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作为20世纪90年代兴起的文学文化批评理论，生态批评关注人与自然、人与人之间的关系，强调人与人、人与自然之间的和谐。用生态批评理论对福斯特的《霍华德庄园》进行重新审视，发现该作显示出作者强烈的绿色思维倾向及“和谐”观，为实现人与自然、人与人关系的和谐进行了尝试，达到了人类物质生态和精神生态的统一及人对自然的回归。 相似文献
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一 公共性(publicity)是指人们之间相互影响相互制约的关系,即社会的关联性,包括人与人、人与社会、人与自然之间的关系. 相似文献
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章玉龙 《周口师范学院学报》2013,(3):42-44
《远离尘嚣》是英国著名作家哈代的成名作,作者对自然风貌的描写和人物形象的刻画使小说获得了极大的成功.从生态女性主义视角来解读小说,力图消除父权制的二元对立局面,倡导要在人与人、人与自然界、女性与自然界之间建立一种和谐发展、互相依存的关系. 相似文献
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《躬身》是全面反映甘南“环境革命”的长篇报告文学，作品深刻描述了甘南地区在打造“五无甘南”的过程中涌现的人与事，体现出作者对甘南大地75万人以千万次重复的动作——“躬身”来共建良性生态的敬畏。具体来说，作品用抒情与议论相结合的方式挖掘了甘南地区三个层面的生态转变：一是人与自然关系的破裂；二是人与自然关系的弥合，三是人与自然关系的和谐。基于此，作品深刻表现了甘南地区人与自然之间、人与人之间以及人与自身的和谐相处理念，从而引导读者重新发现人对环境的依赖及归属感，消弭生态蒙昧，倡导建构生态文化。 相似文献
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崔艳杰 《开封教育学院学报》2010,30(3):35-37
《颜氏家训》是一部在家庭教育发展史上具有重要影响力的教育读本。书中包含了作者关于建立一种人与自然、人与人之间和谐共处关系的思想,表达了作者自身的和谐观。对于后世构建和谐社会思想,无疑有其借鉴意义。 相似文献
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《野性的呼唤》是杰克.伦敦在20世纪初发表的一部长篇小说,也是他的成名作。在21世纪的今天,我们关注全球日益严重的生态问题的同时,以当今的＂生态批评观＂理论来分析透视作者在该小说中对人性本身、人与自然的关系所做的哲学思考与探索,从中感受到他所提倡的重返自然的生活,恢复和重建人与人之间、人与自然之间的和谐稳定融洽之关系的种种设想,仍能起到现实的有益的借鉴和启发作用。 相似文献
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权麟春 《当代教育理论与实践》2010,2(6):181-183
人与自然的道德关系包含着两个基本内容：自然对人类的意义和价值,人类对自然的权利与义务。人与自然之间存在权利与义务关系。从全局看,所有生物之间的合作共生关系就是权利与义务关系,通过它们之间的相互作用,表现了权利与义务的一致性。人与自然之间存在着权利义务关系,为了自然的权利,人要牺牲一定的权利,更多的是尽环境道德义务。环境伦理学已把伦理学的边界扩展到了人与环境之间,既然人以自然共同体平等的参与,强调人对非人类的自然有责任和义务;那么,人对自然没有任何特权,更多的是要尽环境道德义务。弄清了这个问题,对于促进人与自然和谐共处,走可持续发展道路至关重要。 相似文献
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小说《冷山》在出版的同年1997年该作品因“描写了人与土地的复杂感情与感情”而荣获了美国国家图书奖,并在1998年入围全美十大畅销书之列.随着这部小说的快速成功,越来越多的读者对这部小说的情节以及男女主人公的性格和命运产生了浓厚的兴趣.笔者拟从生态女性主义批评的角度来分析这部作品.第一、生态女性主义是生态主义和女性主义的结合.它强调消除人与自然、男人与女人之间的二元对立.倡导人与人、人与自然之间的新型关系.第二、《冷山》荣获美国国家图书奖的获奖理由是“描写了人与土地的复杂情感与感情”.仅这一点就给了学者们足够的理由从生态主义的角度对这部小说进行进一步的解读.从生态女性主义的角度来看,这部小说主要由三条大线索构成.第一,小说揭示了人与自然的关系.主要体现在女主人公艾达在鲁比的帮助下热爱自然、融入自然、并最终走向独立的奋斗过程.第二,小说阐述了男人与女人的关系.主要体现在英曼与艾达感情的发展,以及鲁比父女矛盾的化解上.第三,小说通过对女主人公艾达和她的黑人女伴鲁比关系的描述倡导了一种平等有爱的种族关系.以上三条线相辅相成,互为因果的发展使我们发现消除人与自然,男人与女人,以及不同种族之间的对立,实现共同成长是这部小说内在的主题,而作者查尔斯·弗雷泽是以其鲜明的生态女性主义观点谱写了这部伟大的小说. 相似文献
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文章以一种全新的视角来审视人与自然和人与人之间的关系,重新审视了人与自然、人与人之间的关系,针对工业文明在历史长河的发展过程中,展现出来的弊端,始终强调在"五位一体"的建设中,要牢固树立生态文明的理念,用生态标准去评判社会各方面建设的成败,坚持人与自然和谐发展,使全社会都能深刻认识人与自然和谐发展的重大意义。 相似文献
10.
