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陈恒富 《首都师范大学学报(社会科学版)》1985,(3)
梁启超曰:“龚自珍颇似法之卢骚……往往引公羊义讥切时政,诋排专制。”(《清代学术概论》122页)是说每为人所不信。目前学术界普遍认为龚自珍是地主阶级的改良派,而卢梭则是法国十八世纪杰出的资产阶级启蒙思想家,他们所处的时代,文化传统、阶级出 相似文献
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卢梭是在近现代中国最有影响的西方政治思想家之一,自19世纪70年代以来,有关卢梭的研究一直没有淡出汉语学界的视线.本文对近百年来中文世界的卢梭研究进行初步清理后认为,卢梭作为政治思想家在中国主要有两种形象:在相当长一段时间内,卢梭充当的是中国革命的符号;而在后期,卢梭则主要以社会契约论思想家的身份出现.本文对卢梭在汉语世界的这两种形象进行了初步的勾勒,并以此为基础,尝试指出中国卢梭研究的得失. 相似文献
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钟丽茜 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》1995,(Z2)
哲人理智,文人浪漫,这是通常应有的现象。哲人若很浪漫,文人若很理性,不仅少见,而且往往与他们各自的事业不相宜。卢梭却是一个奇特的大家:不仅在哲学上见解独到、影响深远,而且又是18世纪浪漫主义文学运动的先驱。浪漫气质、感性思维与理性判断、逻辑推理交错互织在他的各种思想、学说中,两个车轮的并行留下了一行奇特的辙印——有时让卢梭以惊人的预见力和洞察力发现事物的本质,有时却又使他的某些理论成为虚幻的空中楼阁。本文试从这个角度来考察一下卢梭的思想。 相似文献
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刘久明 《华中科技大学学报(社会科学版)》2000,14(3):100-104
郁达夫一向被人称为“中国的卢梭”,相似的命运和遭遇、相近的精神个性和内在气质,吸引着郁达夫走近了卢梭。作为郁达夫最崇拜的外国作家,卢梭对郁达夫的思想和创作产生了多方面的影响,这种影响在郁达夫的创作中主要体现为大胆的自我暴露、“返回自然的皮及诗情画意的自然描写。 相似文献
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盛况 《湖州师范学院学报》1993,(1)
江泽民同志在纪念鲁迅诞辰一百一十周年的讲话里谈到鲁迅吸收外来思想时,特别提到了几个思想家的名字,卢梭就是其中一个.让·雅克·卢梭(1712—1778),是十八世纪最杰出的民主主义思想家和哲学家、教育家、文学家.他出生于日内瓦一个钟表匠家庭.从小失去双亲照料,长期过着流浪生活.从事过多种职业:学徒、抄写员、店员、仆役、家庭教师等.他没有进过学校受过正式教育, 相似文献
15.
于凤梧 《天津师范大学学报(社会科学版)》1987,(4)
在十八世纪法国资产阶级革命准备时期,资产阶级在意识形态领域发动了一场反封建反宗教的启蒙运动。一批杰出的启蒙思想家以“理性”为旗帜,进行反对封建专制主义和宗教蒙昧主义的英勇斗争。他们冲破封建制度的网罗和宗教神学的樊篱,用理性的火炬驱散社会的黑暗,用真理战胜邪恶,从而开创了法国历史上一个光辉灿烂的时代。在这场波澜壮阔的启蒙思想运动中,卢梭是一个重要人物。他提出的社会政治哲学,是 相似文献
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王江涛 《漯河职业技术学院学报》2010,9(4):63-65
卢梭的社会契约论思想的逻辑起点起始于对自然状态的论述。自由和公意这两个概念构成了社会契约的核心,并进而论证了自由和公意的目标乃是平等。从自然的自由到社会的自由,这看似失去权利的过程在卢梭这里却得到了最大的回报,人们通过社会契约得到的是一种＂平等＂的自由。对于卢梭来说,使自由走向完美的则是平等的自由与道德的自由的结合。 相似文献
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卢梭的《社会契约论》和《爱弥儿》之间似乎存在某种矛盾和紧张关系。《社会契约论》以"社会"为取向,否定人的"自然状态";《爱弥儿》以"个人"为取向,强调"自然教育"。然而根据卢梭本人的教育意图,二者实际上是一以贯之的。卢梭的"社会契约论"表面上是对"自然状态"的否定,其实是对"自然状态"的模仿:以"道法自然"的方式建立公民社会。并且,卢梭在《社会契约论》中着重阐述了对一般公民的教育(大众教育)。《爱弥儿》并非《社会契约论》的对立面,它阐述的是对公民社会的立法家的教育(精英教育)。正因为立法家对于社会的作用高于一般公民,所以《爱弥儿》的重要性高于《社会契约论》。 相似文献
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徐声慧 《湖南师范大学教育科学学报》2006,5(2):35-37
卢梭的教育伦理思想建立于自然教育的基础上，主张顺应自然，尊重儿童天性，推崇自由，强调情感高于理智，发展儿童天性，对儿童进行分阶段的道德教育。 相似文献