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1.
我国西北少数民族现代化进程中的政治文化转型 总被引：1，自引：0，他引：1
政治化概念是研究一个民族、一个国家政治生活的重要工具之一，它能够准确和真实地展现一个民族、一个国家的公民、政治组织以及社会群体的政治心理、政治态度和政治价值取向，体现着一个民族、一个国家政治生活变迁的内在思想轨迹。长期以来，我国西北少数民族的政治化是一种与其历史演进和经济社会发展相适应的传统型政治化，它具有宗教性、服从性、封闭性、疏离性等特征。但随着我国社会的整体转型，西北少数民族的政治价值观、政治态度、政治人格、政治认同、政治社会化、政治行为等方面都正在发生深刻变化。随着政治化转型的逐渐深入，西北少数民族政治化也呈现出世俗性、自主性、开放性、进取性、融合性等特征。 相似文献
2.
《兰州教育学院学报》2016,(5):94-96
我国是一个拥有56个民族的多民族国家,各民族在长期的繁衍、发展中积累了宝贵的文化。作为中华文化的重要组成部分,少数民族文化具有鲜明的特色,对民族成员的生产生活、思想行为都有着重要的影响,这其中也包括人生观、价值观等思想政治教育内容。民族院校少数民族学生比例高,学生思想政治教育受到民族文化的影响也较为明显。本文从少数民族文化与大学生思想政治教育相关的积极因素出发,探寻少数民族文化资源对大学生思想政治教育的影响,分析了当前民族院校大学生思想政治教育中少数民族文化开发和利用不足的原因,并从课程建设、队伍建设、载体建设以及氛围营造等四个方面提出了相应的对策。 相似文献
3.
少数民族政治参与是我国社会主义民主建设的重要内容,也是衡量民族政治发展的重要指标,直接关系民族地区的稳定、团结和发展。而少数民族政治参与受到经济、政治、文化、宗教信仰、民族心理等方面的影响。随着我国社会主义民主化进程的发展,各民族成员将更加深入地进行民族政治参与。因此,探析少数民族政治参与的限制性因素并提出合理的对策建议,具有重要的现实意义。 相似文献
4.
西北少数民族文化主要有两大文化圈：一个是以藏族、蒙古族等少数民族为代表的佛教文化圈 另一个是以回族、维吾尔等少数民族为代表的伊斯兰文化圈。西北少数民族教育属于多元文化教育。少数民族的优秀文化需要以适当的方式进入国家课程、地方课程和校本课程中,并以此来加强民族文化与民族教育的关系。 相似文献
5.
刘旭华 《楚雄师范学院学报》2008,23(1):82-86
新疆、西藏等民族地区一部分少数民族的国家认同度不时发生问题,影响了该地区发展,也为国外民族分裂势力的分裂活动提供了某些口实,制约着国家的和谐社会构建.究其原因,政治文化认同是一个重要方面,即少数民族政治亚文化与主流政治文化的差异、以至碰撞为其根本因素.因此,需要通过政策认同、利益认同、文化认同的努力来实现少数民族政治亚文化与主流政治文化的融合,促进和谐社会的发展. 相似文献
6.
政治文化发展标志着一个国家的政治文明程度,是一个国家政治发展的灵魂,同时是对一个国家现代化程度的反映。而少数民族地区的政治文化更是少数民族地区实现现代化的动力,是少数民族地区社会转型时期的重中之重。因此,本文主要是理清少数民族地区政治文化的内涵,并分析其特殊性,在此基础上找出少数民族地区政治文化发展的困境,并在分析其原因的基础上提出相关对策。 相似文献
7.
江洪明 《通化师范学院学报》2014,(11):123-126
长久以来,由于多种原因桂西北少数民族地域文化所包含的丰富思想政治教育价值被人们所遗忘或忽略了。时至今日,桂西北少数民族地域文化与大学生思想政治教育的时空断裂现象也并未引起人们应有的重视。这无疑是桂西北文化建设和思想政治教育的一大缺憾。深入探寻两者的链接路径方法,是一项具有凿空拓荒意义的课题。 相似文献
8.
