特的视角。 相似文献
4.
季学源 《宁波大学学报(教育科学版)》1994,(3)
本文仍用实证性的论证方法,首先从主奴观、爱情观两方面深入发掘了龄官的不同凡俗的女性独立人格意识,然后,又对形成龄官这种心灵世界的客观条件和主观依据,进行了鞭辟入里的论证,条分缕析,论证确凿。 相似文献
5.
孙咏梅 《商丘师范学院学报》2011,27(10):23-26
张爱玲是中国现代文学史上杰出的女作家,她的人生经历呈＂避世＂姿态,其作品风格则呈＂入俗＂的风格。其＂避世＂的原因主要是受时代背景、家庭氛围和个人性情的影响;其＂入俗＂的风格主要表现在三个方面：精妙刻画了凡俗复杂的人性;对凡俗琐屑的生活充满欣悦;认同凡俗的价值观。 相似文献
6.
王宗峰 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》2014,(1)
与特定时代的禁欲主义倾向相应,革命历史小说借助于革命意识形态的权威力量在对身体进行铭写时,难免将身体政治化和革命化;但是,革命历史小说还是对身体的自然欲望进行了书写,为身体的凡俗欲望争取了话语空间,体现了对凡俗人性的珍视。 相似文献
7.
《绵阳师范学院学报》2016,(6):28-31
李白诗歌中,写月的诗歌占了相当大的比重。分析李白诗歌中的月亮意象描写,可以从一个角度管窥李白文化心理。李白诗歌月亮意象反映了李白对自我的高度肯定、超脱凡俗的理想追求和他的赤子真诚。李白将自己和自己喜欢的朋友及女性比作尊贵华美的天上月,与之交流、相知;李白虽然大半生都在四处奔波,却以诗歌的方式构筑了一个依然超脱凡俗的艺术空间,这个空间里,明月占据了相当重要位置;在李白心中,故乡和朋友占据了相当重要的位置,由于诗人对月亮意象的格外珍视,诗人也用月亮意象表达他对故乡的真诚眷念、对朋友的真诚思念。 相似文献
8.
伍艳妮 《三门峡职业技术学院学报》2007,6(3):60-63
池莉追求对中国人真实生命状态的描写,她的小说对凡俗人生和普通市民给予了非常的关怀,尤其是对女性个体生命存在的状态进行了真实的书写,既写出了她们的软弱依靠、自私多疑、粗俗丑陋的一面,更多地表达了她们的坚强与无奈、追寻与失望、孤独与宽容相交织的丰富的精神世界。 相似文献
9.
王宗峰 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》2014,(1):108-112
与特定时代的禁欲主义倾向相应,革命历史小说借助于革命意识形态的权威力量在对身体进行铭写时,难免将身体政治化和革命化;但是,革命历史小说还是对身体的自然欲望进行了书写,为身体的凡俗欲望争取了话语空间,体现了对凡俗人性的珍视。 相似文献
10.
龚艳丽 《郧阳师范高等专科学校学报》2014,34(5):28-31
方方小说用凡俗化的比喻、鲜明的对比、细腻的心理描写,向我们展现了一个五彩斑斓的凡俗世界。同时她又寓庄于谐地表现了人们面对苦难生活时阿Q式的精神胜利法背后的坚韧。文章以《风景》与《万箭穿心》为例,从修辞学、心理学角度解读方方小说里的＂凡俗世界＂。 相似文献
11.
王坚 《中国小学语文教学论坛》1994,(8)
一、据说虬早已被吕洞宾度上天了,可是望过去,跳掷翻腾,像又回到了故居。(见第一册《雨中登泰山》)对文中的“度”,编者作了如下注释:“宗教称脱离凡俗为度。”这条注释显然错了。但是,十几年来,教材多次作过修订,至今仍未更正。自己脱离凡俗应谓之“修”,使人脱离凡俗方为“度”。《现代汉语词典》对“度”的注释中有一个义项为:“僧人道士劝人出家”,正是此义。 相似文献
12.
13.
王宗峰 《淮北职业技术学院学报》2011,10(4):72-74
作为＂红色经典＂小说生产机制基石的革命现代性决定了＂红色经典＂小说秉有明确而突出的政治性,这正是其不可避免的功能定位和政治期许。在＂红色经典＂小说的书写中,革命话语尽管借助于主导意识形态的威权对凡俗生活话语进行规约和整编,但凡俗生活本身难以抵御的诱惑力,往往使得对凡俗生活的书写与革命话语之间存在一定的间离倾向,从而为凡俗生活的常态存在争取了空间。正因为如此,＂红色经典＂小说尚能保留一定的世俗人道主义精神和人间烟火的亲切感。 相似文献
14.
15.
何莲芳 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》1996,(5)
女性气韵：素手绘凡俗──苏青散文品格初论何莲芳５０年前，苏青曾与张爱玲齐名，现在，海内外张爱玲热在逐渐升温，而苏青依然默默无闻，一生孤独蹇运偏又才华过人的苏青，生前热闹忙乱，身后凄凉无奈，为文恰值乱世，扬名不得其时。今天，由于其人其作的独特品格与当前... 相似文献
16.
舒婷的《致橡树》,借抒情主人公倾诉爱情理想,塑造了一位见识卓然,不同凡俗的现代新女性形象,显示了一种男子之气,展现了一种阳刚之美。该诗用“木棉”独白口吻同“橡树”对话,曲折含蓄地表达了自己的爱情观:真正的爱情必须在相知、相依、相恋、相互平等、相互独立基础上各自实现自 相似文献
17.
试论内蒙古男性作家的女性审美理想 总被引：1，自引：1，他引：0
托娅 《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》2000,(3)
从内蒙古当代小说创作中发现 ,男性作家在其艺术建构中虽表现出较大的差异 ,但在女性审美理想方面却有着相当的一致性与稳定性。本文从这一点入手 ,阐发了他们充分肯定女性在两性完整的社会里极其重要的地位和作用的前提下 ,以“真”、“善”为审美标志 ,铸就和再塑了无数负载着他们的审美理想的女性形象 ,高扬了女性人格操守美的力量的观点。并在分析这一力量中诸多构成因素与特征 ,寻找其坚韧、宽厚、无私等一些根本因素 ,推衍、融入于凡俗人生、爱情婚姻领域等审美的创造中 ,寄托了男性作家以此疗救人类弊病的最高理想 相似文献
18.
石艳霞 《和田师范专科学校学报》2014,(3):90-94
新写实代表作家方方十分善于透过凡俗人生纷乱琐屑的表象,以犀利的眼光寻找、发现、开掘深深埋藏在凡俗人生中人性的丑恶与虚伪,人与人关系的非和谐状态,让我们看到一幕幕真实而普通的人生悲剧。从方方的市民题材小说入手,可以看到产生悲剧的原因主要分为两类,一是文本内的因素,二是文本外的因素。 相似文献
19.
甘浩 《黄山高等专科学校学报》2013,(6):51-54
王妃的诗集《风吹香》清晰地展现了诗人近几年的心路历程,明显带有王妃的生命印记。王妃善于发现和捕捉日常生活的诗性,关注个人的体验、柔情,展示自我灵魂。在一个人人追逐权、色、利的鄙俗时代,《风吹香》就如一首雅歌,用最诗性的思维与语言,把凡俗人生变成了雅致的艺术,让读者领略到了凡俗人生也富有意义与充满乐趣。 相似文献