可持续发展:解决人与自然矛盾的现实选择 总被引：4，自引：0，他引：4
徐春 《北京师范大学学报(社会科学版)》1999,(1)
可持续发展理论是基于现代社会环境与经济发展产生尖锐矛盾,人与自然关系极度紧张,给人类的生存和发展带来严重威胁而首先在西方提出的。走持续发展道路应以解决人与人的关系为突破,推动解决人与自然的矛盾,寻求人与人之间,人与自然之间的互利共生、协同进化,最终实现人类文明的全面进步 相似文献
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人是全部人类活动和关系的基础,人需要的全面性决定了我们构建社会主义和谐社会的全面性。由于我国仍处在社会主义初阶段这一现实,因此,必须思考以当前影响和谐社会构建的若干因素入手,本着发展为人民、发展依靠人民、发展的成果由人民共享,促进人的全面发展的要求,以人为本逐步构建和谐社会。本文从构建社会和谐社会的角度,分析了人的本质属性和影响和谐社会的因素,论述了在构建和谐社会中以人为本是出发点和落脚点、是关键、是最终目的。 相似文献
12.
舒永生 《安徽教育学院学报》2006,24(1):6-10
费尔巴哈把类理解为人与人的关系,并以之作为人本主义的出发点,从而认为类本质正是在我与你的对话过程中实现自己。所以,费尔巴哈从类出发,就是从人与人的关系出发。马克思也是以人与人的关系作为哲学的出发点。但是,马克思认为,“人的本质是一切社会关系的总和”,人的本质不仅仅是人与人的现实关系,而且是人与自然的现实关系,人的活动本身就是以人与人的关系来对待人与自然的关系。所以,类是“哲学家眼中”的社会,社会则是类的现实化。 相似文献
13.
杨采芹 《宁波大学学报(教育科学版)》2009,31(2)
传统中和文化包含了以"中"为据,以"和"为形的中而和之精神,是认识和处世立场与谐调万事万物的方法、是过程和结果的有机统一.中和文化主要体现在三个层面的相互关系中,人与自然和谐,人与他人合心,人与社会合序.这无疑也是我们构建和谐社会过程中思想道德教育之根本. 相似文献
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“和谐”思想在儒家的整个价值体系中居于核心地位。儒家主张“和谐”是不同事物的共生共存状态;指出任何矛盾经过冲突与斗争,最终必定以和谐的方式解决;坚持“和谐”能够增强组织的整体力量。面对现代社会严重的生态危机、社会危机、精神危机,如何实现人与自然、人与社会以及人自身的协调发展,儒家“和谐”思想具有重要的启迪意义和现代价值。 相似文献
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追求永恒的和谐之美——论生态女权主义思想与和谐社会的构建 总被引：1，自引：0，他引：1
生态女权主义从坚持西方文化中对女性压迫和自然压迫之间的联系入手,进而挑战一切统治关系,并致力于根除二元思维方式和价值等级制度观念,反对那些能够导致剥削、统治、攻击性的价值观,旨在建立一个人与自然互蕴共生、人与人和睦相处的理想社会。生态女权主义的这一深刻思想对于今天构建社会主义和谐社会以及实现人类文明合理的健康的发展具有重要的借鉴意义。 相似文献
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郭芙蕊 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》2006,29(5):14-17
从劳动的作用角度可以把劳动划分为三种形态:类劳动、生存劳动和异化劳动。这三种劳动之间没有绝对的界限。在人的全面发展作为发展的元价值的转变过程中,劳动形式也必须相应地转变以适应人类自身的发展需求,科学劳动成为适应这一需要的最佳的劳动形式。科学劳动的要素不同于以往的任何一种劳动,并且具有实现人与自然、人与社会协调发展的新的职能。 相似文献
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人与自然的关系是唯物史观的基础,也是任何具体社会形态存在与发展的前提。在人——自然——社会的互动关系中,人与自然关系的客观性决定了历史发展的客观规律性,人在社会关系中的自觉能动性决定了社会具体结构的建构性。劳动实践的“物质变换”在自然规律的作用及其未来理想社会的特征上都强调人与自然在本质上是一种和谐共生的关系。 相似文献
18.
"和谐"视域下的道德教育--兼论道德教育的人性回归 总被引：6，自引：0，他引：6
和谐社会是人类追求的理想社会,道德作为人类生活的内在价值尺度,既是人性的一种表达,也是实现社会和谐的必要条件。道德教育在创造和谐的伦理基础以及培育社会主体方面责无旁贷,而道德教育的人性回归,将使其在促进人与自然、人与社会以及人自身的和谐发展上,发挥更大的作用。 相似文献
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崔道伟 《湖南第一师范学报》2008,8(1):88-90
中华“和合”文化源远流长。两千多年来,无论在界定人与自然还是人与社会,乃至对外关系层面,“和合”文化都规导着中华民族的思维方式与行为模式,至今仍对我国的内政外交及纷繁复杂的世界提供有益的启示。 相似文献
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人与自然的“自然关系”和人与人的“社会关系”是发展哲学的两大中心主题。人同自然的关系不过是自然同自身的关系,人理应与自然达成和谐一致,超越人对自然认识与被认识、改造与被改造、征服与被征服的两歧逻辑;同时,自然又是人本学的自然,人与人的“社会关系”又是人与自然的“自然关系”的特定反映。马克思主义把人类社会视为一个有机统一整体,社会发展的最高目标是人的全面发展。两大关系相互指称、密切相联,没有自然人无以立足,没有社会人无以显现其本质,人类社会史与自然史本质上是一个统一过程,没有人与人社会关系的合理解决就不可能有人与自然关系的合理解决。 相似文献