我国是一个多民族聚居的国家,在我国不谋民族工作,便不足以谋全局。实现各民族大团结、共同繁荣,必须建设少数民族地区的和谐文化,以和谐文化促团结、促繁荣,而少数民族地区和谐文化建设又需要充分发挥思想政治教育的作用。从思想政治教育与和谐文化建设的关系入手,剖析思想政治教育在少数民族地区和谐文化建设中的作用,提出在少数民族地区建设和谐文化的思想政治教育方法。 相似文献
9.
我国是一个多民族国家,在进行现代化建设,构建和谐社会的过程中,各民族大团结是构建边疆少数民族地区和谐社会的政治基础。各民族大团结,是构建边疆民族地区和谐社会的重要资源、发展边疆民族地区经济文化事业的政治保障、构建和谐社会的内在要求和全面建设小康社会的政治保证。因此必须加强马克思主义民族理论教育、宣传党的民族思想政策、大力开展民族团结月活动、加强对青少年民族团结思想的教育工作。 相似文献
10.
中华民族文化共同体是以共同的语言文字、历史记忆、传统价值观和共同心理特征等为纽带组成的民族文化有机体。进入21世纪后,全球化和现代化的语境并没有在世界范围内弱化民族文化共同体建设的问题,反而因价值鸿沟、历史解构和利益渗透等因素导致民族文化认同问题的高度复杂化,民族文化与国际政治、经济、民族、宗教等因素相互嵌套和联动,引发民族文化主体性危机和政治紧张。建设21世纪中华民族文化共同体,与国家文化软实力战略目标连接在一起,日益成为国家重要战略资源和民族整体利益所在,需要进行总体性的战略规划和政策设计。厘清全球化和现代化条件下中华民族文化共同体的基本内涵与特征,归纳民族文化共同体建设过程中的问题与经验,梳理现代国家中文化认同与政治认同、民族(族群)认同的次序,以建立引导文化认同通往国家认同的政策逻辑,既是进行战略规划和政策设计的理论前提,也是本文要着力阐述的重点内容。本文提出,要确立以文化共同体为基础的国家文化软实力建设目标,把握全球化和现代化带来的重建民族文化认同的历史性契机,借助五千年中华传统文化资源和国家“一带一路”重大战略,重建21世纪中华民族文化、历史和国家认同三条技术路径,建设21世纪中华民族文化共同体。 相似文献
11.
民族院校是我国高等教育的一个重要组成部分,承担着为我国少数民族地区培养高素质人才的历史使命。少数民族高校学生是从民族地区选拔出的优秀人才,是未来民族地区建设的重要骨干力量。研究如何有效地对民族院校少数民族学生开展思想政治工作,有利于提高少数民族人才的质量。能有效促进未来少数民族地区的经济建设、科技进步和社会发展,对巩固民族关系、构建和谐社会也有着极其重要的意义。 相似文献
12.
李丽萍 《吉林广播电视大学学报》2010,(5):30-32
我国是一个多民族国家,民族团结是构建边疆少数民族地区和谐社会的政治基础。民族团结,是构建边疆民族地区和谐社会的重要资源,是发展边疆民族地区经济文化事业的政治保障,是构建和谐社会的内在要求和全面建设小康社会的政治保证。因此必须抓好马克思主义民族理论教育、党的民族思想政策宣传和青少年民族团结思想教育等工作。 相似文献
13.
《黑龙江教育学院学报》2017,(7):85-87
国家的安定少不了民族的团结和发展,我国是一个多民族国家,多年来我国汉族人民与少数民族人民和谐相处、共同荣辱。但随着社会的发展和民族文化、中西文化的融合,以及多元文化和国际局势的影响,使得我们必须以发展的眼光看待汉族与少数民族同胞之间的发展问题。少数民族未来的发展的接班人归根结底还在于少数民族大学生,少数民族大学生对国家具有高度的认同感、自身具有较高的思想政治意识和较高的综合素质,才能带领少数民族地区的群众对国家的政策方针进行准确的理解,才能带领少数民族地区发展经济和文化,才能为国家和民族的安定团结保驾护航。因此,对多元文化背景下的少数民族大学生的思想政治教育的路径进行探索,在以本着发现问题、分析问题和解决问题的思路的基础上,得出相应的研究结论,以期为少数民族大学生思想政治教育工作提供一定的指导性建议。 相似文献
14.
对中华文化的认同是联结我国各个民族的精神纽带,也是中华民族这一民族共同体得以形成和发展的凝聚力和推动力。要正确看待中国历史,看待中华民族的过去和未来——特别是在史学研究中——关键之一是要能正确认识民族文化认同在中国历史上多民族统一与融合进程中的作用。本文以金朝这一少数民族政权为例,在文化的各个层面上分析了女真族认同中原文化、融入中华民族共同体的历史过程,探讨了从民族文化认同的视角研究金史的重要性。 相似文献
15.
在今天的现代化进程中,如何实现一个民族内在的政治文化与外来政治经济之间的最佳组合,少数民族政治文化在现代化进程中有怎样的地位和作用,是很值得探讨的问题。 政治文化是以各种要素相关联的复合体系存在于人们的社会生活中,由特定的政治关系所决定。生活在政治生活中的每个民族都有自己的政治文化,它是客观政治过程在社会成员心理上的积累、沉淀的反映,作为一个民族特有的政治态度、政治情感、政治信念和政治选择,它是客观社会政治环境和主观意识相互作用的产物,历史因素、地理环境、社会结构、政治制度、思想文化、宗教信仰等社会环境各层面的因素和政治主体的心态或心理背景都对一个民族的政治文化产生影响和制约。 纳西族从可追溯的历史时代至今,都是一个单一的民族,基本生活在同一地域。在漫长的历史变迁中,虽然和汉、白、藏、彝等几个民族有着婚姻关系,但都没有因征服和被征服引起种族变化,也没有大规模、较 相似文献
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甘婧 《中国科教创新导刊》2012,(20):242-242
少数民族大学生思想政治教育不仅关系到人才的培养,也关系到民族的振兴和长治久安.在多元文化的背景下,少数民族大学生的思想政治教育工作需要与时俱进,以人为本,在尊重和维护少数民族大学生权益的基础上,强化校园文化建设,发挥党团组织在思想政治教育中的重要作用. 相似文献
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中华民族共同体意识具有丰富的内涵,是我国各民族社会、制度、心理、文化、政治等层面取得一致性或共识性的集体身份认同的集中表现。习近平总书记在十九大报告中提出铸牢中华民族共同体意识,完善和发展我国民族理论,明确指出了今后我国民族工作前进的方向。基于文化认同,分析中华民族共同体意识与文化认同二者之间的关系,认为深化各民族文化认同是铸牢中华民族共同体意识的必然途径。 相似文献
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赛义德民族文化观是其后殖民理论的一个分支,它无情地揭露和批判了西方文化霸权对东方弱势文化的侵略,呼吁民族文化平等,倡导多元文化共存。赛义德民族文化观给我们的启示也在于对少数民族文化的再认识和再定位。民族文化观关于文化差异和多元化的论述对于如何保护和建设我国少数民族文化有着很好的借鉴意义。 相似文献
19.
石婧 《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》2010,(5):31-36
少数民族政治参与水平是衡量民族政治发展的重要指标,也是我国民族地区政治发展的主要内容。促进少数民族积极有序进行政治参与是一项长期的任务。首先,要结合我国城市化发展的实际,强化少数民族成员的政治社会化过程,培养其政治参与的自觉性和热情。其次,提高少数民族干部的素质与能力,是重点和着眼点。最后,加强少数民族政治参与机制建设,是制度保障。 相似文献
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本文通过对少数民族大学生的调查研究,折射出在多元文化影响下,我国优秀的民族文化面临着传承问题。高校应以科学发展观为指导,从教育功能、传播功能、引领功能三个方面积极推进民族文化进校园,充分发挥其民族思想事业的载体和科学研究的共同体的作用。 相似文献